洪荒世界教主通天- 第446部分

太甲继位，辅政的是四朝元老。第一任商王子履时的承相，伊尹。

提到伊尹，这里要着重说几句。

原本，商王子履还是商部诸侯之时，娶的是有草氏部落的女子为妻。而这个伊尹，则是有革氏陪嫁给商侯的奴隶，还是个厨子奴隶。

这伊尹，做厨子也是个人才，因为。这厮创立了“五味调和说”与“火候论”时至今日，这两套理论。仍旧被尊为烹饪界金科玉律。而伊尹本人，也被尊为“烹饪始祖厨圣”

此外，伊尹还由烹饪之法，延伸出了一套治国的理论，并由此得到了商侯子履的重用，一举登上了承相之位，并辅助子履，建立了商朝的五百年基业，也算是厨师界神话一级的人物了。

同时，伊尹也是有史可考的，第一个走“后宫路线”的政治明星。

伊尹的发迹，自然是靠着有苹氏这层裙带关系，方才得以为商侯子履做羹，进而有机会获得商侯的赏识的。

再辅贼问使灭夏朝的讨程，其中一个最为重耍的环节。那就是。的丁嘣通了夏王奴履登最宠爱的妃子元妃妹喜的路子，通过交好妹喜，伊尹获得了夏王朝大量的内部政治、经济、军事机密，并数次解救商部落于危

商王朝建立之后，伊尹因有大功。与仲旭同为左右承相，辅佐商王。

包括子履在内，商朝的前三任帝王，在位时间都比较短，而这个伊尹。寿命又比较长，一直到了第四任商王，子履的孙子太甲继位，伊尹都一直是商王朝的承相。

为了加强商王朝的统治，伊尹为相期间，提出了一整套相对完备的治国理念。

伊尹言道，“天难堪，命靡常；常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。”

大意是说，老天爷信不过，命运女神那娘们也不大靠谱，只有常行德政，才有可能保住皇位，如果不能，那就算你能统治九州，早晚也会有下台的一天！

因此，“漫神虐民，皇夫弗保”轻慢神灵、残虐百姓，皇天也不会保估你！

具体而言，要“居上克明，为下克忠”当老大呢，就要“惟亲厥德。终始维一，时乃日新”

在这一理论体系之上，伊尹建立了一元神教，自封为圣教主，宣扬其“眷求一德”的神权理念。

做为一代神棍，四朝元老，伊尹常以天意的代言人自居，教育那刚刚进入青春期的太甲，要如此这般、不可以那样，云云。

天天被伊尹这老神棍忽悠，太甲只觉得每天似乎都有上万只苍蝇在耳边飞舞一般。

容忍了伊尹两年，太甲这叛逆叛逆少年终于再也忍耐不住“老子可是堂堂正正的皇帝，根正苗红的天子，你伊尹算个什马东西，以为活得久就了不起啊？难道没听说过，“老而不死，是为贼。这句话么？”

“再说了，就算你当上承相，当了神棍，那有如何，究其本源，还不就是个奴隶？还真以为自己就是天意了咋地？还不是拆了茅房盖大楼。臭底子！”

于是，叛逆小青年太甲，便发下宏愿与伊尹这老神棍斗争到底，你说东，我就偏往西，你让打狗，我偏要骂鸡！

你伊尹不是说要搞什么德政么。老子我偏要随便杀人了，你又能咋地？

于是，继位第三年，伊尹便有了几分奴履举夏桀的姿态，肆意妄为、残虐百姓，直把好端端的一个商王朝，搞了个乌烟痒气、沸反盈天、怨声载道。

元神教的第一任老教主，商王朝的首席大承相伊尹，见这样下去不是办法，于是，便舌绽莲花，打算以德服人，拯救太甲这个迷途的小小羔羊。

奈何太甲这小子，可是王八吃秤驼。铁了心的，要和老神棍伊尹做对。伊尹越是规劝，太甲反而愈发的变本加厉起来。

样！还治不了你了呢！老子我一只脚都迈进棺材的老妖精级人物了，要是再收拾不了你一个得了青春期综合症的小青年，那老子我这些年的盐，不是白吃了？”

被太甲的叛逆行为惹得出离了愤怒。老神棍伊尹，一怒之下，就把太甲废掉，流放到桐宫去了。至于朝政。则由伊尹本人亲自动手处理。

所谓的桐宫，就是商朝第一任君主。子履，也就是子汤、商汤。的坟墓所在地。当然了，子履之后的两个商王朝国君，也都葬于此地。

虽然贵为一国之君，可子履的坟墓与普通人差别并不大，墓地的前面，也只有一座低矮的宫殿，用做祭祀之用，而看守坟墓的，也只有一个老头。

过悄了锦衣玉食，衣来伸手、饭来张口的皇帝生活，突然跑到这个坟场过上了原始社会生活，太甲心中纠结之情可想而知。

好在，这位看门的老头，是一个不错的心理辅导专家。

听说太甲是因为违反了祖宗制度而惨遭放逐的，守墓老头便很有爱心和耐心地，每天给太甲讲述太甲的祖父，第一代商王子履，那光辉的革命事迹。

经历了：年的忆苦思甜，感受革命先烈那伟大功绩，沐浴在先祖子履的神圣光辉之下，太甲这个叛逆青年终于幡然悔悟、痛改前非，每日以祖父子履为榜样，学子履做好事儿，帮寡妇挑水劈材、扶老奶奶过马路等等。

