二十二作恭脩太牢，太平御览三百三十九作恭羞太牢，此讹。
絜荐遐灵，推毂之任，实讨不庭，天道助顺，正直聪明。
晋袁宏祭牙文曰：天生五材，治道所司，废一不可，静乱
辅时。
晋顾恺之祭牙文曰：维某年某月日，录尚书事豫章公裕，
敢告黄帝蚩尤五兵之灵，两仪有政，四海有王，奉命在天，世
德重光，烈烈高牙，阗阗伐鼓，白气经天，简扬神武。
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艺文类聚 ·1650·
宋王诞伐广固祭牙文曰：敬建崇牙，显兹威灵，使鸣金辍
衅，无战有宁，皇风幽被，凯旆归旌。
宋郑鲜祭牙文曰：絜牲先事，荐兹敬祭，崇牙既建，义锋
增厉，人鬼一揆，三才同契，惟兹灵鉴 ，庶必有察，逆顺幽
辩，忠孝显节，使凶丑时歼，主宁臣悦 ，振旅上京，凯归西
蕃，神器增晖，四境永安。
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艺文类聚 ·1651·
剑
《释名》曰：剑，检也，所以防检非常也。
《韵集》曰：钅覃，剑口也。
《字林》曰：彖，剑鼻也。
《龙鱼河图》曰：流州在西海中，上多积石，名为昆吾
石，治其石成铁，作剑，光明四照 ，洞如水精，事具地部石
篇。
又曰：剑名飞扬，《管子》曰：葛天卢之山，发而出金，
蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟。
《山海经注》曰：汲郡冢中，得铜剑一枚，长三尺五寸，
今所名干将剑，明古者通以锡铜为兵器。
又曰：君子之国，其人衣冠带剑，事具人部让篇。
《周官》曰：郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴越之剑，迁乎
其地而不能为良，地气然也。
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艺文类聚 ·1652·
《管子》曰：羽剑珠饰者，斩生之斧也。
《吴越春秋》曰：越王允常，聘区冶子作名剑五枚，一曰
纯钩，二曰湛卢，三曰豪曹，或曰盘郢 ，四曰鱼肠，五曰巨
阙，秦客薛烛善相剑，王取纯钩示之，薛烛矍然望之曰：沉沉
如芙蓉始生於湖，观其文，如列星之行 ，观其光，如水之溢
塘，观其文色，涣涣如冰将释，见日之光，王曰：客有卖此剑
者，有市之乡三十，骏马千疋，千户之都二，其可与乎，薛烛
曰：不可，臣闻王之造此剑，赤堇之山，破而出锡，若耶之
溪，涸而出铜，吉日良时，雨师洒道，雷公发鼓，蛟龙捧炉，
天帝壮炭，太一下观，於是区冶子因天地之精，造为此剑，取
湛卢视之，薛烛曰：善哉，衔金铁之英 ，奇［注］《初学记》
二十二作寄。气讬灵，服此剑者，可以折冲伐敌，人君有逆谋
则去之，允常以鱼肠湛卢豪曹献吴王僚，後阖闾为一女，杀生
以送死，湛卢之剑恶其无道，乃去如楚，昭王寐而得之，召风
胡子问之，此剑直几何，对曰：赤堇之山已合，若耶之溪，深
而不测，群神一［注］《太平御览》三百四十三作上。天，区
冶子已死 ，虽有倾城量金珠玉，犹不可与，况骏马万户之都
乎。
《越绝书》曰：楚王召风湖子而问之曰：寡人闻吴有干
将，越有区冶子，寡人原请此二人作铁剑，乃令风湖子之吴，
见区冶子干将 ，使之作为铁剑，曰泰阿，晋郑闻而求之，不
得，兴师围楚，於是王引泰阿之剑，登城而麾之，三军破败，
士卒迷惑，流血千里 ，江水抑扬，折晋郑之头毕日，［注］
《太平御览》三百四十三作白。《列子》曰：卫孔周，其祖得
殷帝之宝剑，童子服之，却三军之众，其一曰含光，视之不可
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艺文类聚 ·1653·
见，运之不知其所触，泯然无际，经物而物不觉，二曰承影，
将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北面察之，淡焉若有物在，莫
识其状，其触物也，寂无有声，而物不疾，三曰霄练，方昼，
见其影，不见光，驴［注］字衍。騞然而过，随合，觉疾而不
血刃，此三宝传之十三世矣。
又曰：宋王有兰子者，以技干宋元君，弄七剑，迭跃之，
五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。
又曰：周穆王征西戎，西戎献昆吾之剑 ，赤刃，切玉如
泥。
《庄子》曰：昔赵文王喜剑，《庄子》曰：臣闻大王喜
剑，臣有三剑，惟王所用，有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑，
