吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵病而年谷熟”。“炼气成神名曰圣人。”“其气通神，阴阳不测，故曰神人。”
真人
即修真得道的仙人，与仙人统称为“仙真”，最受道教徒的崇敬，视为修炼的目的。“炼形为气，名曰真人。”“得本元气故曰炼形为气，正性无伪故曰真人。”“真人”指存养本性、体悟大道之人。“有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不栗，入水不儒，入火不热”；“不知悦生，不知恶死”、“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深，真人之息以睡，众人之息以喉。”“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”将关尹、老聃称为古之博大真人。道教“真人”之称沿此而来，汉晋以后逐渐地被神格化。“九天消先王灾法”称“真人职在理（治）地”，其品级高于一般仙人，即“在大神之下，仙人之上”。
三士
指三等品性的闻道之士，即上士、中士、下士。“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下土闻道，大笑之。不笑，不足以为道。”上士指禀赋超群、心胸豁达的人，这类人闻道后，必能身体力行，不敢怠情；中士指平常之人，虽有慕道之心，但难以持久，时而闻道而喜，时而背道逐欲，天理人欲，乱于方寸之心，故其心于道，若存若亡；禀赋低下，品行不端的人为下士，利欲熏心，迷而难返，故其卑琐鄙俗之心与自然无为之道不可沟通，闻道后难免笑而非之。故而下土之笑，反衬出大道之尊。三士后又衍为修道者的三个品级。“上士得道，升为仙官；中土得道，栖集昆仑；下士得道，长生世界。”
仙有五等
“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”“仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。”“闻《传道集》中，有五等神仙，第一不持戒，不断酒肉，不成杀生，不思善，为鬼仙之类。第二养真气长命者，为地仙。第三好战争，是剑仙。第四打坐修行者，为神仙。第五孝养师长父母，六度万行，方便救一切众生，断除十恶，不杀生，不食酒肉，邪非偷盗，出意同天心，正直无私曲，名曰天仙。”
十仙
因修炼方法不同而成的十种不同类型的仙人。据《太清玉册》卷八，其名依次为地行仙、飞行仙、游行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、气行仙。
天仙
亦称“飞仙”。居于天府、能举形飞升的神仙。“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”“升天之仙”列为九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飞天真人，第五灵仙，第六真人，第七灵人，第八飞仙，第九仙人。
飞仙
即天仙。“飞行云中、神化轻举，以仙。
地仙
为无神通力之仙。在天为天仙，在地为地仙。中士游于名山，谓之地仙。地仙，有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之神仙，为仙品中之中乘。“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”
人仙
形体坚固、长寿住世之人，称为人仙。丹道修炼中指炼精化炁的筑基阶段。“人仙者五仙之下二也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，五行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又曰：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，哈吐纳之为错；著采补者，笑清静以为愚炁；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想而来日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者不同；养阳食女子之｜乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或廷寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死．谓之人他。”人仙虽能肉体长生，但有形之体终久必坏，故为下秉。
金仙
