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【内容简介】
我是拥有不死之身的肉块、返老还童的仙药、能使伤处完好如初的秘药，赐予众人长生不老的美梦。来吧！匍匐在我的脚下，我将让你不老不死，无病无痛，且与天地同寿……
这世上没有不可思议之事，
只存在可能存在之物，只发生可能发生之事。
一名战前曾在偏远山村户人村担任驻警的退伍军人光保公平，为寻找传说中不老仙药「君封大人」重访户人村，没想到村民却集体消失、不知去向。三流文士关口巽受托查访真相，当谜底即将揭晓时他却失去意识，醒来时竟成为杀人嫌疑犯……
此外，拥有大片土地的富豪孙女怀疑爷爷记忆被人修改；传闻中百发百中、可左右国政的占卜师表明自己的预言全是捏造……，各路人马假借延年益寿、神通为名，操控群众、恣意敛财，他们的目标全指向谜样的户人村……
世上真有不老仙药？面对众多强敌，京极堂如何全身而退？
推理和诡异妖怪传说的经典
神秘的事物却有合理解释
揉合妖怪异闻、神话流变、徐福传说与催眠术原理……
既诡异又理性，华丽而滔滔不绝辩证，开创推理独特书写新纪元。
以阴阳师中禅寺秋彦为主角的「京极堂」系列，开创结合推理和妖怪传说的独特书写新纪元。丰沛的妖怪知识、推理解谜的乐趣、鲜明的人物设定，构成了京极堂系列风靡全日本十数年至今不坠的超凡魅力。
与古代阴阳师不同的是，斩妖除魔的京极堂，除的是栖息在现代社会中人心幽暗处的妖魔。且看身兼解谜侦探和除魅阴阳师身分的京极堂，一一揭开妖怪的真面目……
涂佛之宴里出现的妖怪
依照佐胁（应该是右月左边三个力）嵩之的《百怪图卷》的说法，涂佛好像全身漆黑的和尚形象，全身毫无毛发、眼珠突出而下垂，体态臃肿肥胖，肚子彷佛涨满水一样，臀部长了条看来像鱼尾巴的东西，就好像是突目金鱼与溺死的尸体的综合体。但也有说法认为，「涂」是指脏污了，「佛」是指死者，涂佛其实是不净的尸体的别称，从这个说法引伸出去，有论者认为这种妖怪应该是「非自然死亡」的死者的妖怪化结果。
【作者简介】
京极夏彦 Kyogoku Natsuhiko
作家、妖怪研究家、艺术总监。一九六三年出生于日本北海道，本名大江胜彦，曾在广告公司担任平面设计师、艺术总监。
一九九四年以妖怪推理小说《姑获鸟之夏》晋身日本文坛，旋即引起各界瞩目。一九九六年以京极堂系列第二作《魍魉之匣》获得第四十九届日本推理作家协会奖，之后陆续推出《狂骨之梦》、《铁鼠之槛》、《络新妇之理》等系列作，大受读者欢迎。京极堂系列小说人物设定鲜明、布局精采，架构繁复，举重若轻的书写极具压倒性魅力，书籍甫出版便风靡大众，读者群遍及各年龄层与行业。目前正以让人瞠目结舌的奇快速度创作，最新京极堂作品为《邪魅之雫》。
在由他亲手开启的这一轮推理小说的太平盛世里，京极夏彦无疑尽得轻、快、准、简、繁之粹。
一九九七年以时代小说《嗤笑伊右卫门》获得第二十五届泉镜花文学奖。
二○○三年以时代小说《偷窥狂小平次》获得第十六届山本周五郎奖。
二○○四年以妖怪时代小说《后巷说百物语》获得第一百三十届直木奖。
【正文】
涂佛之宴 备宴（上）
作者： 京極夏彥
译者： 王華懋
那……
那是我。
我站在树下。
我究竟在做什么？
两眼空虚，茫然伫立。
那是什么树？树很大，非常大。
茂盛的枝叶在初夏舒爽的风中摆动着。
是朝阳，还是夕照？寄到各位清爽的光线自上方的云间射下，反射在一片片叶子表面，浅黄、葱黄等各式各样的绿，转化为细碎的光粒明灭闪烁着。
绿色沁入眼中，几乎疼痛。
树的另一头，是一片有如舞台布景般的雾白天空。
地平线在缭绕的云霞中变得朦胧，暧昧地融化在峰峦里，没入下放昏暗的绿。
不可思议的情景。
异样地鲜明，却又异样地迷蒙，没错，就像睡眼惺忪中看见的异国早晨的景色。尽管模糊而欠缺真实感，却又彻头彻尾地真实。
此刻……
此刻是何时？
是现在，还是过去？
我为什么回去想这种事？
无论什么样的情况，此刻都一定是现在。
因为现在以外的此刻是不存在的，不可能存在。
