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刘禹锡这《天论》三篇算得上唐代讨论天人关系的重头文章，是从柳宗元的《天说》生发来的。这个话题从韩愈到柳宗元，再到刘禹锡，还没完，柳宗元看了《天论》三篇之后，很不领情，又写了一篇《答刘禹锡〈天论〉书》，很有趣：
答刘禹锡《天论》书
宗元白：发书得《天论》三篇，以仆所为《天说》为未究，欲毕其言。始得之，大喜，谓有以开明吾志虑。及详读五六日，求其所以异吾说，卒不可得。其归要曰：“非天预乎人也。凡子之论，乃《天说》传疏耳，无异道焉。谆谆佐吾言，而曰有以异，不识何以为异也。【柳宗元说：看到老刘的《天论》三篇，一开始就说什么我的《天说》没把道理说透，他要来做这个“说透”的工作。我开始还很高兴，很想看看老刘的高论，可我翻来覆去把他这老三篇看了五六天，想找出一点儿和我观点不同的地方，居然没找到。老刘写了这么多字，说实在的，一点儿自己的观点没有，全在给我的《天说》作注解呢。老刘你亏心不亏心啊，一开始语重心长的要帮我把道理说透，说什么有不同观点，哼，小心我把你这老三篇贴到“新语丝”上去！】
子之所以为异者，岂不以赞天之能生植也欤？夫天之能生植久矣，不待赞而显。且子以天之生植也，为天耶？为人耶？抑自生而植乎？若以为为人，则吾愈不识也。若果以为自生而植，则彼自生而植耳，何以异夫果蓏之自为果蓏，痈痔之自为痈痔，草木之自为草木耶？是非为虫谋明矣，犹天之不谋乎人也。彼不我谋，而我何为务胜之耶？子所谓交胜者，若天恒为恶，人恒为善，人胜天则善者行。是又过德乎人，过罪乎天也。又曰：天之能者生植也，人之能者法制也。是判天与人为四而言之者也。余则曰：生植与灾荒，皆天也；法制与悖乱，皆人也，二之而已。其事各行不相预，而凶丰理乱出焉，究之矣。凡子之辞，枝叶甚美，而根不直取以遂焉。【这一段都是给刘禹锡挑理的，说你老刘所谓的新观点我看也不怎么样，而且还把问题给搞复杂了，还是我的文章说得精辟，天和人互不相干，这就结了。你老刘的文章看上去枝繁叶茂的，可都说不到点子上。】
又子之喻乎旅者，皆人也，而一曰天胜焉，一曰人胜焉，何哉？莽苍之先者，力胜也；邑郛之先者，智胜也。虞、芮，力穷也，匡、宋，智穷也。是非存亡，皆未见其可以喻乎天者。若子之说，要以乱为天理、理为人理耶？谬矣。若操舟之言人与天者，愚民恒说耳。幽、厉之云为上帝者，无所归怨之辞尔，皆不足喻乎道。子其熟之，无羡言侈论，以益其枝叶，姑务本之为得，不亦裕乎？独所谓无形为无常形者甚善。宗元白。【继续批刘：你自以为高明的那个旅游的比喻更是比得不恰当，你说什么一种情况是“天胜”，一种情况是“人胜”，没道理啊！在荒郊野岭那是“力胜”，在大都会那是“智胜”，在维也纳是“力穷”，在巴格达是“智穷”，全是人的事，和天有什么关系！划船的比喻也不恰当，那都是愚民的老生常谈。周幽王和周厉王那段也说得不着调，那是老百姓无可奈何之下只好呼天抢地。你这些比喻全是瞎忽悠。嗯，到底你也算站在我这边的，我也不好意思就这么把你一棒子打死，最后无论如何也得说你一句好话。Kao！想夸你还真找不着可夸的地方，那，那就这样吧，你说的那个和主题关系不大的“‘无形’其实是‘无常形’”的说法还算有几分道理，说得不错。落款：yours sincerely，宗元。】