指出阳神的内丹家。“金仙者，即《华严经》世尊之所自称也。一且金为西方，实即气也。气属阳，神属阴，阴得此阳，故成阳神。阳神者，众人有所见也，亦得取物。阴神者，众人无所见也，无能取物矣。”
胎仙
谓修道者脱胎成仙。“琴心三叠舞胎仙”。琴心即调和神意；三叠即三层功夫。三叠上下成九还，由是而体生翼，翩翩飞舞，脱胎成仙。
鬼仙
又称“灵鬼”。修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舍而已。”又曰：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”“一味闭目寂坐，真心寂照，则静中寻静，悟入顽空寂灭矣，而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出，便为灵鬼，谓之鬼仙。”鬼仙系今生肉体修成无望，乃出阴神，死后聚而不散，灵而不慧，故为最下乘。
鬼侠
鬼仙之一。“第八鬼侠，人不见其形本，修神仙水墨形，水墨剑也，出入往来，如气不殊。”
尸解仙
由尸解而成的仙人。“尸解之法有死而更生者，有头断从一旁出者，有形存而无骨者。”“尸解者当死之时，或刀兵水火痛楚之切，不异世人也，既死后其神方得迁逝，形不能去尔。”白日尸解自是仙，白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓向暮之际去便谓之地下主者。“形神合时，则是人是物，形神若离，则是灵是鬼”。仙道所依则为亦离亦合。合则乘云驾龙，是指天仙；离则尸解化质，则为尸解仙。
上帝
亦即天帝，“上帝临汝”。
太上
以“太上”为最上、最高、最尊之神。“太上贵德，其次务施报。”
天帝
亦称“天皇”，即上帝。“勤天皇于紫微。”
天君
主持祭天神仪式者。“诸国邑各以一人主祭天神，号为‘天君’。”“中天炎火律令大神炎帝邓伯温天君”、“负风猛吏银牙曜目辛汉臣天君”
天尊
天神。地称为抵，人称为鬼。天与地、人不同，称为神。天为神指其纯阳清灵之气，造化自然钟气之灵。因此天之神尊曰天尊。“道教三洞宗元”天尊有十种名号：第一为自然，第二为无极，第三为大道，第四为至真，第五为太上，第六为道君，第七为高皇，第八为天尊，第九为玉帝，第十为陛下。
元君
女仙。男性高仙称为真人，女性则称为元君。
师君
道士。
先生
道士。学士若能弃世，怀远游之志，常坐高座读经教化愚贤，开度一切学人，其人钩深致远，才学玄洞，志在大乘，当称玄静先生，或游玄先生，或远游先生，或宣道先生，或畅玄先生。“若爱法至真一及太一素券之号，可置先生之位。”“玄都开秘箓，白石礼先生”
灵官
神仙之官。“玄露曰母昔以出配北烛仙人，近又召还，使领命禄，真灵官也。“八十一灵官真形职位”“掌法灵官，掌籍灵官。六天灵官，明灵灵官，玉辅灵官”“于阁皂山、三茅各设灵官一人”。
使者
神将。为道教仙真所遣之神将，有广大的神通。使者中以符官使者最有神通，能升天入地，出幽入冥。
帝君
五方五帝。天有五星，以配五行。五行之神主五方。东方神为青灵帝君，南方神为丹灵帝君，西方神为皓灵帝君，北方神为玄灵帝君，中央神为元灵帝君。日为太阳帝君，而月则为太阴皇君。
真君
“百骸九敫，六藏赅而生焉，具递为君臣乎？其有真君在焉。”真君即真宰。
道君
太清九宫皆有僚属，其最高者称太皇、紫皇、玉皇，其高位者总称大道君。三清九宫，并有僚属，左胜于右，其高位者总称为迢君，次为真人；真公、真卿，其中有御史、玉郎诸小号，官位甚多。“教主道君皇帝”，“道君”。
妖
“四生兴孽者，妖也”。
鬼
人死为鬼。“人死曰鬼。“虽修道而成，不免有死，遗枯骨于人间者，纵高不妙，终为下鬼之称，故曰鬼”。“人死而灵者，鬼也”。“未能事人，焉能事鬼？”，“敬鬼神而远之，可谓知矣。”二十八宿之一。朱鸟七宿之第二宿，有星四，属巨蟹座，星光皆暗，中有一星团；晦夜可见，称曰“秋尸气”。“舆鬼天之庙”。“舆鬼五星天目也”。“鬼四星曰舆鬼，为朱雀头眼。鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸，一曰天尸，如云非云，如星非旱，见气而已”。
八卦神
“太一君有八使者，八卦神也”。“经曰：八卦天神，下游于人间，宿卫太一，为八方使者，主八节日，上计校定凶吉。乾神字仲尼，号曰伏羲；坎神字大曾子；良神字照光宇；震神字小曾子；巽神字大夏侯；离神字文昌；坤神字扬翟王，号曰女娟；兑神字一世（一云字八世）。常以八节之日存念之，其神皆在脐中，令人延年。”“八卦在天，八卦在地，八卦在人”。
八方大魔王
“八帝大魔王”。“东方青帝大魔王姓迫落讳万形，头戴横天之冠，衣青羽之裘；住在东方安大堂乡纳善之世，常以春分之日，乘青轮羽车，飞行云中，游宴五岳，试败学仙之人。西方白帝大魔王姓邓讳儿呼，头戴