声华独冠英雄辈；降生不遇真学堂，才学岂能为拔萃。”此言
学堂怕冲破受克也。况人命入格，合造化，又不在学堂词馆而
得。
○论正印
正印，乃五行之正库，金命见乙丑，木癸未，火甲戌，水
土壬辰、丙辰是也。《言谈》云：“生逢正印，必拜玉堂。”
《妙选》云：“五行入垣，官居五府。”可见得本家正印为贵。
本主同德为上，帝座为中，胎月为下。主人重厚魁梧，功名昭
著。本家印又得贵格扶之，更妙。若木得水印，火得木印，多
兼他权外财。若身克印，或印克身，废而复兴。若水人得火印，
火人带水印，次于本家印，然须本主有旺气，方吉。若克破别
无福救，或空亡，只作清闲道僧、无成举人。若五行有清气，
则绝世高人；有煞则贫贱。
有贵人夹印，如丙丁火命以甲戌为正印，却得酉亥夹之，
酉亥乃丙丁贵人；壬癸水命以壬辰为正印，却得卯已夹之，卯
已乃壬癸贵人。
有华盖印，如亥卯未得癸未之类。
有文章印，如戊寅见癸未，辛已见甲戌，庚申见乙丑，癸
亥见丙辰，乙亥见壬辰，乃纳音克身，干神复制。戊午得癸未，
庚子得乙丑，丁酉得壬辰，己卯得申戌，辛酉得丙辰，干神制
支神合之类。
诸印要逢库墓，若生旺扶助互换，禄马贵人并相合者，至
贵之命。最忌刑冲破害，三合六合上见鬼，如甲戌日得癸酉时，
则减力。水命人得本家印无益；得木印损气；得土印，支干有
交涉者，名官印；无交涉者，名鬼印。
又有福聚印，如年、月、日、时、胎五位俱无气衰败，得
正印偏印俱在此，印上或库或旺，虽有煞神，至是受制，此之
谓福聚印。
有祸聚印，如癸巳人带壬辰印，柱多逢水，俱墓于辰，则
癸巳受煞；以巳为命，巳火遇多则本命病，此之谓祸聚印。
有破福成祸印，如水人得水印，或月日时多带土来，本家
印见鬼盛，是谓破福成祸。
有带煞印，印中见贵煞，如壬子见壬辰、丙辰，子至辰谓
之华盖，壬人见辰为贵。若印中反克本命，无福神往还，名带
煞，主凶。
有临空印，乃印落空亡，支无六合，见官贵，至贱而无成
也。
有自刑印，如庚戌人带乙丑，金人见金印固好，丑戌相刑，
以金刑金，此类不如无。虽有少福，亦终贱。余准此推。
凡论印，更得真五行与纳音同气，尤妙。但主少安逸，不
利六亲，难为子息。
○论德秀
夫德者，本月生旺之德；秀者，合天地中和之气、五行变
化而成者也。又曰；德者，阴阳解凶之神；秀者，天地清秀之
气，四时当旺之神。故寅午戌月，丙丁为德，戊癸为秀。申子
辰月，壬癸戊己为德，丙辛甲己为秀。巳酉丑月，庚辛为德，
乙庚为秀。亥卯未月，甲乙为德，丁壬为秀。凡人命中得此德
秀，无破冲克压者，赋性聪明，温厚和气。若遇学堂，更带财
官，主贵。冲克减力。
○论劫煞亡神
劫者，夺也，自外夺之之谓夺；亡者，失也，自内失之之
谓亡。劫在五行绝处，亡在五行临官，俱属寅申巳亥。水绝在
巳，申子辰以巳为劫煞，巳中戊土，劫水也。火绝在亥，寅午
戌以亥为劫煞，亥中壬水，劫火也。金绝在寅，巳酉丑以寅为
劫煞，寅中丙火，劫金也。木绝在申，亥卯未以申为劫煞，申
中庚金，劫木也。古歌云：“劫煞为灾不可当，徒然奔走名利
场；须防祖业消亡尽，妻子如何得久长。”又云：“四位逢生
劫又来，当朝振业逞儒魁；若兼官贵在时上，鲠直名标御史台。
”又云：“劫神包裹遇官星，主执兵权助圣明；不怒而威人仰
慕，须令华夏悉安荣。”又云：“劫煞原来是煞魁，身宫命主
不须来；若为魁局应当死，煞曜临之不必猜。若是无星居此位，
更于三合细推排；天盘加得凶星到，命似风灯不久摧。”水生
木，申子辰以亥为亡神，亥中甲木、泄水也。火生土，寅午戌
以巳为亡神，巳中戊土，泄火也。金生水，巳酉丑以申为亡神，
申中壬水，泄金也。木生火，亥卯未以寅为亡神，寅中丙火，
泄木也。古歌云：“亡神七煞祸非轻，用尽机关一不成；克子
刑妻无祖业，仕人犹恐有虚名。”又云：“命宫若也值亡神，
须是长生遇贵人；时日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣。”又云
：“皆言七煞是亡神，莫道亡神祸非轻；身命若还居此地，贫
穷蹇滞过平生。凶星恶曜如临到，大限浑如履薄冰；三合更须
明审察，煞来夹拱必难行。”
○论羊刃
《三车》云：“羊言刚也，刃者取宰割之义。”禄过则刃
生；功成当退不退则过，越其分如羊之在刃，言有伤也。故羊
刃常居禄前一辰。希尹曰：“阴阳万物之理，皆恶权盛。”当
其极，处火则焦，灭水则涌，竭金则折，缺土则崩，裂木则摧
折，故既成而未极，则为福，已极则将反而为凶。极盛之地，
