气，玉琯移春，万福惟新，剋固天保。
梁沈约谢赐新历表曰：窃惟观斗辩日，驭生为本，审时分
地，稼政莫先，何则，胜杀无舛，拘忌之理难忽，珠璧有徵，
礼节之原攸序。
梁王僧孺谢赐历表曰：窃以龙驭不爽，靡见侵薄，凤职是
司，曾无昃眺，璧联珠粲，轮映阶平，义实明时，事惟均政，
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艺文类聚 ·169·
固以先天候其馀始，执杓验其平分，九瀛仰化，万依朔。
【启】梁庾肩吾谢历日启曰：凌渠所奏，弦望既符，邓平
之言，锱铢皆合，登台视朔，睹云物之必书，拂管移灰，识权
衡之有度，初开卷始，暂谓春留，未览篇终，便伤冬及，徘徊
厚渥，比日为年。
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艺文类聚 ·170·
卷六·地部、州部、郡部
［注］地野 关 冈岩 峡石 尘
［注］冀州杨州 荆州青州 徐州 兖州豫州 雍州益州
幽州并州交州
［注］河南郡京兆郡宣城郡会稽郡
地
《神农书》曰：湛浊为地。
《黄帝素问》曰：积阴为地，故地者浊阴也。
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艺文类聚 ·171·
蔡邕《月令章句》曰：总丘陵原隰阪险曰地。
《春秋元命苞》曰：地者易也，言养物怀任，交易变化，
含吐应节，故其立字，土力於乙者为地。
《河图括地象》曰：地广东西二万八千，南北二万六千，
有君长之州，州有九，阻中土之文德，及而不治。
《山海经》曰：帝令竖亥，步自东极，至于西极，五亿十
万九千八百八步，竖亥左手把筭，右手指青丘北。
《孝经援神契》曰 ：计九州之别壤，山陵之大，川泽所
注，莱沮所生，鸟兽所聚，九百一十一万八千二十四顷，蛇尧
埆不垦者千五百万二千顷。
《易》曰：立地之道，曰柔与刚。
又曰：在地成形。
又曰：坤，地也。
《礼记》曰：孟冬之月，地始冻，仲春之月，地始坼。
又曰：今夫地，一撮土之少，及其广厚，载华岳而不重，
振河海而不泄，而万物载焉。
《周官》曰：大司徒，掌天下土地之图，知九州之地域，
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艺文类聚 ·172·
广轮之数，辩五地之物。
《乐声仪》曰：下元者，地气也，为始万物，生育长养，
盖藏之主也。
《春秋元命苞》曰：地所以右转者，气浊精少，含阴而起
迟，故转右迎天，佐其道。
《尔雅》曰：东至泰远，西至邠国，南至濮铅，北至祝
栗，谓之四极，孤竹北户西王母日下，谓之四荒，九夷八狄，
七戎六蛮，谓之四海。
《老子》曰：地得一以宁，地无以宁将恐发。
《墨子》曰：禽子问天与地孰仁，《墨子》曰：翟以地为
仁，太山之上，则封禅焉，培塿之侧，则生松柏，下生黍苗莞
蒲，水生鼋鼍龟鱼，民衣焉食焉，家焉死焉，地终不责德焉，
故翟以地为仁。
《孔子家语》曰：子夏曰：商闻山书曰：地东西为纬，南
北为经，山为积德，川为积形，高者为生，下者为死，丘陵为
牝，谿谷为牡。
【启】梁昭明太子谢敕赉地图启曰：汉氏舆地，形兹未
拟，晋世方丈，比此非妙，疋之长乐，唯画古贤，俦之未央，
止图将帅，未有洞该八薮，混观六合，域中天外，指掌可求，
地角河源，户庭不出，岂问千秋，自识乌桓之地，脱逢庄武，
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艺文类聚 ·173·
方著博物之书。
【论】晋裴秀禹贡九州地域图论曰：图书之设，由来尚
矣，自古垂象立制而赖其用，三代置其官，使掌其职，暨汉祖
屠咸阳，丞相萧何尽收秦之图籍，今秘书既无古今之地图。又
无萧何所得秦图书 ，唯有汉氏所画舆地及诸杂图，各不设分
率。又不考正准望 ，亦不备载名山大川，其所载列，虽有粗
形，皆不精审，不可依据，或称外荒迂诞之言，不合事实，於
义无取，今制地图之体有六，一曰分率，所以辩广轮之度也，
二曰准望，所以正彼此之体也 ，三曰道里，所以定所由之数
也，四曰高下，五曰方邪，六曰迂直，此六者各因地而制形，
