historical lectures and essays(查尔斯金斯利历史讲座)- 第26部分

progressed　before。　　　　　　　　　Forit　is　a　fact　always　to　be　rememberedit　was　only　

in　the　free　air　of　Protestant　countries　the　natural　sciences　could　grow　and　

thrive。　　　　　They　　　sprung　　　up；　　　indeed；　　　in　　　Italy　　　after　　　the　　　restoration　　　of　　　Greek　

literature　in　the　fifteenth　century；　but　they　withered　there　again　only　too　

soon　under　the　blighting　upas　shade　of　superstition。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Transplanted　to　the　

free　air　of　Switzerland；　of　Germany；　of　Britain；　and　of　Montpellier；　then　

half　Protestant；　they　developed　rapidly　and　surely；　simply　because　the　air　

was　free；　to　be　checked　again　in　France　by　the　return　of　superstition　with　

despotism　super…added；　until　the　eve　of　the　great　French　Revolution。　

　　　　　So　Rondelet　had　been　　　for　some　　　years　　　Protestant。　　　　　　　　　　　　　　　　He　had　hidden　　　in　

his　house　for　a　long　while　a　monk　who　had　left　his　monastery。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　He　had　

himself　written　theological　treatises：　　　　　　　　　　　　　　but　when　his　Bishop　Pellicier　was　

imprisoned　　　on　　　a　　　charge　　　of　　　heresy；　　　Rondelet　　　burnt　　　his　　　manuscripts；　　　and　

kept　　　his　　　opinions　　　to　　　himself。　　　　　　Still　　　he　　　was　　　a　　　suspected　　　heretic；　　　at　　　last　

seemingly　　　a　　　notorious　　　one；　　　for　　　only　　　the　　　year　　　before　　　his　　　death；　　　going　　　to　

visit　patients　at　Perpignan；　he　was　waylaid　by　the　Spaniards；　and　had　to　

get　home　through　bypasses　of　the　Pyrenees；　to　avoid　being　thrown　into　the　

Inquisition。　

　　　　　And　　　those　　　were　　　times　　　in　　　which　　　it　　　was　　　necessary　　　for　　　a　　　man　　　to　　　be　

careful；　　　unless　　　he　　　had　　　made　　　up　　　his　　　mind　　　to　　　be　　　burned。　　　　　For　　　more　　　than　

thirty　　　　　years　　　　of　　　Rondelet's　　　　　　life　　　the　　　burning　　　　　　had　　　　gone　　　　　on　　　　in　　　his　

neighbourhood；　intermittently　it　is　true：　　　　　　　　　　　　　　　the　spasms　of　superstitious　fury　

being　succeeded；　one　may　charitably　hope；　by　pity　and　remorse；　but　still　

the　　　burnings　　　had　　　gone　　　on。　　　　　　　The　　　Benedictine　　　monk　　　of　　　St。　　　Maur；　　　　　　　　　who　

writes　the　history　of　Languedoc；　says；　quite　en　passant；　how　someone　was　

burnt　　　at　　　Toulouse　　　in　　　1553；　　　luckily　　　only　　in　　　effigy；　　　for　　　he　　　had　　　escaped　　　to　

Geneva：　　　　　　　　　but　he　adds；　〃next　year　they　burned　several　heretics；〃　it　being　

not　　　worth　　　while　　　to　　　mention　　　their　　　names。　　　　　　　In　　　1556　　　they　　　burned　　　alive　　　at　

Toulouse　Jean　Escalle；　a　poor　Franciscan　monk；　who　had　found　his　order　

intolerable；　　　while　　　one　　　Pierre　　　de　　　Lavaur；　　　who　　　dared　　　preach　　　Calvinism　　　in　

the　streets　of　Nismes；　was　hanged　and　burnt。　　　　　　　　　　　　　　　　　So　had　the　score　of　judicial　

murders　been　increasing　year　by　　year；　till　it　had　to　be；　as　all　evil　scores　



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have　　　to　　　be　　　in　　　this　　　world；　　　paid　　　off　　　with　　　interest；　　　and　　　paid　　　off　　　especially　

against　　　the　　　ignorant　　　and　　　fanatic　　　monks　　　who　　　for　　　a　　　whole　　　generation；　　　in　

every　　　university　　　and　　　school　　　in　　　France；　　　had　　　been　　　howling　　　down　　　sound　

science；　　　as　　　well　　　as　　　sound　　　religion；　　　and　　　at　　　Montpellier　　　in　　　1560…61；　　　their　

debt　　　was　　　paid　　　them　　　in　　　a　　　very　　　ugly　　　way。　　　News　　　came　　　down　　　to　　　the　　　hot　

southerners　of　Languedoc　of　the　so…called　conspiracy　of　Amboise。How　

the　　　Duc　　　de　　　Guise　　　and　　　the　　　Cardinal　　　de　　　Lorraine　　　had　　　butchered　　　the　　　best　

