所以不得宝玉、贾母等人的喜欢，跟她的个人爱好和打扮也是脱不了干系的。
贾母、贾宝玉等人毕竟是沉睡在富贵梦境中的迷糊之人，并不懂得“淡极始知花更艳”的真道理。林黛玉和薛宝钗，就好像是汉成帝时的赵飞燕和班婕妤，赵飞燕虽然妒忌成性，不惜残害后宫，但单以爱情而论，却也未必不可取，至少她对爱情的要求是相当高的，不允许其他女人的分享。而班婕妤却是一个著名的贤德女子，在汉代的后妃中享有盛誉。太后也曾夸奖她：“古有樊姬，今有班婕妤。”以楚庄王著名的贤妃相比班婕妤，可见其高洁的品质。但这个贤德美人在赵飞燕进宫后就立即失宠了，从此便侍奉太后了却余生，既是悲哀，也是她的聪明，躲在太后的羽翼之下，至少没有受到赵飞燕的残害。直到今天，班婕妤留给后人就是那首著名的《 团扇歌 》：
新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
裁为合欢扇，团圆如明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飙夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
可见，爱情面前，不论贤邪，即便皎洁如霜雪，也难免恩情中道绝。薛宝钗还是班婕妤，都是输在太过贤惠，对男人而言，任性的女人往往更有吸引力。
己卯本曾于宝钗此海棠诗句后做出点评：“好极，高情巨眼能几人哉？”薛宝钗正是《 红楼梦 》一书中为数不多的“高情巨眼”之人。红楼众人多数都属“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”之辈，只管尽享富贵，哪管风云变幻？即便林黛玉也是一样，虽然知道贾府的收支“出得多，进得少”，但依然娇荣尊贵，过一日算一日，只沉浸在自己的小情调中。而薛宝钗能于富贵之中实施节俭，在尚未完全没落之时作日后之计，是难能可贵的清醒之人。
薛宝钗长期客居贾府的另一个真相（6）
作者写了林黛玉、薛宝钗这两个旷古绝今的奇女子，表面看来是黛玉家贫，宝钗富足，实际上恰恰相反。由此读者更加敬重宝钗的为人。她识时务，是坚强能干的女孩子，她有她的可怜之处，小小年纪却要承担生活的压力，却又能够淡然处之，不卑不亢，坚守自己的立场，实属不易。相比之下，黛玉则不够成熟。当然，黛玉纯属于诗的产物，是一个从诗的意境中走出来的女孩子，她即便悲即便苦，也是一种诗意。宝钗属于生活，黛玉属于艺术，宝玉会迷恋上黛玉是再正常不过的事情，不过结了婚的人都会明白宝钗的优点，要说过日子，还是宝钗最踏实。从这个角度来看，宝玉确实没福气！
顽·石
贾宝玉，旷古铄今的绝世情人
一部《 红楼梦 》写尽人世百态炎凉，写尽天下女子痴怨情愁。但读解红楼女性，却不能不提男主人公贾宝玉。他是书中的“绛洞花王”，是百花之主，天生的那股痴性——爱红，更表达了对天下女孩儿的兼爱之心。大爱若此，世之罕有！
《 红楼梦 》开篇，便写一僧一道要携女娲补天所剩的那块顽石下凡，到“那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业”，脂砚斋于此有批语：“何不再添一句云：择个绝世情痴作主人！”
“绝世情痴”四个字说透宝玉心性。清代“读花人”涂灜曾经在《 红楼梦赞 》中对贾宝玉有这样的评价：“宝玉圣之情也。”是个世间难得的多情种子，甚至算得上“情圣”，但这个“情圣”显然是个多情情圣，而非专情情圣，贾宝玉对于女孩子的爱是一种大爱、博爱，他愿意把自己的爱给予全天下所有可爱的女孩子，为她们的快乐而服务。当然，在这个给予的过程中，他可能会有所偏倚，给哪个人多一点，给哪个人少一点，但总体上来说，《 红楼梦 》里的薄命女子都是他的“爱人”。同时，提到贾宝玉就不能不说林黛玉，贾宝玉固然多情，但对于林黛玉的爱却是独一无二的，林黛玉是贾宝玉心中的头号爱人。书中开篇便写到，林黛玉和贾宝玉是前世的缘分，林黛玉前世受了贾宝玉的灌溉之恩，特地下凡来报恩。但这个报恩的方法十分特别：还泪。前世欠你雨露，今生还你清泪。泪水既是伤感之时的自然流露，那就注定了林黛玉一生的眼泪都为贾宝玉而流。贾宝玉作为这样一个多情的情圣，让林黛玉时时处处放心不下那是肯定的，林黛玉的眼泪为了贾宝玉流，更是为了他的多情而自伤自感。
但即便如此，林黛玉在贾宝玉的心中仍然占有独一无二的位置。有两个主要原因：一是林黛玉和他是前世的情缘，自然今生牵扯不断；二是林黛玉与他趣味相投，是他生活中的精神同类。此外，林黛玉独一无二的才情和个性，亦是令贾宝玉魂牵梦绕的因素。然而，即便已经有了林黛玉这样独一无二的完美恋人，贾宝玉仍然不是老老实实放下对其他女孩子的关爱之情，而这也正是林黛玉对这份爱情不放心的原因。