天子之剑，以燕谿石城为锋，齐代为锷，晋卫为脊，周宋为钅
覃，韩魏为铗，统以渤海，带以常山，此剑一用，匡诸侯，天
下服矣，诸侯之剑，以智勇士为锋，以精廉士为锷，以贤良士
为脊，以忠圣士为钅覃，以豪杰为铗，此剑一用，如雷霆之震
也，庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠曼胡之缨，短後之衣，瞋目而
语难，相击於前，此无异斗鸡，一旦命以绝矣，今大王有天子
之位，而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。
《孙卿子》曰：桓公之慈，太公之阙，文王之琢，庄君之
忽，阖闾子干将莫耶，巨阙辟闾，皆古良剑也。
《尸子》曰：水试断鹄雁，陆试断牛马，所以观良剑也。
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艺文类聚 ·1654·
《吕氏春秋》曰：楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遂
刻其舟曰：是吾剑之所从坠也 ，舟止，从其所契刻者入水求
之，舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎。
又曰：荆有佽飞者，得宝剑於江干，遂还反，涉江至於中
流，而两蛟夹绕其舡，佽飞攘臂袪衣 ，拔宝剑赴江，刺蛟杀
之，荆王闻之，仕以执圭。
《史记》曰：吴季札之初使，北过徐，徐君好季札剑，口
不敢言，季札知之，为使上国，未献，还至徐，徐君已死，乃
解其宝剑，系徐君冢树而去。
又曰：秦昭王临朝叹息，应侯进曰：臣闻主忧臣辱，主辱
臣死，今大王中朝而忧，臣敢请其罪，王曰：吾闻楚之铁剑利
而倡优拙，夫铁剑利则士勇，倡优拙则思虑远矣，以远思虑而
御勇士，恐楚之图秦。
又曰：高祖送徒骊山，到丰而夜，径泽中，令一人行前，
行前者还报曰：前有大蛇当径，原还，高祖曰：壮士行何畏，
乃前拔剑斩蛇，蛇分为两，道开，事具帝王部。
又曰：高祖击英布时，为流矢所中，高祖问医，曰：病可
治，於是高祖慢骂之曰：吾从布衣，提三尺剑，取天下，此非
天命乎，命乃在天，虽扁鹊何益。
又曰：陈平间行杖剑，亡渡河，舡人见其美丈夫独行，疑
其亡将，腰中有金宝，因之欲杀平，平恐，解衣佐刺舡，舡人
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艺文类聚 ·1655·
知其无，乃止。
《说苑》曰：经侯往过魏太子，左带玉具剑，右带环佩，
左光照右，右光照左 ，事具衣冠部觖佩篇。《异苑》曰：晋惠
帝元康三年，武库火，烧孔子履高祖斩白蛇之剑，咸见此剑，
穿屋飞去，莫知所向。
《汉书》曰：隽不疑，字曼倩，帝使暴胜之为直指使者，
素闻不疑贤，遣吏请与相见，不疑冠进贤冠，带衤畾具剑，衤
畾磊落壮大之濬。
又曰：陆贾常乘安车驷马，从歌鼓琴瑟侍者十人，宝剑直
百金，其游汉庭，名声藉甚，言狼藉其盛。
《汉武内传》曰：西王母带分景之剑，上元夫人带流黄择
精之剑。
《东观汉记》曰：世祖时，有献名马宝剑，直百金，马以
驾鼓车，剑以赐骑士。
《吴越春秋》曰：伍子胥过江，解其剑与渔父曰：此剑中
有七星北斗，其直百金。
《典论》曰：建安二十四年二月壬午，魏太子丕造百辟宝
剑，长四尺二寸，淬以清漳，厉以蛇监诸，饰以文玉，表以通
犀，光似流星，名曰飞景。
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艺文类聚 ·1656·
雷次宗豫章记曰：吴未亡，恒有紫气见牛斗之间，张华闻
雷孔章妙达纬象，乃要宿，问天文，孔章曰：惟牛斗之间有异
气，是宝物也 ，精在豫章丰城，张华遂以孔章为丰城令，至
县，掘深二丈，得玉匣，长八尺，开之，得二剑，其夕斗牛气
不复见，孔章乃留其一匣，而进之，剑至，光曜炜晔，焕若电
发，後张华遇害，此剑飞入襄城水中，孔章临亡，戒其子，恒
以剑自随，後其子为建安从事，经浅濑，剑忽於腰间跃出，遂
视，见二龙相随焉。
《文士传》曰：魏文帝爱杨脩才，脩诛後，追忆脩，脩曾
以宝剑与文帝，帝後佩之，告左右曰：此杨脩剑也。
沈约《宋书》曰：初世祖赐谢庄宝剑，庄以与豫州刺史鲁
爽，别後，爽反叛，世祖因宴集，问剑所在，答曰：昔以与鲁
爽别，窃为陛下杜邮之赐，上甚悦，当时以为知言。
【诗】宋鲍昭诗曰：双剑将别离，先在匣中鸣，雌沉吴江
里，雄飞入楚城，吴江深无底，楚阙有崇扃，一为天地别，岂
直限幽明，神物终不隔，千祀傥还并。
梁吴筠咏宝剑诗曰：我有一宝剑，出自昆吾溪，照人如照
水，切玉如切泥，锷边霜凛凛，匣