重生洪荒之我为光明神- 第246部分

“凡人之道，或是山水之道，或是耕作之道，或是工匠之道，若是得道之人，亦是得了自我，不修仙术，亦是仙道！成就自己的道果，如何？”鬼谷子闻言之后，也毫不生气；不假思索地说道。

四人之中的庞涓闻言之后，率先急色，这时却先行摇了摇头，恭敬的说道：“老师大道，惠及人间百姓无数，让吾等佩服不已。然弟子志不在此，欲学那治国安邦，平定天下之术，望老师恩赐！”其他人听到了庞涓此言，也是一脸热切，立马跪地求情。

四人的面色之中，都是闪过了一道道的玄气，有着一丝丝的富贵又有着凶恶之气。

鬼谷子见状之下，不由地心里微叹：哎！都是为世俗名利所累，看不开自己的前程；难成仙道，最终的成就有限啊！罢了！不过是为将来计，还是教他们吧！

沉吟片刻之后，微微地一叹，嘴里终于说道：“也罢，为师兼顾数家学问，人不能及，今可传尔等，也是你们机缘。只是你们如此贪求人间繁华富贵，将来未必能够得好！”忠言逆耳，这又怎么会是名利、功利所迷眼的四人可以得知的？

“为师学问有四。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，穷尽天地众生的命运，十分精确，神妙无方；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测，万人莫敌；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。尔等选择何种？”

鬼谷子如此说道，底下苏秦张仪以及孙膑庞涓都是露出了思考之色。最终孙膑与庞涓这两对冤家竟然选择了同一种。其中苏秦张仪选择了游学，孙膑庞涓选择了兵学。

鬼谷子若有所思：看来有些东西还是注定了的，不可避免啊！

但是心里毕竟还是有着一丝丝的不忍心，然后意有所指的讲道：“尔等如此抉择，吾不便多说，只是以后好自为之，万不可毁了同门之谊！”

四人就此开始了在鬼谷之中的学习之路。

三年之后，庞涓学习兵法，心高气傲，自以为学成，听说魏惠王重金招纳将相，决定下山回魏国应聘，让自己可以学有所用，功成名就，显赫天下。

鬼谷子微微地摇头，心里一叹，洞察出他的心思，让他到山上摘一朵花来，为他的前程算卦。

当时是六月炎热天，百花凋谢，庞涓只寻到一支草花，他见花弱小，就把它丢弃在路中。但他再也找不出第二朵花来，只得捡回草花，藏在袖里，回来告诉师傅：没有花。

鬼谷子识破了庞涓袖里的花，对他说：“此花叫马兜铃，一开十二朵，也就是你荣华富贵的年份；花先前被你抛弃，被鬼谷太阳照晒已枯萎，‘鬼’旁着‘委’是魏，你必出仕于魏国。你刚才有欺人之心，要戒之。送你八字‘遇羊而荣，遇马而卒’，好自为之”。

庞涓来到魏国，由相国王错引见于魏惠王，正值庖丁为惠王上“蒸羊羔”的菜肴，惠王大加赞赏庞涓，封他为元帅职，应验了“遇羊而荣”。

后来，庞涓中了孙膑的埋伏，死在马陵道，也应验了“遇马而卒”，更是享受了荣华富贵只有短短地十二年。

就在庞涓出师之后，孙膑却是一心苦修，听闻了庞涓功成名就之后，也是忍不住自己心中的悸动，向往与人世间的富贵前程，最后孙膑也告别师傅鬼谷子，准备运用自己的所学。为自己搏一个富贵如花，无奈的鬼谷子也让他去摘一朵花来。

时九月季节，更无山花，孙膑顺手把花瓶之中的花朵递给师傅。

鬼谷子见状，微笑道：“此花久在瓶中，已经残缺，你将来绝对有残疾之难；但它久经风寒，并且长期供人观赏，你并无大碍，而终究功成名就。我给你一个锦囊，危机时刻再打开，定然可以救你一命。”

孙膑原来叫孙宾，鬼谷子把他改为孙膑，预示了他腿残的前兆，也是天意。孙膑到魏国，庞涓担心其本领远不如孙膑，而使计加害于孙膑，断孙膑二膝盖骨，孙膑为了活命，打开锦囊，乃是“诈疯癫”，他于是装疯，躲过了庞涓的猜忌，回到齐国，最终成就了他的功名。

苏秦、张仪见二位师兄孙膑与庞涓都下山了，成就了显赫的声明，不由地也执意要走。

鬼谷子也不偏私，为二人预言道：“苏秦先吉后凶，张仪先凶后吉，我看出孙、庞二人，势不相容，有互为撕杀之苦；你二人应该互相推让，各成名誉，以融同学之情。”

后来，苏秦为赵国相位，“合纵抗秦”，并兼六国相印，威风八面。但好景不长，其“合纵”即刻瓦解，苏秦死于齐闵王车裂极刑。张仪受苏秦“提携”，做了秦国大夫，而当苏秦死后，立刻推行他的“连横”术，使苏秦的合纵坦荡无存。也为秦国最后统一国家奠定了理论基础。