刘禹锡后来给没给柳宗元回信我就不清楚了，老刘热脸贴了个冷屁股，让人好生同情。我把这几篇文章放到坤卦内容的结尾，也算让大家换换脑子。到现在，乾坤两卦就都讲完了，后边还有六十二卦和《易传》的其他几篇，留待以后再讲。为什么我在乾坤两卦上费了这么多笔墨呢？因为这两卦历来被认为是《周易》的门户，你把这两卦搞明白了，整个《周易》的原理也就认识得差不多了。在这本书里，我详细介绍了算卦的方法，分析了《左传》里的卦例，讲解了乾坤门户，你要把这些内容都看明白了，《周易》初级班就可以毕业了。
什么？你以为初级班毕业不算回事是么？唉，我敢说，在江湖上摸爬滚打了多少年的那些同道们也未必就够这个初级班的水平啊。对了，毕没毕业不是你自己说了就算的，你可以汇五千块钱工本费过来，我就给你寄去一张加盖钢印的《周易》初级班毕业证书，呵呵，有证书的算命先生身价可是不一样的哦！
《周易》小话题集锦
轻松一下，谈几个和《周易》有关的小话题。
关于《周易》，社会上流行着不少传说，这些传说到底是真是假，有没有足够的说服力，且听我慢慢道来。
【莱布尼茨、二进制和《易经》】
我的一些江湖同道最喜欢谈的就是这个故事，他们是如此津津乐道，以至于我很想做一项基于海量调查结果的统计分析，看看这个故事对算卦所收取的费用到底能有多少百分点的帮助。
莱布尼茨是生活在十七、十八世纪的德国哲学家和数学家，搞出来了二进制，这就是现代计算机的运算原理。莱布尼茨偶然看到了中国的《易经》，这让他大吃一惊：中国人居然早就搞出二进制了！据说莱布尼茨当时如遭雷击，差点儿把自己的研究成果付之一炬，后来又对中华文明崇拜得五体投地，申请加入中国国藉。
这真是一个让中国人振奋的消息。后来又有外国学者撰文，说二进制和《易经》是东西方文明契合点的象征。嗯，看来意义确实非常重大。
但是，事实是，莱布尼茨这是看走眼了。用心理学的话来说：你的老婆怀孕了，你就会发现街上的孕妇比平时多了。
还有一点可能的心理因素是：对神秘东方文化的高估。很多发达国家的人都这样，其实大家想想，这些年的西藏旅游热不是一样的道理么？一下子有那么多人追捧密宗，这很可能都和莱布尼茨一样的心理。
另一个可能的心理因素是：莱布尼茨无意中陷入了寻求有利证据的心理陷阱。这种错误很多人都会犯的，好比现在有一百个读者，在莱布尼茨的这个问题上有五十个人本来就和我的观点相同，另外五十人则和我的观点相反，然后，让这一百人读两本书，一本是我这本，一本是和我的观点相反的。大家读过之后的结果将会是：原来支持我的观点的人会更坚定地支持我，原来反对我的观点的人会更坚定地反对我。——这可不是我瞎说哦，是国外心理学的研究成果，这叫Confirming…Evidence Trap，谁要不信可以去查。对了，顺便提醒有志于算卦跑江湖的朋友：一定要好好研究心理学，对你未来的事业而言，精通心理学远比精通《周易》重要。
话说回来，你如果真相信阴爻和阳爻就是古代的二进制，那你应该查查文献里有谁拿阴阳爻算过算术。好吧，就算是文献缺失了吧，那你想想：22＋5－8×9＋3－16÷（2＋2）＝？这道题用阴阳爻该怎么算？
前边讲过的，阴阳爻就是奇和偶、黑和白、正面和反面，方块和三角，反正能分清是两种不同的东西就行，从“意义”来说，不但和二进制没关系，和阴阳都没关系，阴阳的观念是《易传》给附会上的。再来简要总结一下：《易经》里边既无阴阳观念，也无五行观念，更和二进制没有关系。
【什么是太极？】
“太极”，这个词每个中国人都知道，可它到底是什么意