关于贾宝玉的绯闻，《 红楼梦 》一书中介绍的不少。从年少懵懂时的性启蒙者秦可卿，到后来的同居女友袭人，从发生过短暂性行为的丫鬟麝月、碧痕，到调情嬉闹的金钏，更有内心倾慕过的鸳鸯、龄官二丫头以及晴雯、芳官等一系列关系极不寻常的女孩子。虽然只是个青春期的少男，但贾宝玉的感情生活极为香艳，这样一个生活环境，也使得一个十几岁的男孩子早熟，不论是感情上还是生理上。
贾宝玉的爱情观十分特别，或者说十分现实，这跟他希望女孩子永远不要长大的理想化心理又是构成矛盾的。在《 红楼梦 》一书中，作者曾经借丫鬟藕官的口说出了贾宝玉的心里话：“比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。但只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是礼，死者反不安了。”这话意思说了，男人若是死了老婆，一定是要重新成家续娶的，只要是不把死去的爱人忘记，就是重情重义了，但若是因为死去的人而难过，而一辈子不再成家，便是不合规矩和道理的，就是死了的人，也会觉得心中不安。宝玉极力认同这番话，而藕官又是黛玉房中的丫头，可见日后黛玉亡故，宝玉必然另娶他人。所以，贾宝玉这个绝世情痴，不仅不憨不傻，相反理性得很，对待感情有着自己独到的见识。足见得，贾宝玉是个既懂感情，又能玩转感情的情场高手。
影响贾宝玉一生的两个同性恋人（1）
虽然贾宝玉有着卓然不凡的思想特质，但仍然不能否认他是个在畸形情爱环境下成长起来的多情少年。他不仅认同男女之情，甚至也沉迷于同性恋情。在书中，贾宝玉也曾出现过几位同性恋人。一般看到这里，很多读者开始不买账：同性恋？那岂不是太有损情圣贾宝玉的形象了？果真如此，作为一个性变态，怎么有资格去跟纯洁无瑕的林黛玉谈恋爱呢？
其实，说起同性恋，在中国实在是由来已久。最早的记载见于《 杂说 》：“娈童始于黄帝。”而《 诗经 》中的《 郑风 》一篇又有“两男相悦”的记述。在商周时代，关于同性恋的记载已经为数不少了，可见，这真是一种古老的感情形态。到了汉代，男风大兴，据记载，从西汉的高祖到东汉的宁帝，有十个帝王都有过这样的经历，最著名的汉武大帝刘彻，所拥有的同性伴侣达五个之多。高祖的籍孺，惠帝的闳孺，文帝的邓通，景帝的周仁，昭帝的金赏，武帝的李延年，宣帝的张彭祖，元帝的石显，成帝的淳于长，哀帝的董贤……因为汉代不以同性恋为羞，这些人个个都被记入正史，成为了历史上响当当的人物。这其中著名的就是汉哀帝和董贤的同性爱情：汉哀帝与董贤同枕共眠，董贤压住了哀帝的袖子，哀帝不忍惊醒他而割断了自己的袖子，从此便有了“断袖”的称谓。董贤与哀帝如同夫妻，连放假也不肯回家一次，哀帝只好命董贤之妻进宫和董贤同住，身为九五之尊，哀帝竟然愿意和另外的女人分享一个男人，实在匪夷所思。同时，同性恋还有“龙阳”、“分桃”等别称，分别出自于魏王宠龙阳君和卫灵公宠弥子瑕的典故。这些男宠一旦得宠得势，所拥有的特权无数，汉文帝宠幸邓通，甚至赋予了他私自制钱的特权。而著名的男宠李延年不仅亲身侍君，还把自己的妹妹推荐给了“情人”汉武帝，就是日后赫赫有名的李夫人，兄妹二人共事一“夫”，也算开天辟地的新鲜事！元代的《 诚斋杂记 》中，还记载了春秋战国时期士人阶层中潘章和王仲先从相见到相爱，情同夫妇，甚至同死的故事，他们俩合葬的墓冢后来长出一棵枝叶相抱的树，谓之“共枕树”，一时间被世人传为美谈。可见，那时候男风习气已经“飞入寻常百姓家”了。
再到宋代，不光同性恋的问题严重，甚至男人已经开始公然为娼，也做起了“接客”的生意，当然，这里的嫖客都是男人。所以宋末徽宗时，不得不立法禁止“男娼”，可见其严重程度。而明代时的闽南一带，同性恋甚至成为了被社会所公开认可的恋爱形式，即便是他们的家人也视若寻常。另外，明清时候，男风到达了顶峰。由于法律禁止官吏嫖女娼，一些好色成性的男人为了避免法律的制裁，开始公然以“男娼”代替，而这些男娼的来源途径很广，既有家中买来的“清秀小厮”，也有长相俊美的戏子。可见，在那样的时代里，命运悲苦的也不仅仅只是女子而已，如果“身为下贱”，即便是男人，也逃不开命运的捉弄！今天，我们不多说历史，只是来看看，《 红楼梦 》一书中，关于贾宝玉的两个同性恋人的描写。
秦钟：贾宝玉的畸形恋启蒙者
红学界有不少索隐派的研究者，致力于《 红楼梦 》所影射的真实历史的研