山洞外是两座高高的陡峭山崖，中间是一脉弯弯曲曲的湍急流水。看样子，沿着这脉溪水就能走出这里了。
几个人折腾了大半天，又累又饿，我们就在山崖旁边停下船，把锅端出来，装了半锅清水，将那山洞里捉来的的鱼刮鳞洗净了，几个人美美地吃了一顿鱼肉。这鱼真是肥美少刺，肉全是一瓣瓣的蒜瓣肉，把小胖吃得直流哈喇子。
我说：“吃吧，吃吧，你小子也就只长了个吃心眼！”
乌小忧没有吃多少鱼，这时仰望着四周的山崖。我走过去，问她怎么不多吃一点儿。她指着山崖说：“小谢，你看看那悬崖上吊着的东西。”
我抬头看去，那高高的悬崖上竟然悬挂着一具又一具巨大的石头棺材，那棺材样式奇特，并不像我从前在武夷山看到的沉稳厚重的石馆，而是一律是中间宽，两头窄，就像是一个个小小的独木舟，好像随时都能掉下来一样。
我看了看，“这是悬葬。不过，在这个隐秘的地方，又怎么能有这么多的悬葬？”
乌小忧对悬葬并不了解，我就简单地给她讲解了一番——
悬棺葬是利用天然崖洞或绝壁上的平台，有的在峭壁上凿孔打桩，将棺木放在上面。福建、云南、四川、贵州等地的少数民族中曾流行悬棺葬，当地俗称“挂岩子”。悬棺葬是中国古代南方一些民族的葬俗，其中以福建悬棺葬的年代最为久远。大约在夏代之前，距今已有三千多年。由于年代久远遗留下来的悬棺已不多见，只在武夷山的千仞绝壁上还能看到一处虹桥板。悬棺遗迹最多的是四川珙县麻糖坝。在武夷山九曲溪两岸的峭壁上，至今仍存有悬棺遗迹十余处，随葬的龟形木盘是具有商周青铜文化特征的遗物。
这种丧葬礼制的产生和形成，是与当地人民的灵魂信仰、祖先崇拜分不开的。采用悬棺安葬死者，是为了保护好死者，使他不受侵犯。把死者悬葬在临江河的绝壁上，可以使死者继续用他的智慧和权威，保护和监视他的子孙和臣民。
他们安放死者身体的姿势也与汉民不同。据说是出于对鬼灵的恐惧和防御，所以南越人死后身体都是屈体侧身葬——侧身、屈肢、右手枕在头下。这种葬法的含义有二：一是回复胎儿的状态；二是以防死者灵魂搔扰。所谓让死者恢复胎儿状态，意思是怎样来到人世，又怎样离开人世，并有让死者尽快投胎转生之意。对于这种习俗，古已有之。旧时，俗固族人死后在尸体未僵之前，把腿和臂的关节收拢，合掌，用带子把尸体捆成胎儿状，谓之圆寂。而云南独龙族的屈肢葬是为了让死者环火而眠。
第一卷：《血玉咒》 第十章 古越人 2
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同天葬、水葬一样，悬棺葬是一种古老的丧葬形式。据三国时吴人沈莹的《临海水土志》记载，当时浙江瑞安至福建连江一带的“安家之民”，以及“台湾土著”“夷州民”在饮食起居、风俗习惯上非常相近，而且都有悬棺葬的习俗。在台湾偏僻的小岛兰屿居住的雅美人，至今保留着这种葬俗。
葬址一般选择在临江面水的高崖绝壁上，棺木被放置在距离水面数十米的天然或人工开凿的洞穴中，有些则是直接放在悬空的木桩上面。重达数百公斤的棺木是如何安放在悬空的绝壁上呢？从棺木首尾两端凿有穿绳用的方孔推测，为悬索吊下。也就是说，在放置悬棺的峭壁背后或两旁选择地势较为平缓的地段，人们先将棺木运上山，派工匠凿好洞穴或架好木桩，再将棺木吊装好。有时候，先沿崖壁凿出一条通道，将棺木依次推进，可以集中放置一批棺木以省去许多麻烦。
这时小胖他们也过来了，他张着嘴看了一眼，又看了一眼，嘴里不停地念叨着：“这棺材吊得那么高，里面肯定有不少好东西。可是咱们只能在底下干看着着急，那么高的悬崖，咱们也够不下来啊。”
我说：“你小子就省省吧，这石棺那么邪乎，弄不好就会弄出来一个长毛大粽子什么的。不过，这是什么人的悬棺呢？”
张三看了一眼，淡淡地说了一句：“这是古越人的悬棺。”
“古越人？”我一愣。
古越人是个神秘的部落。据考证，当年我国南方分布着大大小小许多部落，他们大多具有某些共同的文化特征，因而被今人统称为古越人。
古越人的许多风俗习惯是很奇特的。据说他们死后，流行的埋葬方法称为崖葬。崖葬，也称岩葬。此葬法是将棺木安放在通风的岩洞里，有的安放在洞中的木架上，洞口用草木遮掩。
船是古越人生活中必不可少的用具，把死者放入船形棺木是对死者的敬重。而出于对高山的崇仰，他们又把逝者安放在最接近“天神”的地方，以使他们不被世人打扰，从而更好地庇佑后人。
据说古越人性格古怪，不愿与人接触。解放后政府费了老大的力气，在那深山中寻找，最终也没有找到多少古越人。关于这神秘的古越人，一直有着一个神秘的传说，即他们是远古时黄帝部落流传下来的一支直系民族。古书记载这些古越人是“披发裹足，茹毛饮血，行为举止，颇多古怪”。