十干中正处是也。卯者，甲之正位，为阳木之极；辰者，乙之
正位，为阴木之极；午者，丙之正位，为阳火之极；未者，丁
之正位，为阴火之极；酉者，庚之正位，为阳金之极；戌者，
辛之正位，为阴金之极；子者，壬之正位，为阳水之极；丑者，
午马在申，庚禄在申，乙巳贵在申，庚羊刃在酉，却乙巳贵人
取甲申为驿马而前视羊刃，故曰揽辔澄清。此格多为清严之官。
若更有吉类，多为酷吏，能制奸宄。子平以甲丙戊庚壬五阳干
有刃，乙丁巳辛癸五阴干无刃，惟见伤官；与羊刃同祸，是指
阴阳之阳，非牛羊之羊。其义见后论阳刃格中。
○论空亡
空对实、亡对有言。《神白经》云：“空亡空亡几多般，
十干不到作空看。”《洞玄经》云：“遁穷而亡生。”故以甲
旬尽处曰空亡，盖有是位而无禄，曰空；有支而无干，曰亡。
如甲子的遁至酉而十干足，所以无戌亥，余五干例见，是为空
亡。然空而有实，亡而有存，所以未可便为凶论。《珞？？录子
》论空亡云：五阳令用一阳，五阴令用一阴。假如甲子、丙寅、
戊辰、庚午、壬申则用戌不用亥；乙丑、丁卯、己巳、辛未、
癸酉则用亥不用戌。阳分阳年，阴分阴年。又说：甲子至戊辰，
以戌为空亡；己巳至癸酉，以亥为空亡，分上下五年。中间又
分甲子至戊辰，见壬戌为重，见戊戌之类为轻；己巳至癸酉，
见癸亥为重，见乙亥之类为轻。如甲子生甲戌时，此时上正见，
差轻；如己巳生癸亥时，亦时上内犯，最重。《指迷赋》云：
“禄入空亡，必分前后之辰，所以表阴阳之分，明轻重之等也。
”《八字金书》云：“甲寅旬、壬癸落空亡；甲辰旬，甲乙；
甲申旬，丙丁；甲戌旬，庚辛。”以地支二位而论天干，或谓
十恶大败。犯此日生者，主贫贱。
凡带此煞，生旺则气度宽大，动招虚名，长大肥满，多意
外无心之福，死绝则一生成败飘泊，但在我有气之地，则不能
为祸。大忌支干与天中相合，是谓小人得位，则奸诈谲诡，靡
所不为。若为我所克，是谓天中肥殃，反为特达之福（原注：
如戊午火人见甲子金之类）。其神性无常，与官符并、则佞媚
多文，与劫煞并，则狡勇；与亡神并，则飘蓬；与大耗并，颠
倒突；与建禄并，一生破散；与咸池、六害并，多凶暴卒；惟
夹贵、华盖、三奇、学堂并者，大聪明，脱俗之士。
夫空亡不言太岁四见生日旬中空亡，极紧。若太岁与日互
换空亡，更不佳。以实为空，则实可映空；以空为空，无所映
实，故带互换空亡者，灾深。假令甲子年、壬戌月、甲子之正
空亡在壬戌，其壬戌乃甲寅旬，甲寅旬中空复在子，主一生财
物耗散，大破家宅。余仿此。若日时互换，时紧日慢。若日犯
而时却刑冲破害；时犯而日却刑冲破害，亦主有福，未免坎坷。
又云：天中一煞，不可全以凶言，如柱中有恶神，恶煞祸聚之
地，全要空亡解之；有空亡不宜见合，合则不能空矣。若禄马
财官福聚之气，全怕空亡散之；有空亡却喜见合，合则不能空
矣。若无冲无合无刑，谓真空亡。四孟太毒，只作小伎巧求人。
又，甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土，甲午旬火土，
甲辰旬木，甲寅旬水土，为真空亡。又云：响之有声，莫非虚
中也。是以大人之命，要有虚中之德。空亡自旺有用，乃大声
大应之器。月、日、月时三位俱空亡者，不害为大贵人。若值
两位，虽有官，不大。
又云：凡命值空亡，时上见，多拗性，为事高而虚，更遇
华盖，决主少子。日上见，多庶出，或妻妾间离遇偶合则多淫
荡。
古歌云：“胎里生逢怕遇空，遇空时节自昏蒙；饶君十步
有九计，不免飘飘西复东。”
又云：“建禄临空虚有名，平生向学老无成；若逢马贵来
相救，纵得官时又复停。”
又云：“甲寅戊午及庚申，丑上天中最不仁；本分生来当
受禄，因逢五鬼遂衰贫。”以甲寅水见辛丑土，为鬼来克命。
戊午见丁丑，庚申见乙丑，同是空亡，忌克命也。
又云：“六旬后两号天中，见合长生旺不凶；加临冲克兼
刑禄，官职升腾位更隆。”如巳酉丑人丁丑月、癸未日、戊午
时，午未空亡而戊癸之火旺在午，反为贵格，是火虚有焰也。
又云：“印绶之星中见空，顺临墓库福重重；若还夹贵归
元位，带煞须为给事中”如甲午、癸酉、丙子、壬辰时，虽空，
却与癸酉作六合，又墓库夹贵，所以入格，是水空则流也。
经云：“金空则响，火空则明，水空则清，木空则折，土
空则崩。”此之谓也。
又曰：人命空亡本不好，若运刑冲，反为虚煞；士人遇之，
飞声走誉。如甲申、丁丑、乙亥、甲申，行壬午运，作当路；
乙未、乙酉、乙丑、丁亥，行辛巳运，作监司，大振声望。若
壬寅为空亡，壬申同类冲之，则不动，此为最