刻斐苛返氖奔涫窃绯�5：30…7点钟。所以我说7点能找到。当时她很怀疑找不到了，她离开时，我把2个石榴送给她，你回去和爱人各吃一个，她照办了。第二天清晨6点多钟，在晨练场上，我看到她高兴地跑过来说：“我在放音响负责人那里找到了。负责人老王说昨天早晨有个跳舞的一男一女拾到送来的。”这不正合拾留。（石榴）之意吗？
神在哪里？就在我的耳目里：又一天，我去街上，遇到同事和另一个人，同事对另一个人说：“她在学习周易，让她给你测一卦。”谁知那个人说：“你看我父母健全吧？你看我公婆还在吧》？你看我有儿女吧？”我听后觉得很不舒服。认为她是在考验我，或者是给我出了一个大难题，她还一直在说，紧逼的样子，我的耳里一直响着：“我有父母吗？还有公婆吗？有儿有女吗？”这时她的两手交*放在两个腋下。好象在向我示意，看你怎么测。一瞬间，我忽然观察到周围有2个卖香火烧纸的摊点，即2个摊点在卖祭奠品，双手放在腋窝下的姿态，此时此刻，我大彻大悟，我心底里非常明白，大声说：“你父母、公婆都没有了，儿女双全。”她笑着更大声说：“四个老人早就没有了，儿女说的都对。”双手*腋窝是男左女右把儿女抱在怀之意吗。然后，他们你看我，我看着你，感到很奇怪、很奇怪。而我在这瞬间，得到了升华，这不正是黄老师教的绝招吗？达到了天人合一，远取诸物、近取诸身，依物象而断，又直接、又明快，何乐而不为呢？
太 极 思 维 的 感 悟
彭 林
古往今来，治易者不可胜数，黄鉴老师感悟太极阴阳，融贯易理象数，得自然之理，通天地之道，从而走上了神明之路，并创立了《八卦象数预测法》。孔子治易，是人类历史上第一次从哲学的角度阐明了八卦易理；八卦象数预测法，是人类历史上第一次真正从经世致用的角度认识了八卦的本来面目，其所揭示的认识论和方法论，同伏羲画卦、文王演易、孔子述易、宋儒创制太极图、邵雍发明梅花易数一样，具有划时代的意义，必将对今后易学研究和实践产生长久而深远的影响。
“江湖相授以技，大匠授人以法”。 黄鉴老师站在易学之巅，一览众山小，为我们指明了学易的最佳道路：“学习易经的一个最重要的目的是开拓思维，即将人的原有的固定的呆板的片面的思维模式培养成为灵活的多变的全面的思维模式”；即通过八卦象数预测法和易医疾病诊治法的学习，“获得一种新的宇宙观的认识论和方法论，在其指导下，‘类万物之情，通神明之德’，你就可以融汇其他知识，创造出无数的预测技巧，就真正体现了八卦象数预测法的‘法无定法、法外无法、我心为法、不拘古法’的太极思维”。这是易学的真经，无上心法，明此理，则易学一道思过半矣。黄老师的经历和成就是我们最好的榜样。
易学是一种世界观、宇宙观和人生观，是一种认识论和方法论，易学的功用，在于修身齐家治国平天下，以见天道人心，知休咎兴废，通古今之变，究天人之际，乃内圣外王之大道，而预测仅仅是功用之一。黄鉴老师以八卦象数预测法济世传道，谆谆告诫广大学员惟德惟悟，重在传法，而非诀窍，因为大道通，百道通，“一切术数、招式、诀窍无非是八卦的延伸或对它的理解即悟的总结”。教材中的卦例，神奇叠见，精彩纷呈，令人耳目一新，叹为观止，殊不知其源头活水正是太极思维。如果我们不能深刻体会老师的一片苦心，不能从大处着手，不能以太极思维去认识事物，去分析问题、解决问题，却拘泥于一卦一象，如盲人摸象，买椟还珠，入宝山而空回，最终将沦为死守一二诀窍，不知变通之道的江湖术士，岂不可惜！
也正是因为这个原因，虽然广大学员诚恳请求，黄老师至今不肯广传《人与自然环境学》、《人与时空学》等，因为“时机不成熟，机缘不具备”。什么时候才能时机成熟，机缘具备？只有我等学员皆能以太极思维的哲学思想，将科学知识、社会知识、文化知识有机地融合在一起，通过表象，运用全息的方法，追求事物的本质、本意，有效地适应事物的变化，有效地解决实践中遇到的各种难题，就是时机成熟、机缘具备之时。到那时，不需要如此苦口婆心，连篇累牍，冥思苦想，因为“法在心中出，心外本无法”，所谓要道不繁，感而遂通，老师稍加点拨，自然水到渠成，融会贯通，登堂入室，共入神明之境，同作逍遥之游。
一、太极思维原理
太极观念古已有之，易经云“易有太极，是生两仪”，但是直至宋儒创制太极图，才使古老的阴阳五行八卦等观念贯通成为一个完整的链条，其理论体系最终趋于完备定型。太极图以其简洁完美的图象，包含着阴阳五行八卦的易理和象数，成为“天人合一”哲学思想的出发点和思维模式。