不管在语言或概念上，那都是矛盾的。
但是……
没错，例如过去的回忆就这样完完全全地化为现实重现，并置身于其中，对自己而言，那真的是此刻吗？
那……不，那依然是此刻。
只是名为此刻的真实时间里，有一段封闭的过去这种虚无的时间，如此罢了。
而如果这是过去的重现，就应该是曾经体验过的事，那么无论它有多么地真实，也不过是一种反复，应该马上就能够察觉。
然而……这奇妙的感觉是什么？
仿佛窥看着未曾体验过的过去似的。
这……
这是梦吗？
我似乎正仰望着树上。
迷茫的眼睛笔直地注视着什么。
我看到了什么？
我缓慢地将目光从我身上移动到我的视线前方。
树干，树枝，树叶，白色的脚。脚，是脚，一双脚悬挂着。
我一定是在看那双脚，绝对是。一想到这里，背后的汗毛仿佛一口气倒竖起来，我变得惊慌失措。
讨厌，讨厌极了。尽管如此，我依然只能够站在远处，怔怔地看着我仰望树上的脚。
啊，我逃走了。
不可以……让我逃了……
我为了追上我，踏出有些麻痹的脚。
绊住，没办法顺畅地跑，仿佛奔跑在棉花上面。
这果然是梦吗？我逐渐地远离了。
总算，我来到我先前站立的树下。
这里……
这是哪里？
我停止追逐已经完全消失身影的我，缓慢地仰望树上。
人偶，是被五花大绑的裸体女人偶。
透明白皙的皮肤沐浴在穿筛过树叶的阳光下，多美啊。
此时……我的脑中一瞬间冒出无数诡异悲伤的景象。
哭泣不休的大群婴儿，永远卧床不起的男子，被塞入箱中的众多女子，窜爬的手，抱着棺桶、鲜血淋漓的男子，述说未来的骷髅，无头士兵，面目模糊的女子，在无间地狱持续苦行的众多修行者，歌唱御咏歌（注：为佛教信徒于巡礼寺院、灵场之际所唱的歌。也成咏歌、巡礼歌。）的市松人偶（注：头与手脚为木制，身体为布制，可更换衣物的一种人偶、女人偶植发，男人偶的头发则用画的。也称京人偶、东人偶。），如小牛般巨大的老鼠，伸长的手，漆黑的异国神祇，迷恋眼球的蜘蛛男，堕落天使，两性人。这些……这些家伙不都是死人吗？
然后……我注意到了。
啊，现在的我正是刚才我看见的我。
那么……我得快点逃走。
第一章
野篦坊——
神祖居骏河时，某朝，庭现一物，形如小儿，或称肉人者，有手无指，以无指之手示上而立。见者惊，惧为变化之物，欲收之而不得。庭中骚然，侍御禀其事，问如何，命逐出人不见之处。旋逐城外小山。一人闻此，曰：『殊为可惜，因左右不学，君失得仙药。此为白泽图中名封之物。食此，神力武勇。』（后略）
——《一宵话》卷之二/秦鼎
文化七年（一八一〇）
1
我最后的记忆极度脱离现实。
那个时候，我和两名男子身处废墟屋舍的内厅。
其中一名是姓渊茫哪昵峋伲硪幻猿铺玫骸⒛暝嘉迨嗨甑哪凶樱耙滴也惶宄堑盟孟袼凳窍缤潦芳摇�
地点在伊豆（注：日本旧国名，为现今静冈县东部、伊豆半岛及东京都伊豆诸岛。亦称豆州。）的韮山，位于人迹罕至的深山之中。日期——如果我的记忆正确——应该是六月十日。我确实在六月四日来到伊豆的，然后花了六天采访，应该没有算错。
“这里，简直是……，简直是异空间……”
我十分清楚地记得渊茫绱肃杂镒拧５娜罚乙簿醯谜饫镉腥缫炜占洹Ｎ抑蒙淼淖纯鼍褪侨绱似嬉臁；八淙绱耍也⒎巧碓谑裁茨涿睢⒉豢伤家榈牡胤剑膊⒎鞘艿交奶莆藁牟怀晌姆ㄔ蛩洹�
即使如此……那个时候，我依然身陷异空间。
我找不到其他恰当的形容。
异空间……
我觉得异空间这个词，是个非常模棱两可的词汇。照字面来看，它应该意味着迥异的空间，不过是与什么东西、怎么样地迥异，却不甚明了。首先，空间这个词就很难缠。最近，仿佛理所当然似的经常听到这个字眼，但是它原本应该不是个会在日常对话中出现的单字才对。除了做为专门术语，在限定的状况使用以外，它的语义是多层的，要怎么解释都成。在日本固有的词汇（注：原文作「大和言叶」，这里是指大陆文化传入日本以前的日本固有语言，相对于汉语等外来语而言。「异空间」属汉语。）当中，也找不到适当的对应说法。在「空间」上头冠个「异」字，意思却可以若无其事地通用，语言真是不可思议。
这个词汇抛下严密的语义，只有语感独自横行。其他类似的还有亚空间、异次元等词汇。语言是