blood　in　France　under　the　pretence　of　a　treasonable　plot；　how　the　King　of　

Navarre　and　the　Prince　de　Conde　had　been　arrested；　then　how　Conde　and　

Coligny　were　ready　to　take　up　arms　at　the　head　of　all　the　Huguenots　of　

France；　and　try　to　stop　this　life…long　torturing；　by　sharp　shot　and　cold　steel；　

then　how　in　six　months'　time　the　king　would　assemble　a　general　council　to　

settle　　　the　　　question　　　between　　　Catholics　　　and　　　Huguenots。　　　　　　　　　　　The　　　Huguenots；　

guessing　　　　　　how　　　　　that　　　would　　　　　end；　　　　resolved　　　　　to　　　settle　　　the　　　question　　　　　for　

themselves。　　　　　　　　They　　　rose　　　in　　　one　　　city　　　after　　　another；　　　sacked　　　the　　　churches；　

destroyed　　　the　　　images；　　　put　　　down　　　by　　　main　　　force　　　superstitious　　　processions　

and　dances；　and　did　many　things　only　to　be　excused　by　the　exasperation　

caused　by　thirty　years　of　cruelty。　　　　　　　　　　　At　Montpellier　there　was　hard　fighting；　

murdersso　say　the　Catholic　historiansof　priests　and　monks；　sack　of　the　

new　cathedral；　destruction　of　the　noble　convents　which　lay　in　a　ring　round　

Montpellier。　　　　　　　The　　　　　city　　　and　　　the　　　university　　　　　were　　　　in　　the　　　hands　　　　of　　the　

Huguenots；　and　Montpellier　became　Protestant　on　the　spot。　

　　　　　Next　year　came　the　counter…blow。　　　　　　　　　　　　　　　There　were　heavy　battles　with　the　

Catholics　　　　　　all　　　round　　　　the　　　neighbourhood；　　　　　　　　　destruction　　　　　of　　　the　　　suburbs；　

threatened　siege　and　sack；　and　years　of　misery　and　poverty　for　Montpellier　

and　all　who　were　therein。　

　　　　　Horrible　was　the　state　of　France　in　those　times　of　the　wars　of　religion　

which　　　began　　　in　　　1562；　　　the　　　times　　　which　　　are　　　spoken　　　of　　　usually　　　as　　　〃The　

Troubles；〃　as　if　men　did　not　wish　to　allude　to　them　too　openly。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Then；　and　

afterwards　in　the　wars　of　the　League；　deeds　were　done　for　which　language　

has　no　name。　　　　　　　　　The　population　decreased。　　　　　　　　　　　　　The　land　lay　untilled。　　　　　　　　　The　

fair　face　of　France　was　blackened　with　burnt　homesteads　and　ruined　towns。　



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Ghastly　　　corpses　　　　　　　dangled　　　in　　　　rows　　　　upon　　　the　　　　trees；　　or　　　floated　　　down　　　　　the　

blood…stained　streams。　　　　　　　　　　Law　and　order　were　at　an　end。　　　　　　　　　　　　　　Bands　of　robbers　

prowled　in　open　day；　and　bands　of　wolves　likewise。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　But　all　through　the　

horrors　　　of　　　the　　　troubles　　　we　　　catch　　　sight　　　of　　　the　　　little　　　fat　　　doctor　　　riding　　　all　

unarmed　to　see　his　patients　throughout　Languedoc；　going　vast　distances；　

his　biographers　say；　by　means　of　regular　relays　of　horses；　till　he　too　broke　

down。　Well；　for　him；　perhaps；　that　he　broke　down　when　he　did；　for　capture　

and　recapture；　massacre　and　pestilence；　were　the　fate　of　Montpellier　and　

the　surrounding　country；　till　the　better　times　of　Henry　IV。　and　the　Edict　of　

Nantes　in　1598；　when　liberty　of　worship　was　given　to　the　Protestants　for　

awhile。　

　　　　　In　　　the　　　burning　　　summer　　　of　　　1566；　　　Rondelet　　　went　　　a　　　long　　　journey　　　to　

Toulouse；　seemingly　upon　an　errand　of　charity；　to　settle　some　law　affairs　

for　his　relations。　　　　　　　The　sanitary　state　of　the　southern　cities　is　bad　enough　

still。　　　It　must　have　been　horrible　in　those　days　of　barbarism　and　misrule。　

Dysentery　　　was　　　epidemic　　　at　　　Toulouse　　　then；　　　and　　　Rondelet　　　took　　　it。　　　　　　　　　　　　　He　

knew　from　the　first　that　he　should　die。　　　　　　　　　　　　　　　　He　was　worn　out；　it　is　said；　by　

over…exertion；　by　sorrow　for　the