保缓闀N“国丧”期间“聚演”的罪名正是“大不敬”！“造衅开端实在宁”，说的就是洪昇倒霉的真实原因就在于此。联想到《红楼梦》中焦大的臭骂：“爬灰”和“养小叔子”，就更加发人深省：《长生殿》中的李杨爱情正是唐明皇霸占儿媳“寿王妃”，康熙年间，关于“太后下嫁摄政王”、摄政王纳侄媳为“侧福晋”的传言漫天飞，洪昇如此写来，正是指斥朝廷、指斥皇帝才是“萁裘颓坠”的罪魁祸首！
《红楼梦》中用特笔浓墨重彩地描写了“北静王”“路祭”，并接见称赞贾宝玉的情节，红学界迄今也无人能说清作者描写这一情节的真实意义。据史籍记载，洪昇在京期间，由于惺惺相惜，与“庄恭亲王”世子往来密切，洪昇创作《长生殿》，就是受到小“庄恭亲王”的怂恿和鼓励才进行的。洪昇因《长生殿》罹祸，小“庄恭亲王”内心之愧疚可想而知，所谓“路祭”，不过是对洪昇出狱后加以安慰的隐写而已。
洪昇写大出殡，其实也是暗示《长生殿》罹祸的时间。康熙二十八年，佟皇后病逝，皇家国葬，当然是大出殡！洪昇聚演《长生殿》获罪的时间是中秋，正是桂子飘香的季节，这也应该是洪昇用“天香楼”透露这件公案时间背景的原因之一。秦可卿大出殡，暗示的是康熙二十八年佟皇后“国丧”，洪昇就是这个时候因为非时演剧而终生倒霉的，对此创巨痛深，刻骨铭心！“遗簪”、“更衣”就是《长生殿》中杨贵妃缢死时“娥眉婉转”的场景，杨贵妃是用白绫悬梁而死的，《红楼梦》中就让秦可卿悬梁自缢。
《红楼梦》书中的贾宝玉，当然是作者自况。作者让他与秦可卿在“太虚幻境”中“柔情缱绻”、“做儿女之事”，无非就是暗示自己是从描写杨贵妃开始，走上言情文学道路的。“太虚”是古人对月亮的代称，在《长生殿》中，李杨的爱情归宿就在月宫。古代传说，月亮上有飘香的桂树，所以桂树又称“天香”，“天香楼”也不过是月宫的代指而已。宝玉在“太虚幻境”与“兼美”携手出游时，不幸被夜叉鬼扯下“迷津”，情急之下大喊“可卿救我”！暗示的就是自己因《长生殿》获罪，被朝廷斥革下狱、万劫不复的悲惨遭遇。书中宝玉听到秦可卿死讯，莫名其妙地吐血，暗示的正是康熙二十八年《长生殿》的遭遇，遭此打击，作者洪昇焉能不口吐鲜血！
在《红楼梦》中，洪昇经常眼睛盯着秦可卿形象，口里却说着自己的话。比如，太虚幻境中秦可卿的曲子《好事终》：“画梁春尽落香尘，擅风情，秉月貌，便是败家的根本。萁裘颓坠皆从敬，造衅开端实在宁，宿孽总因情”。“画梁春尽落香尘”描写的是“败家”的景象，怎么导致败家的呢？原因是“擅风情，秉月貌”，注意这个“擅”字和“秉”字，都是动词，不会是说书中人物，只会是说作者自己。书中哪个女人漂亮，是自己“擅”的“秉”的呢？只能是作者描写的。其后进一步解释，你们说我写情淫之书是“萁裘颓坠”的不肖子，其实在荒淫无耻方面“造衅开端”的就是你们皇家。注意这个“敬”字，它是针对洪昇的“大不敬”罪名写的，用字很险。
洪昇创作《长生殿》，曾经三易其稿，为什么这么频繁修改呢？就是因为根据朋友毛玉斯的建议，“尽删太真秽事”，删去了初稿、二稿中杨贵妃与安禄山秽乱宫廷、李白为杨贵妃写“清平三绝”等有损杨贵妃形象的情节，把杨贵妃写成了一个纯情的种子。作者在《红楼梦》中创作秦可卿形象的过程也是如此，先是把他写成了一个淫乱的少妇，后又改成今天的形象。书中留下一些淫秽的痕迹，很可能是作者有意为之，目的是使读者体味出《红楼梦》与《长生殿》的创作过程吻合。《红楼梦》中的秦钟，原型就是毛玉斯，洪昇把他写成秦可卿的弟弟，让他的名字与“情种”谐音，并让秦可卿成了抱养的弃儿。试想，秦可卿死了，关他屁事，所以他并不耽误送葬期间“得趣馒头庵”。
洪昇一生与杨贵妃结下了不解之缘，为歌颂她而成名，为歌颂她而获罪，为歌颂她而破家，最后还为歌颂她而死亡。康熙四十三年，洪昇到江宁织造府上，畅演了三天《长生殿》，归家途中，酒后失足落水，一代文豪，就这样结束了自己的文学生涯！时人悼念洪昇的诗句中，有“葬身鱼腹恨如何”，“太真生共可怜宵”，说的就是这段经历。非常巧合，洪昇死的这天，正是杨贵妃的生日，也正是李杨二人谱制“霓裳羽衣曲”的日子！可能是杨玉环为了感谢洪昇，召他回到月宫“天香楼”了吧。
