家庭实用养生大全源- 第94部分

　　　　３．节欲养生

　　　　庄子认为节欲保精也是延年益寿的重要养生方法。

　　　　《庄子·在宥》说：“心静必清，无劳女形，无摇女精，乃可长生。”

　　　　他把节欲、远房帏、不近女色，看作是达到长生的关键。

　　　　４．导引养生

　　　　庄子提倡吐纳导引的养生方法。

　　　　《庄子·刻意》讲：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。”他倡导的这种养生方法给后世气功、动形养生法以很大启发。

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　　　　５．饮食无过

　　　　庄子认识到饮食营养太过也会伤人。

　　　　《庄子·让王》曰：“能尊生者，虽富贵不以养伤身。”此与《内经》所说的“膏梁之变，足生大疔”也是一致的。

　　　　总之，庄子虽为道家，但对养生学贡献很大，对后世启发颇多。他提出的“养形静神”的养生思想发展了老子的学说，在静养的基础上首倡动形导引的养生方法，并注意到适四时、节嗜欲、节饮食对养生的重要性。综观《庄子》中关于养生的论述，其妙在“凝神”

　　　　，后世养生家所倡导的“专而不劳”

　　　　、“恬淡”

　　　　、“啬神”等养生思想和方法，皆受益于庄周。

　　　　（三）华　　佗

　　　　华佗（约１４３～２０８年）字元化，沛国谯（今安徽省毫县）人。

　　　　《三国志·方技传》和《后汉书·方技列传》载有华佗生平及医案。

　　　　华佗是东汉末年的伟大医家，精通外科、内科、儿科、妇科、针灸等科。同时，他也是汉末的著名养生学家。陈寿在《三国志·方技传》中称他“晓养性之术”。华佗继承和发展了先秦以来养生理论和养生法的精华，摒弃秦汉盛行服石以求长生的恶习，对抗衰老延年益寿提出了自己的独到见解，对我国养生学的发展作出了重要贡献。

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　　　　１．主张动养

　　　　华佗继承吕不韦“流水不腐，户枢不蠹”的思想，倡导动形养生，并从理论上进一步加以阐述。据《三国志·方技传》记载，华佗曾说：“人体欲得劳动但不当使极尔，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。”华佗既主张活动形体，但又强调“不当使极”

　　　　，明确提出了动形要适度的养生法则，对后世养生学的发展产生了重要影响。

　　　　２．提倡导引养生，创编“五禽戏”

　　　　华佗继承发扬了《庄子》“吐故纳新，熊经鸟伸”的养生法，创造了“五禽戏”。据《三国志·方技传》记载，华佗告诉弟子吴普说：“古之仙者，为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。我有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。”华氏的体会是“体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。”

　　　　吴普坚持练此五禽戏，对导引养生的进一步发展产生了极深远的影响。历代养生家都重视对五禽戏的研究。据陶弘景《养性延命录》记载，明代周履靖在《赤凤髓》中还绘有图示，近年焦国瑞编制的新五禽戏已为国内外人士广泛采用。

　　　　３．主张药饵养生

　　　　华佗主张用药饵养生，反对服石以求长生。据《三国志

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　　　　·方技传》记载，华佗授予弟子樊阿“漆叶青黏散”

　　　　，其方“漆叶屑一升，青黏屑十四两，是以为率”

　　　　“久服去三虫，利五脏，轻体，使人头不白。”樊阿坚持每天服食三钱左右身体一天比一天健壮，活了百余岁。这种提倡服药而反对服石的养生法，促使我国养生学向着健康的道路发展，为中国养生学的发展作出了卓越的贡献。

　　　　华佗的养生理论和养生法，多为自己的经验总结。他本人就是养生有术的典范，其法施于弟子，也俱得高寿。

　　　　（四）嵇　　康

　　　　嵇康，字叔夜，三国魏谯郡（今安徽宿县）人，生于公元２２３年，被杀于２６２年。他是著名的文学家、思想家和音乐家。曾拜为中散大夫，故世称“稽中散”。

　　　　《晋书·稽康传》载：“康早孤，有奇才，远迈不群”

　　　　，为人“恬静寡欲”

　　　　，平素“常修养性、服食之事，弹琴咏诗，自足于怀”。

　　　　稽康是著名的“竹林七贤”之一。他蔑视封建礼教，憎恶权贵，对司马氏集团鄙弃不满，反遭钟会诬陷，终被司马昭杀害，时年仅四十岁。著有《稽中散集》，原十五卷，至宋仅存十卷。鲁迅据明代吴宽从书堂钞本等整理成《嵇康集》，仍为十卷。其中《养生论》、《答难养生论》、《难宅无吉凶摄生论》等为养生学重要名篇。

　　　　嵇康在继承前人养生经验的基础上，提出了自己对养生原理和养生法的认识。他认为万物是禀受“元气”而产生的，

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　　　　０６５家庭实用养生大全

　　　　生命活动的集中表现叫“神”

