的人——当你恋爱时你的整个存在改变了。
即使在街上对一个陌生人说话，你是不同的。如果这个陌生人懂得他
生命中的爱，他就会知道这个人在恋爱。你不能掩饰爱，这几乎是不可能的。
没有人曾经成功地掩饰爱。但当它不是，那你就必须营造它，你就必须假装
它。一个小男孩儿在参观一个动物园，有一个鹿园，全是鹿。他问园主：“这
些动物叫什么？”园主回答说：“就和早晨起床时你母亲叫你父亲的一样。”
（译者注：英语中的“鹿”deer 与“亲爱的”dear 谐音。）男孩子说：“不
要对我说这些动物是臭鼬吧！”（译者注：臭鼬skunks 在英语口语中有卑鄙、
可恶的意思，实际上这才是男孩母亲早晨说的话。）有些事情变味了，有些
事情当它虚假的时候会成为一种创伤，有些事变得丑恶。虚假就是丑恶。但
你用对立面掩饰了它。
“‘还没有，’训练者说，‘它火气十足。’”那就说明他害怕，不然为什么
火气十足呢？你的火气表现给谁看呢？有什么必要？内在恐惧，外在火气，
那是营造物。它见了别的鸡就要去斗，没有必要。无论是谁挡了它的道，它
就准备斗。
“它对自己的力量有一股虚浮的骄气。”还没有，它还没有准备好。
当你以为你坚信自己的力量时，好好记住，你在掩饰你自己的某种东
西。当你说“我自信”时你是什么意思？如果你真正自信，这个词是没有意
义的。你不自信。你在弄虚作假。
不仅对别人，你在对自己重复“我自信”时，你在营造一种自动催眠
术。如果你重复相当长的时间，你可能开始感到它，但那种感觉没有内在的
能量。
每个人都不断地对自己重复：“我自信。”为什么？你在掩饰什么？如
果你所说的那种自信真有的话，那么不用说与它有关的任何东西。一个真正
自信的人甚至对此是不知不觉的。这一点必须明白——当什么事虚假时你是
觉察的，因为你有自我意识。当什么事真实时，你只是忘了它。你记得你在
呼吸吗？如果呼吸困难，你的肺出了毛病，你得了感冒或哮喘，那你记得你
在呼吸。可当一切正常时，你是无意识的。
“当鞋子合适的时候，脚被忘却了。”当你真正自信时，自信是被忘却的。
人们来我这里，他们说他们对我有绝对的信心，这个绝对是什么？你
在掩饰什么？信心还不够吗？绝对的信心是什么？它不是绝对的，那就是为
什么你这么说。你说：“我完全地爱你。”这个完全是什么，你曾听说过有不
完全的爱吗？爱是完全的。你为什么一再重复这个相同的词呢？你内心知道
它是不完全的，如果你不说，谁又会说呢？你不说没有人知道，因为如果它
是完全的，每个人都知道。
完整的爱是一种重塑；完整的爱是一种死亡和新生；完整的爱不需要
任何人对它说任何话。
我听说有一个了不起的鉴赏家，他是一名品酒师。一个朋友邀请他去
他家因为他有一些非常、非常古老的有价值的酒，他想给这个人看看他的收
藏。他想得到这个人的赞赏。他给了他一种最名贵的酒。那人品尝了一下，
但保持沉默。他没有说任何话，甚至不说它是好的。那个朋友觉得受了伤害。
然后他给了他非常粗糙的普通的酒。他品尝了一下说：“非常、非常好，很
好！”那位朋友糊涂了，他说：“我被搞糊涂了，我给你最稀有、最名贵的酒，
你保持沉默，但对这种普通的酒，一点都不贵，粗糙的酒你却说：‘非常、
非常好！’”鉴赏家说：“对第一种酒，没有人需要说什么，它本身已经说明。
但对第二种，必须有人赞扬它，不然它会受挫！”当你说绝对的信心时你知
道它不是绝对的；那就是为什么你这样说，尽管你可能并未意识到这一点。
要注意谨慎地用词。
“还没有，”训练者说，“它火气十足，随时都想与别的鸡斗。它对自己
的力量有一股虚浮的骄气。”你可以在你自身的生活中看到这一点。它到处
都在发生。你随时准备与每一个人争斗——只是在等待机会，只是找些借口。
有人踩了你的脚趾，一场争斗开始了。你为什么如此一触即发？因为你内在
有麻烦，你知道你是无名小卒，所以一旦有人踩了你的脚趾，你马上说：“你
知道我是谁？”你自己也不知道。
10 天之后他又回答道：“还没有，它一听到别的鸡叫就怒气冲冲。”皇
帝一直追问，因为比赛的日子越来越近，而皇帝的鸡必须赢。但这个人一拖
再拖——而且他说出的理由看来十分荒谬。
每当有道家在，他的表述会看起来荒谬。他们就是这样，因为他们与
你的意念不一样。
过了10 天之后他又说：“还没有，它一听到别的鸡叫就怒气冲冲。”它
仍不成熟，孩子气。这不是一个战士的样子，这是懦夫的样子。这不是一个