《红楼梦》中反复强调的“意淫”思想，并非像红学界专家解释的那么复杂。“意淫”首先是“淫”，《红楼梦》作者首先借“警幻仙姑”之口，说明“好色即淫”，“知情更淫”，所谓“好色不淫”、“情而不淫”，都是“轻薄浪子”“掩非饰丑之语”。所谓“天下古今第一大淫人”，也就是在时间和空间上，对所有“淫人”加以比较，《红楼梦》作品的主人公最“好色”，最“知情”。但是，“意淫”不是世俗的“皮肤滥淫”，不是生活中男女之间肉体上的结合，不是《红楼梦》书中贾珍、孙绍祖、多姑娘等人的淫荡行为。作者告诉我们，“淫虽一理，意则有别”，“意淫”是精神层面的“淫”，是“天分中生成”的“一段痴情”，同“世之好淫者”有着本质上的差别。对那些“悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣性”者，作者统统斥之为“皮肤滥淫之蠢物耳”！“意淫”可意会而不可言传，奥妙所在，存乎一心。由于“意淫”是精神层面的一种生活态度，所以作者告诉我们，“可心会而不可口传，可神通而不可语达”。这里所说的“心会”、“神通”，就是内心对“好色”、“知情”的一种领悟。这种领悟只存留于精神层面，而不可应用到肉体上，一旦付诸肉体实践，则变成了“皮肤滥淫之辈”。
持“意淫”生活态度者，是女人的朋友，但又为社会所排斥。作者明确告诉我们，“独得”“意淫”二字之真谛者，在“闺阁中”“可为良友”，可以“独为我闺阁增光”。但一入此道，便“未免迂阔怪诡”，“百口嘲谤，万目睚眦”，为社会（主要是上流社会）所不容，终不免“见弃于世道”。社会上持“意淫”生活态度者，不是“情痴情种”、“逸士高人”，就是“奇娼名优”。他们既非“应运而生”的“大仁”，亦非“应劫而生”的“大恶”，“其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻不近人情之态，又在万万人之下”。作者通过贾雨村之口，开列了一大堆此类人名单，如陈后主，唐明皇，宋徽宗，柳耆卿，唐伯虎，李龟年，卓文君，薛涛，崔莺等。
从以上分析我们可以作出如下推断：所谓“意淫”，就是文学作品中的“情”，戏剧舞台上的“淫”！这种“情”和“淫”，就是文学生涯中的“情痴”、“情种”，体现的是作者精神层面上的一种境界，而不是作者本人的肉体活动；这种“意淫”作品，不仅洪昇那个时代的人能享受，今天的人们享用的更多；“意淫”情结，不仅明末清初的人具有，今天的人更甚。试想，今天哪个人不曾观赏过缠缠绵绵的小说，哪个人不曾迷恋过卿卿我我的电视剧 ？作家写这些作品时，观众看这些作品时，内心的感受同当时写《长生殿》、看《长生殿》的人一样，就是典型的“意淫”，谁曾在床上操作真正的“皮肤滥淫”了？
第三节 贾天祥与康熙帝
清初的一百年间，大概同元代仿佛，由于同是异族统治，文网又相对较宽松，杂剧传奇曾大行其道，尤其是言情主题的戏剧，充斥着大江南北的舞台。一大批以创作言情戏剧为生涯的专业作家应运而生，如以李玉为代表的苏州派文人，以李渔为代表的杭州风流文人等。此一时期，就是封建正统文人，也多数热中于言情作品创作，如吴梅村、尤西堂、曹雪樵等，都曾创作过言情传奇作品。把此一时期言情文学创作推向高峰的，是“南洪北孔”双子星座！“南洪”是杭州文人洪，他的代表作是《长生殿》；“北孔”是山东文人孔尚任，他的代表作是《桃花扇》。《长生殿》问世之后，不仅轰动宫廷，轰动士大夫阶层，更轰动了市井百姓，“旗亭市上红楼里，群指先生折角巾”，茶座舞台、青楼楚馆，“莫不知有洪先生者”。当时的文人，都把《长生殿》视为言情传奇的登峰造极之作，把洪昇视为天下古今创作言情传奇的第一人，不仅戏剧界尊重，市井小民尊重，就是封建士大夫阶层也礼敬有加。史料记载江南提督张云翼、江宁织造曹寅等大官僚，在演出《长生殿》时，都把作者洪昇奉为上宾，坐在首座观演。
《红楼梦》小说“开卷第一回”中，那块自怨自艾的“石头”，就交代了自己是在“风尘碌碌，一事无成”之际，“趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷”，因此上创作这怀金悼玉的《红楼梦》的。创作时的心情是“愧则有余，悔则无益之大无可如何之日”。为什么愧悔呢？因为“开辟鸿蒙，谁为情种？”情种非《长生殿》作者而何？导致“无可奈何”的“伤怀”境地的原因，说到底，“都只为风月情浓”写了《长生殿》，导致自己落得“于国于家无望”的下场。自己在“锦衣纨绔之时，饴甘餍美之日”，“背父母教育之恩，负师兄规训之德”，以致“今日一事无成，半生潦倒”。作者创作《红楼梦》的目的，就是为了把自己“之罪”，“编述一记，以普告天下人”。作者洪昇“自己之罪”，说到底就是迷恋《长生殿》等言情文学作品创作，而导致了“败家”的结果