年，秦据势胜之地，骋谲诈之术，征伐关东，蚕食九国，至於
始皇，乃定天位，旷日若彼，用力若此，非深根固蒂，不拔之
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艺文类聚 ·361·
道乎，汉祖奋三尺之剑，骋乌合之众，五年之中，而成帝业，
自开辟已来，其兴功立勋，未有若汉之易者也，夫伐深根者难
为功，摧枯朽者易为力，理势然也，汉鉴秦之失，封植子弟，
及诸吕擅权，图危刘氏，而天下所以不倾动，百姓所以不易心
者，徒以东牟朱虚，受命於内，齐代吴，楚，作卫於外，向使
高祖踵亡秦之法，忽先王之制，则天下以传，非刘氏有也，大
魏之兴，观五代之存亡，而不用其长策，睹前车之倾覆，而不
改其辙迹，子弟王空虚之地 ，君臣使民之失，［注］《文选》
五十二作君有不使之民，魏志二十注引同，本句当有脱讹，明
本臣作亡，亦未尽恰。宗室窜於闾阎，不闻邦国之政，权均疋
夫，势齐凡庶，内无深根不拔之固，外无盘石宗盟之助，非所
以安社稷，为万世之业也。
晋陆机辨亡论曰：昔汉氏失御，奸臣窃命，祸基京畿，毒
遍宇内，皇纲弛紊。王室遂卑，於是群雄蜂骇，义兵四合，吴
武烈皇帝，慷慨下国，电发荆南，权略纷纭，忠勇伯世，威棱
则夷羿震荡，兵交则丑虏授馘，遂扫清宗祊，蒸禋皇祖，于时
云兴之将带州，飚起之师跨邑，虽兵以义合，同盟戮力，然皆
包藏祸心，阻兵怙乱，或师无谋律，丧威稔寇，忠规武节，未
有如此其著者也，武烈既没 ，长沙桓王，逸才命世，弱冠秀
发，招扰［注］冯校本同，明本及文选五十三作揽。遗老，与
之述业，神兵东驱，奋寡犯众 ，攻无坚城之将，战无交锋之
虏，诛叛柔服，而江外底定，饬法脩师，则威德翕赫，将北伐
诸华，诛鉏干纪，旋皇舆於夷庚，反帝座于紫闼，挟天子以令
诸侯，清天步而归旧物，戎车既次，群凶侧目，大业未就，中
世而殒，用集我大皇帝，以奇踪袭於逸轨，叡心因乎令图，从
政咨於故实，播宪稽乎遗风，而加之以笃固，申之以节俭，畴
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艺文类聚 ·362·
咨俊茂，好谋善断，束帛旅於丘园，旌命交乎涂巷，故豪彦寻
声而响凑，志士希光而景鹜，异人辐凑 ，猛士如林，谋无遗
谞，举不失策，故遂割据山川，跨制荆吴，而与天下争衡矣，
故魏人请好，汉氏乞盟，遂跻天号，鼎峙而立，於是讲八代之
礼，蒐三王之乐，告类上帝，拱揖群后 ，虎臣毅卒，循江而
守，长棘劲铩，望飚而奋，庶尹尽规於上，四民展业于下，化
协殊裔，风衍遐圻，乃俾一介行人，抚巡外域，巨象逸骏，扰
於外闲，明珠玮宝，曜於内府 ，珍瑰重迹而至，奇玩应响而
赴，輶轩骋於南荒，冲輣息於朔野，齐民免干戈之患，戎马无
晨服之虞，而帝业固矣，爰及末叶，群公既丧，然後黔首有瓦
解之志，皇家有土崩之衅，历命应化而微，王师蹑运而发，卒
散於阵，民奔于邑，城池无蕃篱之固，山川无沟阜之势，军未
浃辰，而社稷夷矣，虽忠臣发愤，烈士死节，将奚救哉，夫曹
刘之将，非一世所选，向时人［注］人字文选无。之师，无曩
日之众，战守之道，抑有前符，险阻之利，俄然未改，而成败
贸理，古今诡趣，何哉，彼此之化殊，授任之才异也。
又辨亡论下曰：昔三方之王，魏人据中夏，汉氏有岷益，
吴制荆杨而掩交广，曹氏虽功济诸华，虐亦深矣，其民怨，刘
翁因险饰智，功已薄矣，其俗陋，夫吴桓王基之以武，太祖成
之以德，聪明睿达，懿度深远矣 ，其求贤如弗及，恤民如稚
子，接士尽盛德之容，亲仁罄丹府之爱，拔吕蒙於戎行，擢潘
濬於系虏，推诚信士，不恤人之我欺，量能授器，不患权之我
逼，地方几万里，带甲将百万，其野沃，其民练，其器利，其
财丰，东负沧海，西阻险塞，长江制其区宇，峻山带其封域，
国家之利，未巨有弘於兹者矣，借使中才守之以道，善人御之
有术，敦率遗典，勤民谨政，脩定策，守常险，则可以长世永
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艺文类聚 ·363·
年，未有危亡之患，易曰：汤武革命顺乎天，玄曰：乱不极则
治不形，言帝王之因天时也，古人有言曰：天时不如地利，易
曰：王侯设险，以守其国，言为国之恃险也。
又曰：地利不如人和，在德不在险，言守险之由人也，吴
之兴也，参而由焉，孙卿所谓合其参者也，及其亡也，恃险而
