在村委会，所以这样我们陪孩子的时间也更多些。我觉得给孩子身上花多少时间都不算多，反而少了。但是，这么繁重的工作，又没什么报酬，有些同志就不愿意了，特别是家里不怎么宽裕的同志，比如黄霞，她几次要求出去打工，我始终没同意。这妇女主任可是与孩子最密切的人，怎么能放她走呢？后来我给她出了注意，让她在乐园旁边开了一家小卖部，这主意好，既方便孩子们买东西，又可以监督孩子们不要乱花钱，而且黄主任的收入也适当增加一些。”
耿忠民话虽然说得轻松，但为了“儿童乐园”，几个村常委确实是付出了太多太多。就拿他自己来说，两年间，往“儿童乐园”里投入的钱绝对不止一开始的1000块，每次购买图书、活动器具，他都要出钱。辅导老师小戴的工资，很大一部分也是他拿的。最近一年间，他已经不给儿子家补贴了，原来每月他都会给几百块钱，对此，儿媳妇心里有点埋怨他，到村里说公公不管她和儿子娘俩的死活（丈夫外出打工了）。而因为大部分工作以外的时间他都放在孩子身上，他家里的地基本荒芜掉了，渔场大部分时间也是老伴在照看，老伴不太懂其中的秘诀，鱼的产量也大幅度下降。去年更是因为鱼群生病，治疗不及时，死了近2/3。
而耿忠民始终觉得这是值得，而且是必须要做的。当我们问到他“为什么这样坚定”时，他还是那句话：“我觉得亏谁都不能亏孩子！我们吃点亏，孩子可以更好些。这个亏就该吃，而且也就不叫亏了。”
在从华容县回长沙的途中，火车行驶到岳阳楼下，看着八百里洞庭，我们突然想起了两句诗：一句是范仲淹的名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”一句是陆游的名句：“位卑未敢忘忧国”。
然后，我们就很温馨地想到了耿忠民和谢宝生。“谁亏都不能亏孩子！”这一句话就是耿忠民和谢宝生用自己的行动写出来的动人的诗句。他们读书不多，只会用泥土抒情，用船桨写字，但这句新时期善待留守儿童的“名诗”，却像阳光下的宝玉，闪烁迷人的光芒。
“偷煤贼”与“投毒者”
对于一个儿童来说，其成长的三个环境，除了我们在前面已经说到的家庭环境和教育环境外，另外一个极其重要的环境则是社会环境。对于成长在农村的留守儿童来说，其社会环境从狭义上来说，就是出生地及其周边区域的农村社区。
在这个狭义的社会环境里，所有的农村构成元素都是环境要素，村庄这个整体除去父母、监护人、学校和包括水井、草垛、茅房等在内的物化环境以外，剩下的就是故里乡亲。
打一个最简单的比方：一个孩子的邻居就是这个孩子的社会环境的一部分。孩子每天进出家门，经常会碰到邻居，即便碰不到邻居，也要从邻居家门经过。如果邻居是个酒鬼，那么孩子对酒就会有很深的印象，或者闻到酒就恶心，或者对酒渐渐产生兴趣。如果邻居每天在家里开收音机，那么音乐的声音可能让孩子喜欢上音乐，也可能让孩子讨厌，因为这打扰了他/她的休息和情绪。如果邻居是个赌徒，那么孩子常常可以听到麻将、色子的声音，甚至孩子也会到邻居家里观看，或者逢人就骂邻居做犯法的事情。而如果邻居家里天天打儿子，儿子天天哭泣，那么孩子可能会变得胆怯，也怕自己的父母打自己，或者他也可能很好奇，跑过去偷偷看邻居家里儿女挨打的场面，然后在村里到处宣扬，并对施暴的场面慢慢失去刺激反应。
也就是说，邻居跟他/她的生活有着紧密的联系，因为距离太近，基本上可以算作一家人，当然是形式上的一家，不是情感上的一家，更不是生活上的一家。
但是，这种形式上的一家，又不是城市里简单的形式上的邻居。很多城市居民，楼上楼下的邻居，住了七八年，甚至十几年，都不知道对方是谁，所谓“老死不相往来”指的就是这些人。有些城里人好一点，碰见的时候能够认出面孔，但是叫不上名字，也说不上话，可以说毫无联系。仅有的联系可能是楼下的三更半夜大吼大叫，扰乱了楼上的休息，天亮后楼上的到楼下去理论；或者是楼上晾晒的衣服掉到楼下，好几天也不见有人还过来，所以下去敲门找衣服。这种形式上邻居和城市的人群构成有关，城市的人群可以分为外来流入和本地居民。而所谓的本地居民，大部分也是早年从异乡/地（农村或城市）流入的，一般只有一两代，这种人群的构成对城市不可能有那么深的情感，或者说不会产生发自内心的依恋，这也是我们在前面所说，城市人不容易产生故乡情结的原因。
