却没有另作安排，保证此数目之南还。向从来罕用银两之处抛散大批银两只有使物
价昂贵。即在公元1619年，总督熊廷弼已提出在辽阳纵有银两亦无法买得所需之衣
服装具，因他亲见士兵裸体穿甲，无内衣可言。兹后监察官员报告，发付之银两并
未正常使用而为将领所中饱，并随即将银两送回内地。
满洲人和造反之农民军与货币经济不相关联，完全避免了上述的问题。
改造帝国
对满洲人讲，1644年6月6日进占北京，开始了朝代的接替，为使清朝的权威下
达民间永久有效，他们必须在组织期间提出一套办法。加上汉人的合作，他们可以
如计划执行。由此也可以看出他们有心改造一个大帝国，使之复苏。所以以清代明，
并非等闲。
当他们站住脚跟之后，他们即将八旗制度行于华北。一“旗”并非一个战斗单
位，而像一个军管区，它下辖若干军屯单位，在作战军需要兵员之际，各按预定之
额数供应。公元1646年及1647年，华北地区被指定承担加此之组织．“圈地”开始
之日，被圈入的人户强迫另迁他处，于是留下来的农地房舍，拔为来自东北的八旗
人户之用。前朝所严重感觉到的兵员与军需等问题，至此大为和缓。旗兵以前蹂躏
的中国边区，兹后反成为当地的保护人。
在南方作战，满清以明降人作先驱，压制了所有的抵抗。亡明的三个皇子，在
这时候前后称帝，但都被各个击破。当大局抵定之日，满洲军驻扎在中部的省份，
将部队集中于重要的城市。福建、广东、广西、四川、贵州与云南则划为三位明朝
降将的防区，此三人之中吴三桂当然也不可少。
所以这占领的部署表现出梯次配备的原则。满洲人发祥之地东北原封不动，华
北则以预备战斗人员盘据，占领军分置于长城流域的重要城镇。更南的地区，明朝
遗民的力量依然存在，则以汉人对付之。这样的布置使满军不至过度地分散，也无
各方受敌之虞。迄至公元1681年“削三藩”（即逼着三位明将造反而将他们讨平）
之日，此部署维持了30多年。1683年清军又占领台湾，自此全中国才被全部占领。
在财政上讲，清胜于明的一个因素，乃是用银的输送至此改变方向，从此白银
不向边区投散，而集中在内地周转。前朝的贡生、监生捐资免税的人物至此也失去
特权，使地方政府松一口气，同时也开新朝鬻爵之门。将来这捐资免税的办法虽构
成满清之累，不过那已是很久以后的事了。当时满清的另一长处，乃是它有实力执
行税收政策。公元1661年对长江下游欠税人的惩罚，列举了13，517个犯者，实际上
也将同地区内缙绅阶级几乎一网打尽，内中甚至包括欠税额白银千分之一两的，所
以看来其雷厉风行带有恐吓作用。明朝对铸造银元历来疏忽，清朝则殷勤将事，起
初10年之内所铸钱数已超过前朝276年所铸造总和，于是民间得有廉价的货币流通。
民族主义在此时期的中国牵涉到报复杂的因素。在本能上讲，没有人会志愿拥
戴异族为他们的主子，何况在他们入主之前10年，满洲人还迂回于内蒙古，越长城
而入华北平原，攻略城市、蹂躏居民。在1644年以前，汉人之任职满洲者，大概为
被俘之后被迫降清。当日的习惯法，俘虏若不称臣换主即罹杀戮，而本国惩罚降人
则不仅严厉也及于家属，处在两者之间，实在没有自身作主的机会。
从另一方面讲，满清人与华北汉人在容貌上很难区别，同时他们有心汉化。除
了强迫执行外表上及仪礼上对新朝廷之臣服外，他们也不另外生事，构成种族间的
轩轾。满汉通婚被禁止，但是两族没有法律上的不平等。满洲人以八旗军籍世袭，
可是汉人和蒙古人也能在旗下入籍。当满洲人在1644年入北京时，他们命令所有明
代官员全部在职，次年即继续举行科举取士。语言文字上由满人沾染华风，而不是
由汉人接承满习。一般说来，满清的君主之符合中国传统，更超过于前朝本土出生
的帝王。
从历史家的眼光看来，满人成功，端在他们肃清了一个宪法上的死结。他们在
17世纪给中国人提供了一种皇帝所具有的仲裁力量，此时的汉人反而一筹莫展。朱
明王朝业已失去信用。李自成入北京之前，数度劝诱崇祯帝禅让，而由新朝廷给他
封王，可是始终没有成功。如果诰天之明命，除旧布新，传到民变的首领头上，有
了前朝退位之帝的承诺，则事实显然；可是朱由检宁死而不屈，他的遗嘱在群众心
里上有如致命武器，它给李自成的打击力量不亚于他自己投缳的绳索。他自杀之后，
再也没有一个明代遗民能够臣仕于李自成，而能不感觉廉耻丧尽，良心有亏。
