杖，直起，再拜。赞各祗候。司辰报春至，鞭土牛三匝。矮墩鞭止，引节度使以上上殿，撒谷豆，击土牛。撒谷豆，许众夺之。臣僚依位坐，酒两行，春盘入。酒三行毕，行茶。皆起。礼毕。
重午仪：至日，臣僚昧爽赴御帐，皇帝系长寿彩缕升车坐，引北南臣僚合班，如丹墀之仪。所司各赐寿缕，揖臣僚跪受，再拜。引退，从驾至膳所，酒三行。若赐宴，临时听敕。
重九仪：北南臣僚旦赴御帐，从驾至围场，赐茶。皇帝就坐，引臣僚御前班立，所司各赐菊花酒，跪受，再拜。酒三行，揖起。
藏阄仪：至日，北南臣僚常服入朝，皇帝御天祥殿，臣僚依位赐坐。契丹南面，汉人北面，分朋行阄。或五或七筹，赐膳。入食毕，皆起。顷之，复坐行阄如初。晚赐茶，三筹或五筹，罢教坊承应。若帝得阄，臣僚进酒讫，以次赐酒。
大康十年十二月二十二日，始行是仪。是日不御朝。
岁时杂仪：
正旦，国俗以糯饭和白羊髓为饼，丸之若拳，每帐赐四十九枚。戊夜，各於帐内窗中掷丸於外。数偶，动乐，饮宴。数奇，令巫十有二人鸣铃，执箭，绕帐歌呼，帐内爆盐垆中，烧地拍鼠，谓之惊鬼，居七日乃出。国语谓正旦为「乃捏咿」。「乃」，正也；「捏咿」，旦也。
立春，妇人进春书，刻青缯为帜，像龙御之；或为蟾蜍，书帜曰「宜春」。
人日，凡正月之日，一鸡、二狗、三豕、四羊、五马、六牛，七日为人。其占，晴为祥，阴为灾。俗煎饼食於庭中，谓之「薰天」。
二月一日为中和节，国舅族萧氏设宴，以延国族耶律氏，岁以为常。国语是日为「挾里坈」。「挾里」，请也；「坈」，时也。挾，读若狎；坈，读若颇。
二月八日为悉达太子生辰，京府及诸州雕木为像，仪仗百戏导从，循城为乐。悉达太子者，西域净梵王子，姓瞿昙氏，名释迦牟尼。以其觉性，称之曰「佛」。
三月三日为上巳，国俗，刻木为兔，分朋走马射之。先中者胜，负朋下马列跪进酒，胜朋马上饮之。国语谓是日为「陶里桦」。「陶里」，兔也；「桦」，射也。
五月重五日，午时，采艾叶和绵着衣，七事以奉天子，北南臣僚各赐三事，君臣宴乐，渤海膳夫进艾糕。以五彩丝为索缠臂，谓之「
合欢结」。又以彩丝宛转为人形簪之，谓之「长命缕」。国语谓是日为「讨赛咿」。「讨」，五；「赛咿」，月也。
夏至之日，俗谓之「朝节」。妇人进彩扇，以粉脂囊相赠遗。
六月十有八日，国俗，耶律氏设宴，以延国舅族萧氏，亦谓之「
挾里坈」。
七月十三日，夜，天子於宫西三十里卓帐宿焉。前期，备酒馔。翼日，诸军部落从者皆动蕃乐，饮宴至暮，乃归行宫，谓之「迎节」。十五日中元，动汉乐，大宴。十六日昧爽，复往西方，随行诸军部落大噪三，谓之「送节」。国语谓之「赛咿奢」。「奢」，好也。
八月八日，国俗，屠白犬，於寝帐前七步瘗之，露其喙。後七日中秋，移寝帐於其上。国语谓之「捏褐耐」。「捏褐」，犬也；「耐」，首也。
九月重九日，天子率群臣部族射虎，少者为负，罚重九宴。射毕，择高地卓帐，赐蕃、汉臣僚饮菊花酒。兔肝为，鹿舌为酱，又研茱萸酒，门户以禳。国语谓是日为「必里迟离」，九月九日也。
岁十月，五京进纸造小衣甲、枪刀、器械万副。十五日，天子与群臣望祭木叶山，用国字书状，并焚之。国语谓之「戴辣」。「戴」，烧也；「辣」，甲也。
冬至日，国俗，屠白羊、白马、白雁，各取血和酒，天子望拜黑山。黑山在境北，俗谓国人魂魄，其神司之，犹中国之岱宗云。每岁是日，五京进纸造人马万馀事，祭山而焚之。俗甚严畏，非祭不敢近山。
腊辰日，天子率北南臣僚并戎服，戊夜坐朝，作乐饮酒，等第赐甲仗、羊马。国语谓是日为「炒伍坈」。「炒伍」，战也。
再生仪：凡十有二岁，皇帝本命前一年季冬之月，择吉日。前期，禁门北除地置再生室、母后室、先帝神主舆。在再生室东南，倒植三岐木。其日，以童子及产医妪置室中。一妇人执酒，一叟持矢，立於室外。有司请神主降舆，致奠。奠讫，皇帝出寝殿，诣再生室。群臣奉迎，再拜。皇帝入室，释服、跣。以童子从，三过岐木之下。每过，产医妪致词，拂拭帝躬。童子过岐木七，皇帝卧木侧，叟击曰：「生男矣。」太巫皇帝首，兴，群臣称贺，再拜。产医妪受酒于执酒妇以进，太巫奉襁褓、彩结等物赞祝之。预选七叟，各立御名系于彩，皆跪进。皇帝选嘉名受之，赐物。再拜，退。群臣皆进襁褓、彩结等物。皇帝拜先帝诸御容，遂宴群臣。
