一方位上，先有水，然后有砂的组合。这种组合，究竟是以“砂”断，还是以“水”断，要从两个方面来分析：（1）能量大小：如果砂和水的能量大小区别很大，则以能量大的断，如东方有两棵大树，大树外又有一大水塘，很明显，水的能量大于树的能量，必须以“东方有水”断，而不能以“东方有砂”断。（2）距离远近：如果砂和水的能量大小差不多，则砂近断以“砂”，水近断以“水”。如果砂和水的能量差别很大，但能量大的又距离原点非常远，则应以能量小的来断。如房子东方是一块平整的田地，延续约5公里外有大山，而房子的西方又有邻居，那么，必须以“东方平地为水”断。总之，是砂还是水，应把“能量大小”和“距离远近”两者结合，灵活判断，方不误。4、远水近砂：就是以“原点”为起点，在同一方位上，先有砂，然后才有水的组合。关于这种组合，究竟是以“砂”断，还是以“水”断，也要从“能量大小”和“距离远近”两个方面来综合分析判断。
五、相同性质的事物在不同方位的组合问题
相同性质的事物在不同方位的组合，就是指在不同的方位上，同时有砂或同时有水的组合，关于这种组合，又可以细分为三种类型：1、对宫组合：就是指以原点为中心的一条直线上两个对应点上的砂砂组合或水水组合格局。（1）以廿四山对宫组合分有：“子午、卯酉、辰戍、丑未、寅申、巳亥、丙壬、癸丁、甲庚、乙辛、坤艮、干巽”12种对宫组合。（2）以八宫对宫组合分有：“东方和西方、南方和北方、西北和东南、东北和西南”4种对宫组合。对宫组合的问题，是风水学判断上至关重要的一个问题，只要弄明白了这个问题，关于“张树淮风水班”中讲的“必须看对宫”和“成汝善风水班”上讲的“根本没必要看对宫”的相互矛盾的讲法，就能得到圆满的解决，为什么这么说呢？因为张树淮老师和成汝善老师都没有搞明白为什么要看对宫的问题，也都没有搞明白何时需要看对宫，何时不需要看对宫的问题。关于这个问题，我认为：如果某方位上的砂或水能量非常大时，就没有必要看对宫，也就没有必要和对宫比较；而如果某方位上的砂或水能量非常小时，就必须要看对宫，就必须和对宫砂或水进行比较；这是其一。其二，对宫组合的问题，还有一个特别重要的问题，就是对宫两方位的砂砂或水水之能量大小，彼此差别不太大时，吉凶该如何判断的问题。关于这一问题，国内外所有的风水班和风水学著作中都未曾作出任何解释，包括参加过各种“弟子班”的学员或已成为某些风水名人得意门生的名人们都没有能解答这一问题。在大量的风水实践中，本人发现，凡是主位有凶砂（凶水），其对宫如有吉砂（或吉水）并且其能量与主位凶砂能量差不多大小时，则主出大凶灾，而如其对宫有凶水（凶砂），则只是小凶灾或无灾凶。从理论上分析，如果坎北方有凶水，而离南方有凶砂，其北方凶水挥发后所形成的能起到“界气”作用的是坎北方上空的一堵水蒸气墙，而如果此时离南方也有吉水的话，则离南方的水蒸气也会挥发升空形成一堵水蒸气墙，而且南北两方的水蒸气会会合形成一个
圆形的“界气罩”，笼罩在原点（阳宅或坟墓）的上方，形成信息场的“屏蔽作用”，即形成穴场能量内外不能交换，而形成为“绝地”，故而主出大凶灾。在风水实践中，凡是“北方有凶水南方有吉水的组合”，其二房必出小口夭折之人或傻瓜（多为二房之老二）；而就是“北方有凶水，南方有凶砂的组合”，大多是主二房劳苦有子或富贵无子，只有是在富贵有子的情况下才会出小口夭折之人，而上述“北方有凶水，南方有吉水的组合”，则不论富贵贫贱，绝对出夭折小口灾。其它方位的对宫组合吉凶理同上例。“对宫同砂或同水组合的问题”是风水学上“断验何地绝何人”的唯一正确标准。欲详细了解“对宫同砂或同水组合理论”请选购《对宫同砂同水组合理论揭秘及实例解析》。2、邻宫组合：就是指相邻两山（或三山）或两宫（或三宫）上同时有砂或同时有水的组合格局。（1）以廿四山邻宫组合分：“子癸、艮寅、卯乙、巽巳、午丁、坤申、酉申、干亥、壬子、丑艮、甲卯、辰巽、丙午、未坤、庚酉、戍干”16种组合。（2）以八宫邻宫组合分：有“北方和东北，北和西北，东北和东方，东方和东南……”等两宫组合。有“北方和东北和西北，东方和东北和东南，……”等三宫组合。有“北方和东北和西北和西方，东方和东北和东南和南方……”等四宫组合。更有“五宫组合”和“六宫组合”和“七宫组合”。关于邻宫字节合的吉凶，该如何判断的问题，实践证明：应该以各个宫位的砂或水的能量大小来确定吉凶。