（10）＇俶扰天纪＇俶，始。扰，乱。天纪，指日月星辰的运行历程。
（11）＇乃＇从前，前些时。《词诠》：“乃，始也，初也。”
（12）＇辰弗集于房＇日和月在天上运行，每年相会十二次。日月相会叫做辰。相会的位置叫做房。集，会合。日月相会于某一位置而不见相会，叫辰不集于房。辰不集于房，是日被月遮掩了，也就是发生了日食。
（13）＇瞽＇指乐官。＇奏＇进献。
（14）＇啬夫驰＇啬夫，主管布币的官。驰，驰走取币以敬天神。
（15）＇尸＇主管。
（16）＇干＇触犯。
（17）＇政典＇指导行政的书。《孔传》：“政典，夏后为政之典籍。”
（18）＇奉将＇奉行。《孔传》：“将，行也。”
（19）＇弼＇辅佐。
（20）＇昆冈＇昆山。《孔传》：“山脊曰冈。昆山出玉。”
（21）＇渠魁＇《孔传》：“渠，大也。魁，帅也，指谓羲和。”
（22）＇与＇允许。
（23）＇克＇胜，胜过。
（24）＇懋戒＇懋，勉励，勉励听命。戒，戒慎，戒慎避免违反军法。
仲虺之诰
【说明】仲虺（huǐ），臣名，成汤的左相。诰，告。《史记·殷本纪》说：“成汤居天子位，平定海内，归到泰卷，仲虺作诰。”这里说明了仲虺作诰的时间和地点。仲虺为什么作诰呢？成汤放桀居于南巢，自惭自己的行为赶不上古帝。仲虺针对汤
的思想加以解释，说了一篇话，名叫《仲虺之诰》。这是梅氏伪古文尚书之四。本篇分三段。第一段说明伐桀是奉行天命救民涂炭，可以无惭；第二段说明汤能得
民，受到人民的爱戴，可以无惭；第三段劝勉成汤继续施行德政，可望无惭。
【译文】
1。成汤放逐夏桀使他住在南巢，心里有些惭愧。他说：“我怕后世拿我作为话柄。”仲虺于是向汤作了解释。
仲虺说：“啊！上天生养人民，人人都有情欲，没有君主，人民就会乱，因此上天又生出聪明的人来治理他们。夏桀行为昏乱，人民陷于泥涂火炭一样的困境；上天于是赋予勇敢和智慧给大王，使您做万国的表率，继承大禹长久的事业。您现在要遵循大禹的常法，顺从上天的大命！
2。夏王桀有罪，假托上天的意旨，在下施行他的教命。上天因此认为他不善，要我商家承受天命，使我们教导他的众庶。简慢贤明依从权势的，这种人徒众很多。从前我商家立国于夏世，像苗中有莠草，像粟中有秕谷一样。小百姓和大人物战慄恐惧，无不害怕陷入非罪；何况我商家的德和言都可听闻呢？
“大王不近声色，不聚货财；德盛的人用官职劝勉他，功大的人用奖赏劝勉他；用人之言像自己说的一样，改正过错毫不吝惜；能宽能仁，昭信于万民。从前葛伯跟馈食的人为仇，我们的征伐从葛国开始。大王东征则西夷怨恨，南征则北狄怨恨。他们说：怎么独独把我们百姓摆在后面？我军过往的人民，室家互相庆贺。他们说：等待我们的君主，君主来临，我们就会复活了！天下人民爱戴我们商家，已经很久了啊！
“佑助贤德的诸侯，显扬忠良的诸侯；兼并懦弱的，讨伐昏暗的，夺取荒乱的，轻慢走向灭亡的。推求灭亡的道理，以巩固自己的生存，国家就将昌盛。
“德行日日革新，天下万国就会怀念；志气自满自大，亲近的九族也会离散。大王要努力显扬大德，对人民建立中道，用义裁决事务，用礼制约思想，把宽裕之道传给后人。我听说能够自己求得老师的人就会为王，以为别人不及自己的人就会灭亡。爱好问，知识就充裕；只凭自己，闻见就狭小。
“啊！慎终的办法，在于善谋它的开始。扶植有礼之邦，灭亡昏暴之国；敬重上天这种规律，就可以长久保持天命了。”
【原文】
1。成汤放桀于南巢（1），惟有惭德。曰：“予恐来世以台为口实（2）。”仲虺乃作诰。
曰：“呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂（3）。有夏昏德，民坠涂炭（4）；天乃锡王勇智（5），表正万邦，缵禹旧服（6）。兹率厥典（7），奉若天命（8）！
2。“夏王有罪，矫诬上天（9），以布命于下。帝用不臧，式商受命（10）， 用爽厥师（11）。简贤附势（12），寔繁有徒。肇我邦于有夏（13），若苗之有莠（14）， 若粟之有秕（15）。小大战战，罔不惧于非辜（16）；矧予之德言足听闻（17）？“惟王不迩声色，不殖货利（18）；德懋懋官（19），功懋懋赏；用人惟已（20），改过不吝；克宽克仁，彰信兆民。乃葛伯仇饷（21），初征自葛。东征西夷怨，南征北狄怨。曰：奚独后予（22）？攸徂之民（23），室家相庆。曰：徯予后（24）。后来其苏（25）。民之戴商，厥惟旧哉（26）！
3。“佑贤辅德，显忠遂良（27）；兼弱攻昧，取乱侮亡。推亡固存（28），邦乃其昌。
“德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离（29）。王懋昭大德，建中于民（30）， 以义制事，以礼制心，垂裕后昆（31）。予闻曰：能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小（32）。
“呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼（33），覆昏暴。钦崇天道，永保天命。”