善哉，阻午可汗之垂训後嗣也。孺子无不慕其亲者，嗜欲深而爱浅，妻子具而孝衰。人人皆然，而况天子乎。再生之仪，岁一周星，使天子一行是礼，以起其孝心。夫体之也真，则其思之也切，孺子之慕，将有油然发于中心者，感发之妙，非言语文字之所能及。善哉，阻午可汗之垂训後嗣也。始之以三过岐木，母氏劬劳能无念乎。终之以拜先帝御容，敬承宗庙宜何如哉。诗曰：「无念尔祖，聿修厥德。」
※校勘记
一：奏百僚诸道进表目「进表目」当作「进奉表目」。
二：二月八日为悉达太子生辰考异「二月当为四月。（契丹国志本作四月八日）。志载此条于二月一日之後，三月三日之前，则史文固然，非转写之误。金史海陵纪正隆元年，禁二月八日迎佛，亦一证。」检辽文汇四，应历十五年王正重修范阳白带山云居寺碑言「风俗以四月八日共庆佛生」。又高丽蔡忠顺大慈恩玄化寺碑阴记亦称「每年四月八日开菩萨会」。
第五十四卷 志第二十三
乐志
辽有国乐，有雅乐，有大乐，有散乐，有铙歌、横吹乐。旧史称圣宗、兴宗咸通音律，声气、歌辞、舞节，徵诸太常、仪凤、教坊不可得。按纪、志、辽朝杂礼，叁考史籍，定其可知者，以补一代之阙文。
呜呼！咸、韶、夏、武之乐，声亡书逸，河间作记，史迁因以为书，寥乎希哉。辽之乐观此足矣。
国乐
辽有国乐，犹先王之风；其诸国乐，犹诸侯之风。故志其略。
正月朔日朝贺，用宫悬雅乐。元会，用大乐；曲破後，用散乐；角终之。是夜，皇帝燕饮，用国乐。
七月十三日，皇帝出行宫三十里卓帐。十四日设宴，应从诸军随各部落动乐。十五日中元，大宴，用汉乐。
春飞放杏埚，皇帝射获头鹅，荐庙燕饮，乐工数十人执小乐器侑酒。
诸国乐
太宗会同三年，晋宣徽使杨端、王等及诸国使朝见，皇帝御便殿赐宴。端、起进酒，作歌舞，上为举觞极欢。
会同三年端午日，百僚及诸国使称贺，如式燕饮，命回鹘、炖煌二使作本国舞。
天祚天庆二年，驾幸混同江，头鱼酒筵，半酣，上命诸酋长次第歌舞为乐。女直阿骨打端立直视，辞以不能。上谓萧奉先曰：「阿骨打意气雄豪，顾视不常，可托以边事诛之。不然，恐贻後患。」奉先奏：「阿骨打无大过，杀之伤向化之意。蕞尔小国，又何能为。」
雅乐
自汉以後，相承雅乐，有古颂焉，有古大雅焉。辽阙郊庙礼，无颂乐。大同元年，太宗自汴将还，得晋太常乐谱、宫悬、乐架，委所司先赴中京。
圣宗太平元年，尊号册礼：设宫悬於殿庭，举麾位在殿第三重西阶之上，协律郎各入就举麾位，太常博士引太常卿，太常卿引皇帝。将仗动，协律郎举麾，太乐令令撞黄锺之锺，左右锺皆应。工人举，乐作；皇帝即御坐，扇合，乐止。王公入门，乐作；至位，乐止。通事舍人引押册大臣，初动，乐作；置册殿前香案讫，就位，乐止。舁册官奉册，初动，乐作；升殿，置册御坐前，就西墉北上位，乐止。大臣上殿，乐作；至殿栏内位，乐止。大臣降殿阶，乐作；复位，乐止。王公三品以上出，乐作；太常博士引太常卿，太常卿引皇帝降御坐入阖，乐止。
兴宗重熙九年，上契丹册，皇帝出，奏隆安之乐。
圣宗统和元年，册承天皇太后，设宫悬， ，太乐工、协律郎入。太后仪卫动，举麾，太和乐作；太乐令、太常卿导引升御坐，帘卷，乐止。文武三品以上入，舒和乐作；至位，乐止。皇帝入门，雍和乐作；至殿前位，乐止。宰相押册，皇帝随册，乐作；至殿前置册於案，乐止。翰林学士、大将军舁册，乐作；置御坐前，乐止。丞相上殿，乐作；至读册位，乐止。皇帝下殿，乐作；至位，乐止。太后宣答讫，乐作；皇帝至西阖，乐止。亲王、丞相上殿，乐作；退班出，乐止。下帘，乐作；皇太后入内，乐止。
册皇太子仪：太子初入门，贞安之乐作。
册礼乐工次第：四隅各置建鼓一，乐工各一人；宫悬每面九，每乐工一人；乐近北置、各一，乐工各一人；乐内坐部乐工，左右各一百二人；乐西南武舞六十四人，执小旗二人；乐东南文舞六十四人，执小旗二人；协律郎二人；太乐令一人。
唐十二和乐，辽初用之：豫和祀天神，顺和祭地，永和享宗庙，肃和登歌奠玉帛，雍和入俎接神，寿和酌献饮神，太和节升降，舒和节出入，昭和举酒，休和以饭，正和皇后受册以行，承和太子以行。
辽十二安乐：初，梁改唐十二和乐为九庆乐，後唐建唐宗庙，仍用十二和乐，晋改为十二同乐。辽杂礼：「天子出入，奏隆安；太子行，奏贞安。」则是辽尝改乐名矣。馀十安乐名缺。
辽雅乐歌辞，文阙不具；八音器