　　　　，形和神是构成人体生命相互依存的不可分割的两个方面。

　　　　《嵇康集·养生论》讲：“形恃神以立，神须形以存”。他认为“形神相亲，表里俱济”是养生延寿的基本内容。其养生法大体有以下几个方面。

　　　　１．静养精神

　　　　嵇康认为，精神情志对人的健康寿夭有重大影响，不良的精神情志可以成为致病的重要因素，因此保持精神情志的正常活动是养生的重要内容。他在《嵇康集·养生论》中讲：“喜怒悖其正气，，思虑消其精神，哀乐殃其平粹。”说明不良情志可以对人造成伤害。他还提出“清虚静泰，少私寡欲”

　　　　、“爱憎不栖于情，忧喜不留于意”

　　　　、“外物以累心不存，神气以醇白独著。旷然无忧患，寂然无思虑，又守之以一，养之以和”等调养精神的方法。此外，嵇康还举成汤大旱之年，浇过一次水的禾苗比一次水也未浇过的禾苗后枯萎的例子，批评“一怒不足以侵性，一哀不足以伤身”的错误认识，否定了“声色是耽，目惑玄黄，耳务淫哇”的违背养生原则的不良行为。这些都体现了嵇康的静养精神的摄生主张。

　　　　２．药养与食养

　　　　嵇康认为《神农本草经》关于上品主延年益寿，中品主调理性情的说法是正确的。他主张运用药物可辅助人体适应自然变化的规律，故《嵇康集·养生论》曰：“凡所食之气，蒸性染身莫不相应”

　　　　、“纳所食之气，还质易性”。嵇氏还认为

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　　　　服食有益的药物益于养性，他说“蒸以灵芝，润以醴泉”

　　　　，服食灵芝类药物可以调养性情，饮用甘美的泉水可以滋养脏腑。

　　　　关于食养，他认为“饮食不节，以生百病”。强调节制饮食是食养的法则。

　　　　“滋味煎其脏腑，醪醴鬻其肠胃，香芳腐其骨髓”

　　　　，并指出“识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。”

　　　　嵇康辩证地指出，服用药食既有有利的一面，也有有害的一面，告诫人们要正确服用药食。他的这些主张对养生健身很有指导意义。

　　　　３．其它养生法

　　　　嵇康对养生的研究是从多方面入手的。除上述以外，他还提出其它养生方法，如节制房事，保养真精；顺应自然，慎避风寒；导引吐纳，以尽性命等。嵇氏对选择和创造良好的生活环境也相当重视，提出住宅位置要远近得宜，房舍布置要堂廉有制等。

　　　　总之，嵇康养生法，主要强调静养精神、食养与药养。

　　　　他还指出要正确运用养生法，要防微杜渐，平时注意养生，防止细微的损害。养生要持之以恒，始终如一。

　　　　（五）葛　　洪

　　　　葛洪，字稚川，自号抱朴子，东晋丹阳句容（今江苏句容县）人。生于公元２８４年，卒于３６４年。

　　　　葛洪幼年丧父，家境贫寒，白天砍樵，以卖薪所得换取

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　　　　２６５家庭实用养生大全

　　　　纸墨，夜间抄书诵读。后随其祖葛玄之徒郑隐学炼丹，尽得其法。其岳父鲍玄，精通“内学”

　　　　，也传给了他，所以说他“兼综炼医术”。葛洪年老时，欲为勾漏（今属广西）令行至广州，为地方所留，居罗浮山，仍从事炼丹和著述。

　　　　他一生涉猎的学科很广，在炼丹术、医学、生物学、天文学、史学等方面均有著述。葛洪炼丹术反映了中国古代化学的成就。

　　　　《晋书·葛洪传》载，他著有《抱朴子内外篇》、《方技杂事》三百一十卷、《金匮药方》一百卷、《肘后备急方》四卷等。他的养生思想和方法主要有：

　　　　１．慎养形体

　　　　葛氏强调养形的同时，也强调神与气的摄养。他在《抱朴子·至理》中说：“形者，神之宅也……自劳则神丧，气竭则命终，根竭枝繁，则青青去木矣，气疲欲胜，则精灵离身矣。”葛洪还强调劳逸适中，慎避外邪是保形、神、气的主要法则。他在《抱朴子·极言》中说：“体己素病，因风寒暑湿而发之耳，苟令正气不衰，形神相卫，莫之能伤也。”

　　　　２．“不伤为本”

　　　　，保养精气

　　　　葛洪提倡“养生以不伤为本”的养生原则。其具体保养精气的方法在《抱朴子·极言》中论述较详细。如“治身养性，务慎其细”

　　　　、“养生之方，唾不及远，行不疾步，耳不极听，目不久视，坐不至久，卧不及疲，先寒而衣，先热而解，

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　　　　不欲极饥而食，食不过饱，不欲极渴而饮，饮不过多，……

　　　　不欲甚劳甚逸，……不欲多啖生冷，不欲饮酒当风，……冬不欲极温，夏不欲穷凉。“他还在《抱朴子·微旨》中批评那些不知慎养者”知饮食过度之蓄疾病