近代关于古越人最早的记录则是上世纪90年代初，一些野外探险的旅行者在靠近西藏和四川边界附近的青藏高原红河大峡谷的一处冰川，发现了一具携带工具的古越人冰冻干尸。研究表明，这个古越人死时的年龄在四十到五十岁之间，身高一米六左右，他吃的最后一顿饭是羚羊肉和鹿肉，还有谷物和水果。他的肩部有一个箭头，身上还留有另外4个人的血迹……他身上的伤痕表明，是被人杀害的。
第一卷：《血玉咒》 第十章 古越人 3
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自从这具尸体被发现以来，已经有8名与其有关联的人先后死去，这引起了一个谣传：与其有关者遭受了厄运的诅咒。不过，中国一位著名的古越人研究专家驳斥了这种说法，他公开表示：“这纯属媒体的渲染。下一次你们该说我将是下一个要死的人了”。可是，这位值得尊敬的老教授在没过多久，就去世了。
如此一来，这古越人几乎已经与神秘、死亡、诅咒紧密连接在一起了。有人说，这个神秘的部落其实就是从前的印迦古城的后裔。
可是，在我们所处的地方，怎么会突然就有了这么多古越人的悬棺呢？
我想问张三，可是他又不说话了。
既然没有再发现什么，我们就让老船夫收拾干净了碗筷，行驶着小船继续出发了。
小船正在行驶间，那小溪上流就悠悠地漂过来一个东西。小胖以为是来了个什么好东西，踮起脚一看，竟然是一具尸体！那尸体仰面漂浮在溪水中，顺着水流缓缓地冲了下来。
小胖就喊起来：“华伟，这他娘的水里怎么又出来个尸体！”
我抬头一看，那尸体并没有腐烂，可以看出来是具女尸，面色苍白，一头长长的头发漂在水里。正看着，小溪上流又漂过来一具具的尸体，有仰面的，有趴伏的。
小胖咋舌道：“怎么这河里的死人全是女的？”
我也奇怪，这溪水里怎么能有这么多的尸体？
这时张三在一旁冷冷地说：“也有男的，男的都是趴在水面上的。”
我突然想起来，古人云：“死者入水后，少则三五日，多则十日，必然男伏女仰，魂归天国。”这里的“男伏女仰”，就是说，人的尸体漂浮在水里十天以后，那男的尸体就会自动趴在水面上，而女尸则是仰在水面上。
这时，一直在一旁静静看着的乌小忧突然叫道：“快停船，快停船！”
我不知道出了什么事，赶紧让老船夫把船停下，问乌小忧出了什么事？
乌小忧摇摇头，说：“我突然觉得有些恶心，是不是前方有什么不好的东西？”
她有预言能力的，特别是在这个时候，宁可信其有，不能轻易冒险。我们听她这样一说，就把小船泊在岸边。
这时，前面突然“轰隆”一声，一具巨大的石棺从高高的悬崖上坠落下来。紧接着，一具具沉重的石棺一个接着一个掉了下来，砸进溪水里，简直像是下了一阵石棺雨。
我们几个看得目瞪口呆，幸亏这时没有过去，要不是刚才乌小忧提醒，我们现在早已经葬身鱼腹了。
等那石棺落尽，我问乌小忧：“现在我们可以走了吧？”
乌小忧却紧紧抓住了我的手，说：“小谢，那石棺里爬出来了一个男人！”
我听她突然这样一说，不禁毛骨悚然，转头看时，那石棺却是依然静静地伏在水里，并没有什么变化。
我就对乌小忧说：“这石棺好好的，看起来没有什么古怪呀。”
乌小忧也看着那石棺，然后不好意思地笑了，说可能是因为一路上遇到了那么多怪事，弄得她有点神经过敏了吧。
第一卷：《血玉咒》 第十章 古越人 4
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小胖埋怨道：“真是的，你刚才那么冷不丁一说，把我惊出了一身冷汗！”
我忍不住讽刺他说：“就你小子那皮厚肉粗的，还能惊出冷汗来？”扭过头去想再贫他几句，突然就愣住了。在小胖的身后，竟然站了一个浑身上下用白布裹着的男人。
我慌忙低声提醒他：“小胖，小胖……”
小胖说：“叫你胖爷我干吗？”
我抬眼再看，那裹着白布的男人又不见了。我就有些慌张了，看来这个地方确实有着什么诡异的东西，就喊着老船夫：“赶快开船，快开船！”
这时天上突然打下了一个闪电，紧接着“呼啦哗啦”拥过来一堆堆的黑云，这晴朗朗的天空突然就黑了下来。
我们几个正在惊奇，那阴沉沉的天上突然就裂开了一道长长的口子，越来越大，向外放射出璀璨的光芒。
金色的光芒直射过来，逼得人眼睛都睁不开，几人纷纷用手遮挡。那金色的口子更加大了，颜色却渐渐淡去，像在天际垂下了一条巨大的金黄色幕布。那