就在鬼谷子门下庞涓孙膑，苏秦张仪出走之后，天上一磅礴的功德金光降下，此乃奖励鬼谷子为人族做出的巨大贡献。

如今百家争鸣，各门各派都为了自家传下思想文化，只为能够求得君王重视，在人间广为流传，独尊人界。只有这鬼谷子一人传下凡人之道，教导凡人耕作、工匠、渔猎等有助底层百姓以及于人族发展的东西。所以此等功德被鬼谷子一人所得而去。

鬼谷子见天降功德，衣袖一挥，将降下的功德收入了自己的袖中；突然面目一变，竟然成了一二十好几的年轻男子的模样，身上着一袭紫色长衫，身上恍惚之间，更是有着雷声躁动，跳跃着大量的电光；男子一副威严之象，看着人世间的滚滚红尘，轻轻地一叹……

第四卷：万物变幻　第84章：墨家横空出世

张仪、苏秦得到师命，下山之后，使得纵横家一脉正式出现在世人面前，在诸子百家之中大放异彩。

所谓的纵横家，“纵”指合纵，横指连横。合纵便是联合弱小，集中力量对付强敌，所谓连横，指弱国分别与强国结盟的策略。

纵横的来历，据说是因南北向称为纵，东西向称为横。纵横家的意思就是说只要能精通了这一家的学说，虽天下之大，也处处可去。

鬼谷子，首创这一学说的大家，再一次名扬天下。

而那阐教云中子却是在在元始天尊的指派之下，以自己一个分神作为助力的相助之下；前往人界之中，转世为邹衍，竟大异寻常，传下了与阐教毫不相关的阴阳家一脉学说。

阴阳家，乃是综合阴阳五行二者，根据五行相生相胜说，把五行观改造为“五德终始”，又称“五德转移”。

五德指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德，邹衍以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

按照邹衍的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是五德转移的结果。

在政治伦理上，邹衍认为“止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”，赞成儒家仁义学说。同时强调“因阴阳之大顺”，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识。

但是阐教众人，元始天尊也并非将自己的一步棋下在云中子的身上；最后还是派出了他最为信任的弟子——广成子的出马！

而阐教的广成子游历人间，在人间借用惠子之名创立了名家学术，名家之说也跟阐教思想也完全意境之上有着惊人的相似之处。

名家是以提倡循名责实为学说的流派，提倡“正名实”，最为注重的就是名分！正是“正彼此之是非，使名实相符”，即为名不正则言不顺之意。

春秋战国之际，大乱期间，局势动荡、混乱，很多礼法名存实亡。

名家由此崛起，强调事物应该“名乎其实”，藉以令天下一切事情走上正确的轨道。

名家与各家不同之处，正是在于“正名实”的方法，他们主要辩的内容，又多半是与政治实务无关的问题。

同时名家在惠子与公孙龙之后，再无什么出色之人，反倒是以呈口舌之力为生。因此，名家的理论被其他各家一致冠上一个“诡辩”的恶名。

那云中子以及广成子二人在人间所传的学说令人生疑，不管是阴阳家还是名家，都跟阐教元始天尊的思想学术大相庭径，甚至在一定的程度之上还沾不上关系，天地间那些大神通者心中暗暗纳闷，不知道这元始到底在搞什么鬼，难道要改换门庭？从此阐教教义天改头换面？

其实他们哪里知道这只不过是由于元始天尊太需要功德护身的缘故啊！

就在阐教在元始天尊的指派之下，收敛人界之中的人道运转之下，引导人道革新的教化功德之时，他们的老对头截教也没有闲着，不过由于是截教被打得半残，除却了金灵圣母之外，再无什么弟子了。

但是通天道人现在的修为是冠绝诸圣，比起太上的太上忘情都是更胜一筹，自然是手段高绝，算准了时机，将截教一门的思想道义，凝练成为一枚符文；将其寄托了人界之中，寻找有缘之人，继承自己的道统。

而皇天不负有心人，一代墨家的始祖——墨翟横空出世，秉承与截教的教义，创立下了诸子百家之中极为有名的一大家——墨家。

其更是为世人尊称为——墨子！

墨家学派崇尚“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等思想。

“兼爱〃者，博爱也，将父慈、子孝等对待亲人的爱扩展到对陌生人身上。墨子主张爱不应有亲疏、上下、贵贱、等级的分别。

他认为天下之所以大乱，是由於人不相爱。这也是截教门下的一贯传统，不论是人是妖，在截教中都没有太大的身份差别。

“非攻”者，反对一切侵略战争。

“尚贤”者，不分贵贱唯才是举。

“尚同”者，上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。

同时墨翟反对奢侈的生活，主张节俭，提出“节用”、“节葬”、“非乐”的思想，提出命运不能主宰人地富贵贫贱，强调只要透过后天的努力就可以改变。

为了求福避祸，他又主张“尊天”、“事鬼”。