另外，城市人和农村人的生活状态也完全不同，不管城市居民是流入居民和本地居民，他们追求的是工作和收入，这注定了他们的漂泊性，本身就是无根的，房子总是在转移，即使一家不转移，也很少有两代住在一起的。特别是随着汽车工业的兴旺发达，购车族的增多，一辆车子就是半个家甚至就是一个流动的家。这也就决定了城市里所谓邻居只是形式上的存在，相互影响不会太大。
而农村完全不同，农村的一切都是建立在泥土之上，建立在家族之上，一个家族在一个村里一般都已经生活了数十年，甚至上百年、千年，父母和儿女都生活在一个村子，并且只要下一代不迈向城市，还将一代继一代地延续下去。于是村里的人都是认识的，熟悉的，不论同姓不同姓，也不管男女老少，其生活习惯，行为方式，生计来源等大都是一样的，所以，他们构成一个整体。加上乡村本来就是一个巴掌大的地方，村头一声吆喝，村尾都可以听见，一件小事情可以引起整个村子的轩然大波，于是，整个村子的人都可以被看作邻居，相互联系在一起的，这种形式上的联系是有血有肉的。
因此，农村的社会环境构成就更紧密，所有村里的人都可以看作是一个孩子成长的社会环境。
而在这种构成紧密的农村社会环境里，对于孩子来说，故里乡亲对其成长环境的影响表现为被动的，或者是无意识的。这无形中构成一种矛盾：他/她不能为孩子所控制，又深刻地影响着孩子。这种作用在留守儿童身上又表现得最为明显，因为留守儿童失去了父母的监护和教导，往往不加辨别地被无形作用完全影响。同时，也因为其父母的不在，所有的故里乡亲都有意无意地成了他/她的监护人，影响之深不言自明。
这种影响首先表现为一种整体作用。俗语说“一方水土养育一方人”，这话真的很对！用在留守儿童身上，无疑就更加正确。所谓“一方水土”恰恰是农村社会环境整体性的一种表现：靠水的村子，基本上都是渔民；靠山的村子基本上则是山民。渔民一生在水里游泳撒尿捕鱼，渔民的儿女也在水里游泳撒尿捕鱼。山民一生在山上放羊种树采石，山民的儿女也在山上放羊种树采石。或者，山民渔民会感觉自己生活的单调、劳累、腥臭，那么他会希望自己的孩子走出水，走出山，他会告诉自己的儿女要好好读书，上大学进城。在孩子的成长过程中，他们会不断的鞭策儿女，儿女不好好学习他们会狠狠地教训儿女，甚至抡巴掌，抽鞭子，即便儿女走不出水和山，他们也希望儿女可以生活得更好些，多长些见识，不要再在水里山里像他们一样窝窝巴巴地过活一辈子，可以找点更光鲜的活法，反正是不要过自己过的日子。
可是父母走了，谁来教孩子？水和山来教孩子。水和山教孩子什么？水和山当然不会教孩子离开水和山，水和山只会教水和山的事情，更甚至于水和山会教比水和山更恶劣的事情，总之不会教高于水和山的事情。由此可见：能与农村社会环境的无形侵蚀相抗衡的只有父母的影响力，即有些父母可能也可以把孩子往另外的方向引导，而留守儿童远离了父母或其中的一方，于是，没有人过问，或关爱得不够，任由侵蚀，最后能变得和长辈一样地生活着，甚至更坏。
2006年10月，在皖北濉溪县丁里镇一个村庄调查时，我们就开始强烈地感受到农村社会本身对留守儿童的影响。那个村庄很穷，人也穷疯了。村里见不到一栋楼房，甚至见不到一座像样的瓦房。村里人习惯了游手好闲。
村长告诉我们：夏天的时候，人们家里没电扇，烈日当头，拖张破席子，光着膀子往树荫下一躺，睡得天昏地暗，苍蝇在头上到处飞，浑然不觉，口水流到耳根，亦没有反应。冬天里，没有暖炉，男女老少穿着破旧的棉衣蜷缩到麦垛里，从上午睡到天黑，鼾声四起，响彻天空。这里的人特别能睡，仿佛前辈子没睡过似的。再说，只有睡觉，让他们减少一点热量，得到一点快乐。又因为睡觉，男女很早就搂在一起，生的孩子更多。真是越穷越生，越生越穷。越穷就越懒，越懒就越破罐子破摔。这样，就形成了“恶性循环”。
早年，村里没有人安分地种地，不种地也出去找活计，村口一条公路成了他们的本钱。公路上跑车，跑的却不是他们的车，他们只有破旧的自行车。自行车除了铃铛，其他都响。他们有平板车，平板车太重，他们懒得拉。公路是江苏省修的，因为江苏省在当地开采煤矿，煤要拉回江苏。
那么，公路怎么就成了当地人的本钱？原来，不知道是那个村民第一次动了耙头，乌黑的夜里，拉煤的车队载着一车车乌黑发亮的煤炭从村口经过，他站在村口，过一辆车，就迅速地从车上拉下几耙头煤炭。车队过去，他收获了整整一竹筐煤。消息很快在村子里传开，村里人都开始效仿他。那些年里经常在三更半夜看见无数的黑影拿着耙头，幽灵一般，长长地排在路边，等到有车队经过，他们疯狂地掠夺。到了后来，他们不满足于只在黑夜掠