没有恐惧的人，一只没有恐惧的鸡，不！这不是那些无所畏惧的人的样子。
当任何人——当任何一只鸡叫时——你为什么感到这是冲你来的呢？
你为什么感到是向你挑战呢？你为什么将整个世界都当作你的敌人呢？如果
你将整个世界都当作你的敌人，这意味着在某处，在深层，你没有发现那个
源泉。不然，整个世界给予的感觉是友好的，友好是主旋律。如果敌人出现，
那是个例外。现在敌人是主旋律，朋友出现则是个例外。你永远不会了解，
你永远不能相信，甚至相信一个朋友，因为你对敌人了解得那么多。
有一次摩拉·纳斯鲁丁被指定为治安官。这是必须的，因为总有些有
害的人。如果他们非常、非常有害，你让他们当政府官员。如果他们更为有
害，你把他们送往国外当大使。如果他们只是一般地有害，地方性的，你就
让他们当治安官。他们必须有一些事情可做，这样他们就不会制造太多的危
害。
摩拉·纳斯鲁丁是一个有害的人。但不算太大，如果你允许我这么说，
一个非常小的重要人物，不是大人物，只是个地方性的人物。于是他们让他
当治安官。他把客厅改装成一个法庭，雇用了一名书记员和一个警卫员，一
大早就起床，等了又等可没有人出现。到了晚上他十分沮丧，他对书记员说：
“一件案子也没有！没有谋杀，没有抢劫，镇上没有犯罪行为。如果事情一
直这样下去，这将变成一种非常乏味的工作。我本来非常兴奋，但连一起交
通事故都没有，没有事情发生。”书记员说：“不要那么沮丧，摩拉，要相信
人的本性。有些事迟早会发生。我对人的本性仍有足够的信心。”那位书记
员说的是怎样一种人的本性呢？他说他仍有足够的信心，有些事总会发生。
你只是等待，事情将会发生。
你们的法庭、你们的法官、你们的政府依赖于你及你的本性。这一整
个的荒谬事情一直在进行是因为你，从根本上说这是因为你总是准备争斗。
如果社会真的变得越来越自然，政府将会消失。这是一种疾病。法庭将会消
失，它们不是好的迹象。有警察是因为有犯罪，整个结构的存在只是因为一
件事——因为你随时准备争斗，发怒。因为你的自我存在，政府存在，法庭
存在，地方行政官存在。如果自我放下，整个政治就消失了。一切政治存在
都是因为自我。
他说：“还没有，它一听到别的鸡叫就怒气冲冲。”又过了10 天：“还
没有。它仍然怒目而视，抖动羽毛。”它变得安静了，成长了，变得越来越
成熟，但还没有准备好。到目前为止，它仍然怒目而视，抖动羽毛。在无意
识的深层，它仍然准备争斗。表面上他变得沉着和安静，但如果一只鸡经过，
它仍然怒目而视。现在它不是有意识的，现在它是无意识的，但它在成长，
移动。现在，争斗从它有意识的意念中放下，但在无意识中它没有放下，还
没有。
“再过10 天。训练者说：‘现在它差不多准备好了。’”还没有完全准备
好，但是差不多准备好了。“当另一只鸡叫时，它眼睛都不眨。它就像木鸡
一样，一动不动。它已是个成熟的斗士。其他鸡一看到它就跑了。”他没有
必要争斗。当斗士成熟时，没有必要争斗。
当士兵存在，没有恐惧时，有什么必要争斗？他的出现就够了，别的
鸡将会逃跑。这种情况发生了。这只鸡被列入战斗，他只是站在那里。别的
鸡怀着满腔的勇敢来了，它们跨出圈外，它们充满了自我、骄傲、虚浮——
可这时它们看到了这只鸡。这只鸡看上去不正常，一点儿都不属于这个世界。
它就像佛陀似地站在那里。它们试图激怒它，但它连眼睛都不眨。
它们跳动，它们叫唤，但没有用。那时它们发抖了。这只鸡不是自然
的，这只鸡是个陌生者，它不属于它们。
它们只是得到了信息——这鸡既不是一只懦弱的鸡也不是一只勇敢的
鸡。他只是没有恐惧，每当有一种没有恐惧的存在时，另一方不得不逃跑。
这种训练与禅宗的战士、日本武士一样——这是一样的。他必须战斗但不带
怒气。这看起来很难，因为你就连爱都带着怒气，但他必须不带怒气地作战。
有一个苏非的故事。它发生在欧玛尔的一生中——伟大的穆罕默德·卡
利法。他与一名敌手斗争了30 年。对手非常强大，斗争一直持续着，那是
一生的战斗。最后，有一天机会来了。敌人从他的马上摔下来，欧玛尔带着
长矛跳在他身上。仅在一秒钟之内长矛就可以刺穿那人的心脏，那么一切就
结束了。但就在这一瞬间敌人做了一件事。他向欧玛尔的脸上吐唾沫——长
矛停住了。欧玛尔摸了摸他的脸，起身对敌人说：“明天我们再开始。”敌人
糊涂了。他说：“怎么回事？我等这一刻等了30 年，你等这一刻也等了30
年。我一直在等待，希望有一天我能