《左传》曰：齐侯田于莒，卢蒲嫳见，泣且请曰：余之发
如此种种，余奚能为，种种，短也。公曰：吾告二子，子尾欲
复之，子雅不可，曰：彼其发短而心甚长，其或寝处我矣，子
雅放卢蒲嫳于北燕。
又曰：昔有仍氏女生，鬒黑美发为鬒 。而甚美 ，光可以
鉴，名曰玄妻，乐正后夔取之。
《礼斗威仪》曰：君乘木而王，为人美发。
《吕氏春秋》曰：昔者殷旱五年，汤乃以身祷，剪发自以
为牺，用祈福於上帝。
《韩子》曰：文公之时，宰人上炙而发绕之，文公召宰人
而诮之，宰人曰：臣有死罪三，援砺砥刀，利犹干将，切肉断
而发不绝，臣之罪一也，援锥贯脔，而不见发，臣之罪二也，
奉炙炉炭，肉尽赤红，炙熟而发不焦，臣之罪三也，堂下得微
有嫉臣者乎，公乃召其下而诮之，果然，乃诛之。
… 页面 21…
艺文类聚 ·543·
又曰：燕李季好远出，其妻有士，季至 ，士在内，妻患
之，妾曰：令公子倮而解发，直出门，吾属详不见也，公子从
其计，疾走出门，季曰：是何人也，家室皆曰无有，季曰吾见
鬼，为之奈何，妇曰：取五姓之水浴之，季曰：诺，乃浴。
《家语》曰：颜回二十发白。
《史记》曰：蔺相如持璧，却立倚柱，怒发上冲冠。
《汉书》曰：苏武留匈奴十九年，始以强壮出，及还，鬓
发尽白。
淮南《万毕术》曰：理发灶前，妇安夫家。
又曰：用麻子中人，桐叶米汁煮之，沐二十日，发长。
《东观汉记》曰：明德后美发，为四起大髻，但以发成尚
有馀，绕髻三匝。
又曰：和喜皇后，六岁，诸兄持后发，后曰：身体发肤，
受之父母，不敢毁伤，孝之始也，奈何弄人发乎。
《曹瞒传》曰：太祖尝行经麦中，令卒士无败麦，犯者
死，骑士皆下马持麦以相付，时太祖马腾入麦中，太祖曰：制
法而自犯之，何以帅下，然孤为军帅，不可杀，请自刑，因援
剑割发以置地。
… 页面 22…
艺文类聚 ·544·
王隐《晋书》曰：陶侃为吏，鄱阳孝廉与亲友过侃宿，母
截发以供宾，诸客叹曰：非此母，不生此子也。
【诗】梁何逊白发诗曰：丝白不难染，蓬生本易扶，唯此
星星发，独与众中殊。
【赋】晋左思白发赋曰：星星白发，生於鬓垂，虽非青
蝇，秽我光仪，策名观国，以此见疵，将拔将镊，好爵是縻，
白发将拔，惄然自诉，禀命不幸，值君年暮，逼迫秋霜，生而
皓素，始览明镜，惕然见恶，朝生昼拔 ，何罪之故，予观橘
柚，一高一瞱，贵其素华，匪尚绿叶，原戢子之手，摄子之
镊，咨尔白发，观世之途，靡不追荣，贵华贱枯，赫赫阊阖，
蔼蔼紫庐，弱冠来仕，童髫献谟，甘罗乘轸，子奇剖符，英英
终贾，高论云衢，拔白就黑，此自在吾，白发临欲拔，瞋目号
呼，何我之冤，何子之误，甘罗自以辩惠见称，不以发黑而名
著，贾生自以良才见异，不以乌鬓而後举，闻之先民，国用老
成，二老归周，周道肃清，四皓佐汉，汉德光明，何必去我，
然後要荣，咨尔白发，事故有以，尔之所言，非不有理，曩贵
耆耋，今薄旧齿，皤皤荣期，皓首田里 ，虽有二毛，河清难
俟，随时之变，见叹孔子，发乃辞尽，誓以固穷，昔临玉颜，
今从飞蓬，发肤至昵，尚不克终，聊用拟辞，比之国风。
【序】晋稽含白首赋序曰：余年二十七，始有白发生於左
鬓，斯乃衰悴之标证，弃捐之大渐也，蒲衣幼齿，作弼夏后，
汉之贾邓，弱冠从政，独以垂立之年，白首无闻，壮志衄於芜
涂，忠贞抗於棘路，睹将衰而有川上之感，观趣舍而抱慷慨之
叹。
… 页面 23…
艺文类聚 ·545·
髑髅
《说文》曰：髑髅，顶也。
《广雅》曰：颡颅谓之髑髅。
《庄子》曰：庄子使楚，见空髑髅，击以马捶而问曰：夫
子贪生失理而为此乎，将有冻馁之患而为此乎 ，语卒，援髑
髅，枕而卧，髑髅见梦曰：夫死无君於上，无臣於下，亦无四
时之事，与天地为春秋，虽南面帝王，乐不能过也。
《魏略》曰：王忠先因饥啖人，五官将与共从驾出行，过
冢［注］原讹家，据冯校本改。间，无何，令取道边死人髑髅
系著忠马鞍上，以为戏笑。
盛弘之《荆州记》曰：长沙蒲圻县，有吕蒙冢，冢中有一
髑髅，极大，蒙形既长伟，疑即蒙髑髅也。