已。又孙卿所谓舍其参者也，夫四州之萌，非无众也，大江之
南，非乏俊也，山川之险，易守也，劲利之器，易用也，先政
之策，易循也，功不兴而祸遘，何哉，所以用之者失也，故先
王达经国之长规，审存亡之至数，谦己以安百姓，敦惠以致人
和，宽冲以诱俊人之谋，慈和以结士民之爱，是以其安也，则
黎元与之同庆，及其危也，则兆庶与之同患，安与众同庆，则
危不可得也，危与下共患，则其难不足恤也，夫然故能保其社
稷，而固其土宇，麦秀无悲殷之思，黍离无愍周之感矣。
晋干宝晋纪总论曰：昔高祖宣皇帝，以雄才硕量，应运而
仕，至於百姓与能，大象始构矣，世宗承基，太祖继业，始当
非常之礼，终受备物之锡，至于世祖，遂享皇极，正位居体，
聿脩祖宗之志，思辑战国之苦，腹心不同，公卿异议，而独纳
羊祜之策，至于咸宁之末 ，遂排群议而杖王杜之决，汎舟三
峡，介马桂阳，役不二时，江湖来同，掩唐虞之旧域，班正朔
於八荒，太康之中，天下书同文，车同轨，牛马被野，馀粮栖
亩，行旅草舍，外闾不闭，虽大平未洽，亦百代一时矣，二十
馀年，而河洛为墟，戎羯称制，二帝失尊，山陵无所，何哉，
树立失权，讬付非才，四维不张，而苟且之政多也，夫天下之
大器也，器大者不可以小道理，势重者不可以争竞扰，古先哲
王，知其然也，是以扞其大患，而不有其功，御其大灾，而不
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艺文类聚 ·364·
尸其利，是以感而应之，悦而归之，如晨风之郁北林，鱼龙之
趋渊泽也，然後设礼文以理之，断刑罚以威之，故众悦其教，
而安其俗，君子勤礼，小人尽力，廉耻笃於家闾，邪僻消於胸
怀。又况可奋臂大呼，聚之以干纪作乱之事乎，加之朝寡醇德
之士，乡乏不二之老，风俗淫僻 ，趣向失所，学者以庄老为
宗，而黜六经，谈者以虚薄为辨，而贱名检，当官者以望空为
高，而笑勤恪，刘颂屡言治道，傅咸每纠邪正，皆谓之俗吏，
若夫文王日昃不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，盖共嗤黜，以为灰
尘，而相诟病矣 ，由是毁誉乱於善恶之实，情慝奔於货欲之
涂，选者为人择官，官者为身择利，其妇女庄栉织纴，皆取成
於婢仆，未尝知女功丝枲之业，中馈酒食之事也，故皆不耻淫
佚之过，不拘妒忌之恶，有杀戮妾媵，有黩乱上下，父兄不之
罪，天下莫之非。又况责之阐四教於古，脩贞顺於今，以辅佐
君子者哉，礼法刑政，於此大坏，如室之斯构，而去其凿契，
如水斯积，而决其隄防，如火斯畜，而离其薪燎也，国将亡，
本必先颠，其此之谓乎。
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艺文类聚 ·365·
天皇氏
项峻《始学篇》曰：天地立，有天皇十三头，号曰天灵，
治万八千岁。
《洞冥记》曰：一姓十三人也。
徐整《三五历纪》云，岁起摄提，元气肇，有神灵一人，
有十三头，号天皇。
《春秋纬》曰：天皇地皇人皇，兄弟九人，分九州，长天
下也。
《遁甲开山图》曰：天皇被迹，在柱州昆仑山下。
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艺文类聚 ·366·
地皇氏
项峻《始学篇》曰：地皇十一头，治八千岁。
《帝系谱》曰：地皇治一万八千岁，以火德王。
《遁甲开山图》曰：地皇兴於熊耳龙门山。
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艺文类聚 ·367·
人皇氏
项峻《始学篇》曰：人皇九头，兄弟各三百岁，依山川土
地之势财，度为九州，各居其一方，因是而区别，荣氏曰：人
皇兄弟九人，生於刑马山，身九色。
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艺文类聚 ·368·
有巢氏
项峻《始学篇》曰：上古皆穴处，有圣人教之巢居，号大
巢氏，皇甫谧以为有巢在女娲之後。
《遁甲开山图》曰：石楼山在琅琊，昔有巢氏治此山南。
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艺文类聚 ·369·
燧人氏
《尚书大传》曰：燧人为燧皇，以火纪官。