众所周知，人类社会和人类本身的运动是极为复杂难以预测的，如果说古今中外有哪一种学问能够完美地揭示人生和社会发展进程、事物变化规律，并作出准确的预测，我们可以骄傲地说：这种学问就是易经——我们古老文化和东方神秘主义的源头。几千年来易学的预测功能，实际上是处于一种唯心的先验主义的状态，即首先以承认易经的正确性、普遍性作为前提。现在经过几千年来无数贤哲的探索实践，以及易经原理在现代科学中的实践应用，已经充分证明易经是一种伟大的世界观和宇宙观，一种伟大的认识论和方法论。但太极的思维方式、观察事物的角度、阐述问题的形式完全不同于当今时代以西方为代表的科学观念。为了将易学研究尽快导入科学化系统化实用化的轨道，以早日揭开易学博大精深的思想内涵，挖掘其中巨大的科学价值，使之成为真正具有普遍指导意义的认识论和方法论，为人类的文明和进步作贡献，还需要我们拿出更多的证据，还需要我们作出更多的探索。“与时俱进”是新时代易学研究者的使命。
1、科学的太极
作为科学的太极，深刻揭示了物质的构成和运动模式，具有极其深广的科学内含和极其巨大的应用价值，现将学生的研究成果简要介绍一二，请老师和同道批评指正。
① 太极是地球自转与公转的数字模型（见附图之一）：
按照古代天文学说之浑天说，地球居中，日月星辰环绕其外，即是河图洛书揭示的模式：5居中央为地球，为旋转连接之枢机，其余数字组成四条旋臂，围绕中央进行旋转，如日月星辰环绕其外，共同构成一个以地球为中心的大太极系统。
以5为代表的地球本身也是一个独立的太极系统。太极分阴阳，故地球有昼夜之分，我们以“3”代表阳昼，以“2”代表阴夜（1为太极，5与1具有相同的性质，2为阴数之起始，3为阳数之恒定状态，以上周易数理将另文阐述）。地球自转与公转的奥秘就蕴涵在太极阴阳眼中：
阳眼为阳中之阴，其数学表述为：3÷2=1。5，10为运算系数，1。5×10=15。我们知道，太阳在黄道上每天转动1度（实际为地球围绕太阳进行公转），每一节气转动15度，24个节气共转动360度，为一年；地球每小时自转15度，24小时转动360度周天，为一天。由此可知：正是由于地球的自转和公转产生了时间的概念。阳为体，阴为用，则时间为阳的外在表现形式，无古无今，刚健运行，流动变迁。
阴眼为阴中之阳，其数学表述为：2÷3=0。667，以100为运算系数0。667×100=66。7。我们知道地轴与黄道的夹角为66。5度，因而地球围绕太阳进行公转时产生姿态变化，阳光直射点在南北回归线之间来回移动，导致了四季的变化和空间方位的确立。由此可知正是由于地轴与黄道的夹角，产生了四季与地理空间方位的概念。阴为体阳为用，则地理空间方位为阴的外在表现形式，厚德承载，生杀万物。
如果我们从任意经度（假设为180度经线）将地球平分为两个相连的半球，就会发现阳光直射点在南北回归线之间来回移动的轨迹，恰似太极图阴阳分界的S形曲线，并且从更广阔的空间范围看到了包含阴阳，一中含三的太极图。
通过研究，我将阴阳重新进行了定义：阴是事物构成及发生发展变化的模式；阳是事物发生发展变化的内在动力。地球自转与公转的数学模型也揭示了相同的原理。黄老师将时间和空间分为阳仪和阴仪，从哲学的高度阐明了太极阴阳原理，但正如上述，学生在时空阴阳属性的区分上有不同的见解，请老师批评辩正。
②即使是古代的典籍和公认的结论，也需要我们去详加探究，辩正谬误。例如天地之数五十有五，大衍之数五十：天地之数为1、2、3、4、5、6、7、8、9、10之和，古今都没有争议，而大衍之数则争议颇多。通过研究，我认为大衍之数实际就是河图、洛书之数（见附图之二）：河图的南北旋臂数目之合为1＋6＋2＋7=16、东西旋臂数目之合为3＋8＋4＋9=24。而5居中央，为两条旋臂连接旋转之枢机，则南北旋臂数目之合为1＋6＋5＋2＋7=21，东西旋臂数目之合为3＋8＋5＋4＋9=29，5居中央，重复计算一次，则全部河图数目之合为五十；洛书的两条万字旋臂：南北旋臂数目之合为1＋6＋4＋9=20、东西旋臂数目之合为3＋8＋2＋7=20，而5居中央，为两条旋臂旋转连接之枢机，则南北旋臂数目之合为1＋6＋5＋4＋9=25，东西旋臂数目之合为3＋8＋5＋2＋7=25，5居中央，重复计算一次，则全部洛书数目之合应为五十；由此可知大衍之数来源于河图洛书，并非所谓七政四余二十四气等数目的勉强凑合。
2、哲学的太极
“易理之学属于哲学性的，象数之学属于科学性的，较全面的易学必须由象数的科学基础而至哲学的最高境界