总之，一句话，太甲这个迷途的羔羊，终于走回了正路。

那厢，伊尹老神棍见太甲终于开始当回了听话的好孩子，心底非常高兴，遂率一众文武大臣，亲自来到桐宫，把太甲迎回了都城西毫，并郑重其事地，把政权交还给了太甲。

自此，太甲遵循祖制、勤政爱民，商王朝上上下下，一片河蟹。

伊尹逐太甲于桐宫，然后又迎回太甲，自此成就了伊尹“大仁”

“大义”贸相的美名。

然则，以臣逐君，以神权压迫君权，这同样也为商王朝的覆灭，埋下了一个巨大的隐患。

凭着伊尹的贤名，一元神教的势力得以疾速膨胀。然则，其后的历任教主，并非都有伊尹这般的“大仁大义”却又每每试图再现伊尹时代，一元神教神权高于君权的辉煌。因此。在其后相当长的一段时间里，君权与神权的斗争，都成为了商王朝的一个主要社会矛盾。

太甲在位二十三年，病逝。

其后，太甲之子沃丁继位。

沃丁在位期的，一元神教教主。一代最为杰出的神棍，商王朝开国老臣、五朝承相，伊尹这老不死的，

伊尹之后，商王朝的第二任右相，名叫咎单。这咎单，也是商朝老臣了，秉承着伊尹的那套政策小咎单倒也协助沃丁把商王朝打理的有声有己

汰丁在位二十九年，死后据说是“传位”于其弟太庚。

太庚在位二十五年，薨，后传位于其子甲。

甲在位十七年，崩，弟雍己立，是为帝雍己。

雍己在位十二年，死后传位于其弟。太成。

这里要补充几句，从以上的传承可以看出，商朝的继承顺位，是兄死及弟，弟而后子的。

这种传承方式，好处是，一般情况下，不会出现穿着开裆裤、咬着奶瓶的小皇帝，因而。一般而言，是不会出现朝臣长期霸占实权，甚至达到了尾大不掉，可以随意欺凌皇权的情况。

但害处也是很明显的，那就是。由于当兄弟的，都有继承皇位的权力。于是，这兄弟睨墙的事情，也就变得有理有据、理直气壮了起来。

从子履商汤起，一直到雍己。前后八任皇帝，计百余年的时间里，由于坚持了伊尹老神棍宽以待民、以德治国的方略，商王朝的社会经济得到了长足的发展。

然则，物极必反、福祸相依，安逸的生活，也让商王朝的统治阶层。渐渐的不思进取、志得意满了起来。

及到第九任皇帝太戊继位时。商王朝的衰败之势，已然初露端倪。

接替了兄长雍己的帝位时，太戊还是个青春期的少年。

执政之初，太戊起用伊尹之子伊涉为相貌似，伊尹这个时候已经死了六十到八十年了。

虽然任命了一个贤相，可太戊只知安逸享乐，不修政事，执政七年。朝政愈发的荒废。

这时都城西毫今偃师出现了“桑谷共生于朝”的现象就是桑树下长冉了谷树，即构树。

恐惧来源于未知！

这两种乔木共生。貌似还长得很疯狂的情况，此时尚且少年心性的太戊，便是第一次遇到。因而，思及此处，太戊每每心中不安，于是便拿这事儿去问承相伊涉。

秉承了乃尖伊尹的神棍风范。伊涉便展开如簧巧舌，信口忽悠，言道这是妖怪作祟，我听说。妖怪是怕道德高尚的人的，而西毫城之所以出现妖怪，大概就是陛下您治理朝政之时。干下了什么缺德的事情吧？

也是这太戊从小锦衣玉食、足不出户，自然不晓得，这世上还有这么多的弯弯绕，竟一下就被伊涉给忽悠懵了。

“有妖怪啊？”青春期的太戊一听。就害怕了，“不行，咱可不能再干缺德事儿了！要是被妖怪吃了的话，那可不是闹着玩的！”

自此，太戊发奋图强、励精图治，竟把那开始衰落的商王朝，再次打理得有声有色、蒸蒸日上。

做为中兴之主，太戍在位七十五年，是商朝历史上，在位时间最长的皇帝。

其间，天下大治，四方诸侯纷纷归附。

太戊死后，其子仲丁继位。

仲了在位期间，东夷蓝夷部落造反。仲丁虽然平复了蓝夷部的叛乱但商朝的实力也已大损。

仲丁死后，他的几咋。弟弟为了王个大打出手，仲丁的弟弟外壬，一路过关斩将，打翻了数个兄弟之后，终于争得了皇个。

至此，商朝进入了“拳头大者当皇帝”的动荡时代，这种情况绵延了百余年，一直经历了九代帝王。史称“九世之乱”

在此期间，出来争夺皇位的，已经不仅仅局限于弟弟和儿子，什么堂弟、侄子，凡是能扯上关系的。都会跑出来撺掇两下。并且，夺嫡成功的事情也是多有发生。

由于动乱不断，在这九世百余年的时间里，商王朝便多次迁都。先有仲丁自“毫”河南偃师迁都于“嚣”而后河皇甲又迁都于“相”再后来祖乙迁都于“耿”山西河津复又迁于“邪”今河北邢台，南庚迁于“奄”山东曲卓。

直到商朝的第十九代皇帝，另一个中兴之主盘庚继位