所以校夷险之故也，有图象而无分率，则无以审远近之差，有
分率而无准望，虽得之於一隅，必失之於他方，虽有准望，而
无道里，则施於山海绝隔之地，不能以相通，有道里而无高下
方邪迂直之校，则径路之数 ，必与远近之实相违，失准望之
正，故必以此六者参而考之，然後远近之实，定於分率，彼此
之实，定於准望，径路之实，定於道里，度数之实，定於高下
方邪迂直之筭，故虽有峻山巨海之隔，绝域殊方之迥，登降诡
曲之因，皆可得举而定者，准望之法既正，则曲直远近，无所
隐其形也。
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艺文类聚 ·174·
野
《尔雅》曰：邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。
《说文》曰：野，郊外也。
《山海经》曰：大乐之野，夏后启於此舞九代马，事具兽
部马篇。
又曰：都广之野，后稷葬焉，爰有黍稷，百穀自生，鸾自
歌，凤自舞，灵寿宝华，草木所聚。
《尚书》曰：大野既猪，东原底平。
《毛诗》曰 ：我行其野，蔽芾其樗，婚姻之故，言就尔
居。
《左传》曰：辛有適伊川，见被发祭於野者，曰：不及百
年，此其戎乎，其礼先亡矣。
又曰 ：晋文公过卫，出於五鹿，乞食於野人，野人与之
块，公子欲鞭之，子犯曰：天赐也，稽首受而载之。
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艺文类聚 ·175·
又曰 ：裨谌能谋於野，於野则获，谋於国则否，郑国有
难，子产载以如野，谋四国之事。
《穆天子传》曰：旷原之野，飞鸟之所解羽。
《庄子》曰：黄帝将见大隗于具茨之山，方明为御，昌宇
参乘，至於襄城之野，七圣皆迷，无所问涂，適遇牧马童子，
乃问涂焉，事具帝王部。
又曰：北门成问黄帝曰：帝张咸池之乐於洞庭之野，吾始
闻之而惧，後闻之而怠，卒闻之而惑，荡荡默默，乃不自得。
《楚辞》曰：独不见鸾凤之高翔于大皇之野，循四极而回
周，见盛德而下。
《韩诗外传》曰：孔子出游少原之野，有妇人哭甚哀，问
之，妇人曰：向刈蓍薪，亡吾簪，是以哀也，非伤亡簪，不忘
故也，事具草部。
《帝王世纪》曰 ：炎帝［注］史记五帝本纪索隐引作黄
帝。戮蚩尤於中冀，［注］索隐作冀。
名其地曰绝辔之野。
《幽明录》曰：桓温北征姚襄，在伊水上，许逊曰：不见
得襄，而有大功，见襄走入太玄中，问曰：太玄是何等也，答
曰：南为丹野，北为太玄，必西北走也，果如言。
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艺文类聚 ·176·
【赞】晋郭璞都广之野赞曰：都广之野，珍怪所聚，爰有
羔穀，鸾歌凤舞，后稷讬终，乐哉斯土。
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艺文类聚 ·177·
关
《周官》曰 ：司关掌国货之节，以联门市，凡货不出於
关，举其货，罚其人，国凶札则无关门之征。
《礼记》曰：仲夏之月，关市无索。
又曰：古者关讥而不征。
蔡邕《月令章句》曰：关在境，所以察出御入。
《左传》曰：臧文仲不仁者三，废六关。
《孟子》曰：古之为关也，将以御暴也，今之为关也，将
以为暴也。
《燕丹子》曰 ：燕丹去秦，夜到关，关门未开，丹为鸡
鸣，众鸡皆鸣，遂得逃归。
《史记》曰：秦昭王囚孟尝君，孟尝君变姓名，夜半至函
谷关，关法，鸡鸣出客，孟尝君恐追至，客居下坐者，能为鸡
鸣，於是众鸡皆鸣，遂出关。
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艺文类聚 ·178·
《战国策》曰：中山与燕赵为王，齐闭关不通中山之使，
其言曰：我万乘之国也，中山千乘国也，何侔名於我乎。
《楚汉春秋》曰：沛公西入武关，居於灞上，遣将军闭函
谷关，无内项王，项王大将亚父至关，不得入，怒曰：沛公欲
反耶，即令家发薪一束，欲烧关门，关门乃开。
《列仙传》曰：关令尹喜，周大夫也，善内学，老子西
游，先见其气，知真人当过，物色而遮之，果得老子，与俱之
流沙，事具仙部。
《汉书》曰：秦王子婴，诛