比如：北方和东北方同时有水，如果北方一部分的水能量大于东北方部分的水的能量，那就应以“凶”断，即北方凶水害了东北方吉，那么这种组合，不但老二大凶，就是老三也是小凶了；而如果东北方部分的水能量大于北方部分水的能量，那就应以“吉”断，即此种组合，不但老三大吉，老二也能小吉。至于“三宫组合、四宫组合”同理，至于“五宫组合、六宫组合和七宫组合、八宫组合”已经形成各种程度的“对宫同砂或同水组合绝地，具体何房人丁绝”，应以“各房人丁定位”来确定。3、隔宫组合：不论是廿四山隔宫组合，还是八宫方位隔宫组合，都应以各宫各山砂水所主之吉凶来判断，其吉凶程度的大小，取决于砂或水的能量大小，即砂水的能量大，吉凶也大；砂水的能量小，吉凶也小。这里有一点应注意的是：砂水的能量大小比较，只能以当地地形地貌的平均水平能量为标准，而不能拿山区的能量与平原地带的能量比，也就是要采用“筷子之中选旗杆”的方法来分析各个地区的砂水能量大小。比如，在平原地带，一块墓碑，一个土坎，就相当于山区的一座大山，一条山脉；而在山区，一块墓碑，一个土坎就不是什么大的能量了。在平原地带看风水，要用把地面事物放大百倍或千倍的方法来考察砂水，即在地平面不变化的情况下，将地平面上高起的事物或低凹的沟渠放大百倍千倍的方法来想象考察，则就如同在山区考察一样，砂水分明了。
六、砂和水的鉴别问题砂和水的鉴别问题，是风水学中的最基本问题，学习风水学，如果不能正确将各种事物的砂水属性区分开，在风水实践中，其吉凶的判断和选址的准确性都将大打折扣。那么，砂和水的最本质特征是什么呢？我们知道，风水最强调藏风聚气，而要藏风聚气，就
必须有山环水抱，其砂环水抱的目的，就是要把各种宇宙能量（地气）合理的分配并且集中，然后为我所用。而要合理的分配和集中这些能量到某一位置，就离不开砂和水的组合配置，不同的砂水组合，其能量的分配和集中点是绝不相同的。但无论如何，砂和水是对各种能量起反射、折射、衍射、阻隔和增强减弱等作用，也即风水学所称的“界气作用”。不论是砂，还是水，其最根本的作用是“界气”。但是，砂和水的“界气”功能都是不同的，“砂”的“界气”功能主要表现在直接的阻隔作用上，而“水”的“界气”功能却主要表现在将“气”同化的作用上，也可以理解为“砂”的“界气”功能是“克”，而“水”的“界气”功能是“引化和泄”。明白了上述“砂”“水”的不同界气功能后，我们就可以对任何事物进行“砂”或“水”的区分。1、道路问题：关于“道路”究竟是“水”还是“砂”的问题，张树淮老师认为：在城市为水，在农村为砂；而陈汝善老师认为：一边有房子，另一边无房子是砂，如两边都有房子，才是水。这两种论点，在风水实践中，都是经不住实践检验的，也是不符合“砂”“水”鉴别原理的。经过理论分析和实践检验，我认为：道路两边有房子，还是一边有房子，城市也好，农村也好，都不是鉴别道路砂水属性的根据，客观的说，只要在该地区来说，人流量特别大的道路就是水，而如果人流量很小的道路就是砂。举例来说，在一个仅有50口人的小村庄中，这50个人共有的一条街道（不是过村公路）就是水，而各家各户大门外的道路就是属于砂；在城市中，城市或一个居民小区的公共街道就是水，而如果是房子与另一排房子之间的小巷，那就是砂，但小区中楼房与楼房之间的空地则为水。高速公路，即便穿过城市中心，也是砂。2、门和窗户的问题：门和窗户，如果长时间开着，有空气的对流则为水，如果门长年不用，窗户长年不打开（或打开时间较短）则既不是砂，也不是水，类似于墙壁。3、电器问题：电视、计算机、音响、电冰箱为砂，空调为水；电话机、洗衣机等既不是砂，也不是水，因为其能量微小，不足以影响人。而如果电器不使用（或使用时间很短）的话，则既不是砂，也不是水，以平常看，如果空调为分体机时，冷气部分为水，压缩机部分就为砂。4、树木问题：所有的树木都是砂，不分阴树和阳树，因为不论阴树和阳树，其界气的功能都是相同的，只不过在“界气”作用上略有程度大小之分罢了。5、家俱问题：家俱，一般以砂看，但其能量很小，可以忽略不计，不像电器类，自己就产生能量。但如果家俱放在原点与凶水的中间，可以起到一定的调理解灾作用，即只能降低凶水对人的影响程度，而不能当成砂来断。6、厨灶问题：一切灶器都属于砂。7、厕所问题：不论有盖（房）还是无盖（房）的厕所，包括卫生间、化粪池都是水。8、地窖问题：所有的地下坑洞
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