【注释】
（1）＇南巢＇地名。在今安徽巢县东北。
（2）＇台＇音yì，我。＇口实＇话炳。
（3）＇时乂＇时，是，这些。乂，治理。时乂，治理这些人民。
（4）＇民坠涂炭＇坠，陷入。涂，泥。炭，火。言人民象陷入涂泥炭火之中。
（5）＇锡＇通赐，赐予。
（6）＇缵＇继承。
（7）＇率＇遵循。
（8）＇奉若＇奉顺。
（9）＇矫诬＇矫，假托。诬，欺骗。（10）＇式＇用。
（11）＇爽＇明，使之明。《墨子》引作丧，音近而误。
（12）＇简贤＇简，慢、怠慢。简贤，怠慢贤人。
（13）＇邦于有夏＇邦，建邦、建国。邦于有夏，建国于夏世。
（14）＇莠＇农作物中的杂草。
（15）＇秕＇中空的谷粒。
（16）＇非辜＇辜，罪。非辜，不当的罪。
（17）＇矧＇何况。
（18）＇殖＇聚集。
（19）＇德懋懋官＇懋字有盛美、劝勉二义。这里是说：德盛的用官职劝勉他。下文功
懋懋赏，用法相同。
（20）＇用人惟己＇《孔传》：“用人之言，若自己出。”
（21）＇乃葛伯仇饷＇乃，从前。《孔疏》：“此言乃者，却说已过之事。《胤征》云：
乃季秋月朔，其义亦然。”葛伯，葛国的君主。饷，馈送食物。有人送食物给耕田的人，
葛伯夺其食物，又杀了这人。葛伯以饷田的人为仇，所以叫葛伯仇饷。
（22）＇奚＇何，怎么。
（23）＇攸徂＇攸，所。徂，往。攸徂，所往的处所。
（24）＇徯＇等待。
（25）＇苏＇复生。
（26）＇旧＇久。
（27）＇遂良＇遂，进用。进用善良的人。
（28）＇推亡固存＇推求灭亡之道，以巩固自己的生存。《蔡传》：“推亡者，兼攻取
侮也；固存者，佑辅显遂也。推彼之所以亡，固我之所以存，邦国乃其昌矣。”（29）＇九族＇指亲属，父族四、母族三、妻族二，共称九族。（30）＇建中＇《孔传》：“建立大中之道。”（31）＇垂裕后昆＇垂，传。裕，宽裕。昆，后裔。言传宽裕之道给后人。（32）＇自用＇用自己，凭自己。（33）＇殖＇封殖，培植。
汤诰
【说明】成汤战胜夏桀，回到都城亳邑，诸侯都来朝见。成汤告戒诸侯，阐明伐桀的重大意义，勉励诸侯各守常法，以承天休。史官记录成汤的讲话，名叫《汤诰》。这是梅氏伪古文尚书之五。《史记·殷本纪》载有《汤诰》全文，与此篇不同，足以证明本篇是伪造的。成汤的诰辞分二段。第一段言桀政暴虐，伐桀是为民请命。第二段言自己责任重大，愿与诸侯共守常法，以承天休。
【译文】
汤王在战胜夏桀后回来，到了亳邑，大告万方诸侯。汤王说：“啊！你们万方众长，明白听从我的教导。伟大的上帝，降善于下界人民。顺从人民的常性，能使他们安于教导的就是君主。夏王灭弃道德滥用威刑，向你们万方百姓施行虐政。你们万方百姓遭受他的残害，痛苦不堪，普遍向上下神祇申诉无罪。天道福佑善人惩罚坏人，降灾于夏国，以显露他的罪过；所以我小子奉行天命明法，不敢宽宥。敢用黑色牡牛向天神后土祷告，请求惩治夏桀，就邀请了大圣伊尹与我共同努力，为你们众长请求保全生命。
“上天真诚帮助天下人民，罪人夏桀被废黜了。天道不差，灿然像草木的滋生繁荣，兆民真的乐于生活了。上天使我和睦安定你们的国家，这回伐桀我不知道得罪了天地没有，惊恐畏惧，像要落到深渊里一样。凡我建立的诸侯，不要施行非法，不要追求安乐；要各自遵守常法，以接受上天的福禄。你们有善行，我不敢掩盖；罪过在我自身，我不敢自己宽恕，因为这些在上帝心里都明明白白。你们万方有过失，原因都在于我；我有过失，不会连及你们万方诸侯。
“呜呼！但愿能够这样诚信不疑，就会获得成功。”
【原文】
1。王归自克夏，至于亳（1），诞告万方（2）。
王曰：“嗟！尔万方有众，明听予一人诰（3）。惟皇上帝降衷于下民（4）。若有恒性（5），克绥厥猷惟后（6）。夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓（7）。尔万方百姓罹其凶害（8），弗忍荼毒（9），并告无辜于上下神祇（10）。天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。肆台小子将天命明威（11），不敢赦。敢用玄牡（12）， 敢昭告于上天神后（13），请罪有夏，聿求元圣，与之戮力（14），以与尔有众请命。
2。“上天孚佑下民（15），罪人黜伏（16）。天命弗僭（17），贲若草木（18），兆民允殖（19）。俾予一人辑宁尔邦家（20），兹朕未知获戾于上下（21），慄慄危惧
，若将陨于深渊（23）。凡我造邦（24），无从匪彝（25），无即慆淫（26），各守尔典，以承天休。尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心
。其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。“呜呼！尚克时忱（28），乃亦有终。”
【注释】
（1）＇亳＇地名，成汤的国都，在今河南商邱县。（2