《广州记》曰：卢循袭广州，风火夜发，奔免者数千而
已，循除诸烧骨，数得髑髅三万馀，於江南洲上作大坑葬之，
今名共冢。
《南州异物志》曰：乌浒人，髑髅破之，以饮酒。
… 页面 24…
艺文类聚 ·546·
《续搜神记》曰：永嘉五年，张荣为高平戍逻主，时遭曹
嶷贼寇乱，人民［注］原民字坏，据《太平御览》三百七十四
补。皆坞垒自保固，见山中火起，飞埃绝烂［注］御览作爓。
十馀丈，树颠大焱，响动山谷，久闻人马铠甲声，谓嶷贼上，
人皆惶恐，并严出，将欲击之，引骑到山下，无有人，但见碎
火来曬人，袍铠马毛（髟葛）皆烧，於是军人走还，明日往视
山中，无燃火处，唯见髑髅百头，布散在山中。
【赋】後汉张衡髑髅赋曰：张平子将游目於九野，观化於
八方，顾见髑髅，委於路旁，平子怅然而问之，子将并粮推
命，以夭逝乎，本丧此土，流迁来乎，为是上知，为是下愚，
答曰：吾宋人也，姓庄名周，游心方外，不能自修，公子何以
问之，对曰：我欲告之於五岳，祷之於神祇，起子素骨，反子
四支，髑髅曰：死为休息，生为役劳，冬之冰凝，何如春冰之
消，况我已化，与道逍遥，与阴阳同其流，元气合其朴，云汉
为川池，星宿为珠玉，雷电为鼓扇，日月为灯烛，合体自然，
无情无欲，不行而至，不疾而速。
晋吕安髑髅赋曰：踌躇增愁，言游旧乡，惟遇髑髅，在彼
路傍，余乃俯仰咤叹，告于昊苍，此独何人，命不永长，身销
原野，骨曝大荒，余将殡子时服，与子严装，殓以棺椁，迁彼
幽堂，於是髑髅蠢如，精灵感应，若在若无，斐然见形，温色
素肤，昔以无良，行违皇乾，来游此土，天夺我年，令我全肤
消灭，白骨连翩，四支摧藏於草莽，孤魂悲悼乎黄泉，余乃感
其苦酸，哂其所说，念尔荼毒，形神断绝，今宅子后土，以为
永列，相与异路，於是便别。
… 页面 25…
艺文类聚 ·547·
【说】魏陈王曹植髑髅说曰：曹子游乎陂塘之滨，步乎蓁
秽之薮，萧条潜虚，经幽践阻，顾见髑髅，块然独居，於是伏
轼而问之曰：子将结缨首剑，殉国君乎，将被坚执锐，毙三军
乎，将婴兹固疾，命殒倾乎，将寿终数极，归幽冥乎，叩遗骸
而叹息，哀白骨之无灵，慕严周之適楚，傥讬梦以通情，於是
伻若有来，怳若有存，影见容隐，厉响而言曰：子何国之君子
乎，既枉舆驾，愍其枯朽，不惜咳唾之音，慰以苦言，子则辩
於辞矣，然未达幽冥之情，识死生之说也，夫死之为言归也，
归也者，归於道也，道也者，身以无形为主，故能与化推移，
阴阳不能更，四节不能亏，是故洞於纤微之域，通於恍惚之
庭，望之不见其象，听之不闻其声，挹之不冲，满之不盈，吹
之不凋，嘘之不荣，激之不流，凝之不停，寥落冥漠，与道相
拘，偃然长寝，乐莫是逾 ，曹子曰：予将请之上帝，求诸神
灵，使司命辍籍，反子骸形，於是髑髅长呻廓眦曰：甚矣，何
子之难语也，昔太素氏不仁，无故劳我以形，苦我以生，今也
幸变而之死，是反吾真也，何子之好劳，而我之好逸，子则行
矣，余将归於太虚，於是言卒响绝，神光雾除，顾将旋轸，乃
命仆夫，拂以玄尘，覆以缟巾，爰将藏彼路滨，壅以丹土，翳
以绿榛，夫存亡之异势，乃宣尼之所陈，何神凭之虚对，云死
生之必均。
… 页面 26…
艺文类聚 ·548·
胆
《黄帝素问》曰：胆者，中正之官，断决出焉。
《吴越春秋》曰：越王欲报怨，悬胆於户，出入尝之，事
具水部水篇。
魏志曰：乐进，字文谦，容貌短小，以胆烈从太祖。
又曰：袁绍在黎阳，将南度 ，程昱守甄城，太祖欲益其
兵，昱不肯，曰：袁绍拥十万众，见昱兵少，必轻易不攻，若
益昱兵，过则不可，攻之必克，徒两损其势，原公无疑，太祖
从之，绍闻昱兵少，果不往，太祖曰：程昱之胆，过於贲育。
《吴志》曰：吕蒙病笃，孙权问曰：卿如不起，谁可代
者，对曰：朱然，胆守有馀，愚以为可任。
《管辂别传》曰：辂年十五，琅琊太守单子春，雅有才
度，欲见辂，辂造
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架