在实用的方面，清朝不待财政上的改组，即已使帝国的府库充实，这也无非是
严格执行明朝留下来的法律，有如张居正执政时。李自成既使称为贼，即很难不用
暴力而能获得同样的成果。
这样一来，明朝亡国遗老就进退两难了。传统上孟子的原则，只要民情欢悦，
国君的出处不成为问题。在这条件之下，他们没有抗清的凭借。可是依照当日习惯，
消极的承受就是变节，于是也免不了内心的矛盾。很可能在如此紧张的心境里，名
士吴梅村才写下了一首抒情诗，指出当日混淆的局面，咎在一个漂亮的女人。
有了这些复杂的穿插，反满情绪也不能一时平息。抗命于新朝的人士感觉到一
生的名誉与对朝代的忠忱已不能区分。有些觉得做人的大节在此时受到考验，有些
在故居本地举兵的，可能觉得保卫乡土事关自已的身家财产，这也与做烈士的动机
有关。
在长江下游立即引起反抗的近因出于薙发令。对男子的理发作规定，原来是中
国的老传统，明代即规定头发挽辔，以针插在脑后；满洲人则将头发之前部及于脑
顶剃去。1645年新朝代命令全国男子一律照办，限10天之内办毕，如不照办则是违
抗天命。汉人越觉得薙发为一种被奴辱的处置，而满洲人执行命令的态度也越强硬，
好像大帝国的出处全靠臣民遵命与否，而一切存亡去就之间全靠剃头刀作主宰。一
位翰林学士私下里议论这政策，立即被判杀头罪，只因他与皇室接近沾恩以绞死执
行。究竟有多少人决定宁死不愿在这命令之前屈服，无从什算，因为这薙发的问题
也和其他抗清的原因混为一体。
满清另一个不荣誉的政策，为大兴文字狱。任何印刷文件如有谋反的嫌疑立即
被官衙追究，通常并将情节奏呈御前。极少数例子，撰文者会直率地提出他们忠于
朱明王朝，多数情形，只在文字之中提及史事，从侧面后面看来则似有对新朝廷不
满的嫌疑，例如有讽刺性的诗句、被禁止的字体、非正规的辞语、谐音的文句等等。
如果一项文件被认为有谋反的罪名，不仅作者和出资赞助者被惩罚，也连累到读者、
刻板者、印刷者和售书者。在最严承的案情中，犯者被凌迟处死，家属被判死刑，
或流放，或发放为奴。即犯者虽已身故也剖棺割尸。当皇帝震怒的，一件案件可以
株连好几百人，可是也有不少案情被告判为无罪而开释。这类文字狱断断续续地执
行到清镇的前半期间，直到18世纪末年才停止。
然则所有残酷生事的地方，抵不过各处近代史里提及的民族间的紧张。因着汉
满两方缺乏永久的仇恨，使我们想到现在所谓的民族主义其实是近代社会的产物。
在现代社会里，文化上的影响，再加上经济上的利害，使每个人切身感到集体之间
在对外态度上有其独特之处，如因外界的干预而使这些社会价值有剧烈的改变，必
招致强烈的大规模反动。在17、18世纪时，满清无意将中国传统作大规模更动，汉
人也未曾觉得他们的文物制度整个地被威胁，所以受激动的仍在全人口中占极少数。
清初盛世
对大多数的民众讲，这一个半世纪（大概自清朝入关迄至1800年）是一段和平
与繁荣的时代，满清最初的4个皇帝因之享有盛名。
顺治（本名为福临，在位于1644年至1661年）幼年登极，初时由叔父多尔衮执
政。顺治宗教思想浓厚，他既受耶稣会教士汤若望的影响，也对佛教极感兴趣。康
熙（本名玄烨，在位于1662年至1722年）在各项标准上，符合了传统中国所谓内圣
外王的尺度，他既仁慈也不乏决断力。他在国内主持大政，也带兵领将驰骋于边疆。
在位61年，也正是满清在中国巩固其统治的日子。他的臣民不会忘记，当南巡的时
侯，船泊于乡间，而皇帝灯下读书至午夜未歇。康熙雍容大度，他的孔子雍正（本
名胤祯，在位1723年至1735年）却严刻而有心计。他在这时注重纪律似有必要，但
是因本身及家事间的纠纷而对臣僚采取严密的监视，引起特务政治的抬头。因他而
流传下来的侦探政事，带有惊险的色彩。4个帝王的最后一个是乾隆（本名弘历，在
位1736年至1795年），在位60年。他井未在1795年去世，只是传位于子而自称太上
皇，仍在幕后操纵国事至1799年驾崩方止。全中国历史中，未曾有如此数代帝王，
继续不断将开明专制政绩保持到如是之久。四人个性不同，却都富于精力，也都称
能干。他们对政局之用心，集体说来也是特出。在朝代开始之日，皇位左右备有大
批译员，可是顺治朝结束之前译员已无必要，皇帝已熟悉汉语汉字。雍正只在咒骂
时才用满语。康熙与乾隆本身即是学者，只是他们汉学造诣的深浅，历史家并无定
论。
尚没有充分说明的