值，或以东家丘，或以为丧家犬，若不高叹凤鸟，称梦周公，
乐正雅颂，各得其所，则当世安知其圣人乎。
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艺文类聚 ·611·
贤
《毛诗》曰：丘中有麻，思贤也。
又曰：南山有台，乐得贤也，得贤则能为邦家立太平之基
矣。
《春秋繁露》曰：气之清者为精，人之清者为贤，治身者
以积精为宝，治国者以积贤为道。
《尚书》曰：所宝惟贤，则迩人安。
又曰：野无遗贤。
《论语》曰：贤者避世，其次避地 ，其次避色，其次避
言。
又曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省者也。
又曰：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，回也不改其乐。
又曰 ：臧文仲其［注］《太平御览》四百零二其下有窃位
者欤四字，此脱。知柳下惠之贤而不与立也。
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艺文类聚 ·612·
又曰：贤贤易色。
京房《易飞候》曰：视四方常有大云，五色具而不雨，其
下有圣贤人隐。
《家语》曰：孔子读史，至楚复陈，喟然曰：贤哉楚庄
王，轻千乘之国，而重一言之信 ，非申叔时之忠，弗能见其
义，非庄王贤，弗能受其训。
又曰：哀公问孔子曰：当今之君，孰者最贤，孔子曰：有
卫灵公乎，公曰：吾闻其闺门无别，而子贤之何也，对曰：灵
公之弟曰公子渠牟，其智足以治千乘 ，灵公任之，有大夫史
䲡，以道去卫，而灵公却舍，琴瑟不御，臣以此贤之，不亦可
乎，国语曰：臼季使於冀野，见冀缺耨，其妻馌之敬，相待如
宾，归而进之曰：得贤人，敢以告，文公曰：子何，以知其贤
也，对曰：臣见其不忘敬也，使为下军大夫。
《列子》曰：治国之难，在於知贤，而不在自贤。
尹《文子》曰：尹文子见齐宣王，宣王叹国寡贤，尹《文
子》曰：使国悉贤 ，孰处王下，王曰：国悉不肖，［注］《太
平御览》四百二肖下有可乎尹文子曰国悉不肖十字，此脱。孰
理王朝，王曰：贤与不肖，皆无可乎 ，《文子》曰：不然，有
贤，有不肖，故王尊於上，臣卑於下，贤贤退不肖，所以有上
下也。
《申子》曰：千里有贤者，是比肩而立也。
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艺文类聚 ·613·
《孙卿子》曰：古之贤人，食则餰鬻不足，衣则短褐不
完，然而非礼不进，非义不受。
《吕氏春秋》曰：公孙枝献百里奚於缪公，三月，请属事
焉，公曰：买之五羊之皮而属事，无乃为天下笑乎，枝曰：信
贤而任之，君之明也，议贤而下之，臣之忠也，夫谁笑哉。
又曰：贤者遗人以仁。
又曰：得地千里，不如得一贤也。
又曰：魏文侯过段干木之闾而式，其仆曰：君胡式，曰：
干木贤者也，吾安敢不式。
《韩子》曰：晋平公问叔向曰：吾群臣孰贤，对曰：赵武
贤 ，武立如不胜衣，言如不出口，然其所举者数十人，皆
令德也。
黄石公三略曰：伤贤者殃及三世，蔽贤者身当其害，达贤
者福流子孙，嫉贤者名不存。
《韩诗外传》曰：圣人求贤者以自辅。
又曰：魏文侯问孤卷子曰：父子兄弟臣贤 ，足恃乎，对
曰：父贤不过尧，而丹朱放，子贤不过舜，而瞽瞍拘，兄贤不
过舜，而象傲，弟贤不过周公，而管叔诛，臣贤不过汤武，而
桀纣伐，君欲治，亦从身始，人何可恃。
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艺文类聚 ·614·
《物理论》曰：贤人为德，体自然也，故语曰：黄金累
千，不如一贤。
【颂】汉王褒圣主得贤臣颂曰：夫贤者国家之器用也，所
任贤，则趍舍省而功施普，器用利，则用力少而就效众，故工
人之用钝器也，劳筋苦骨，终日矻矻，及巧冶铸干将之朴，清
水淬其锋，越砥敛其锷，水断蛟龙，陆剸犀革，使离娄督绳，
公输削墨，虽崇台五层，延袤百丈而不溷者，工用相得也，故
服絺绤之凉者，不苦盛暑之郁燠，袭狐貉之暖者，不忧至寒之
凄沧，何则，有其具者易其备，有贤人君子，亦圣王之所以易
海内也，君人者，勤於求贤，而逸於得人，人臣亦然，昔贤者
之未遭遇也，图事揆策，则君不用其谋，陈见悃诚，则上不然
其信，进仕不得施效，斥逐又非其愆，是故伊尹勤於鼎俎，太
公困於鼓刀，百里自鬻，甯子饭牛，及其遇明君，遭圣主也，
运筹合上意，谏争则见听，进退得关其忠，任职得行其术，剖
符锡壤而光祖考，传之子孙，以资说士，故世必有圣智之君，
而後有贤明之臣，诗曰：思皇多士，生此王国，故世平王圣，
俊乂将自至 ，若尧舜禹汤文武之君，获稷契皋陶伊尹吕望之
臣，明明在朝，穆穆列布，故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦
俟明主以显其德，上下俱欲，欢然交欣 ，千载一会，论说无
疑，翼乎如鸿毛遇顺风，沛乎若巨鱼纵大壑，其得意如此，则
胡禁不止，曷令不行，化溢四表，横被无穷，遐夷贡献，万祥
必臻，是以圣王不遍窥望，而视已明，不殚倾耳，而听已聪。
【赞】晋夏侯湛颜子赞曰：知彰知微，体深研机，明象介
石，量同圣师，探赜罔滞，在言靡遗，仰诸惟高，瞻之攸希。
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艺文类聚 ·615·
又左丘明赞曰：世乱谗胜，君子道忧，丘明达圣，致志春
秋，微言逃难，旁行不流，庶几斯文，希志训猷。
晋戴逵颜回赞曰：神道天绝，理非语象，不有伊人，谁怜
谁仰，际尽一时，照无二朗，契彼玄迹，冥若影响。
晋孙楚颜回赞曰：束身励行，宗事圣道，钻仰孜孜，视予
犹考。
【碑】後汉祢衡颜子碑曰 ：禀天地之纯和，锺岳渎之休
灵，睿哲之姿，诞自初育，英绝之才 ，显乎婴孩，在束脩之
齿，入宣尼之室，德行迈於三千，仁风横於万国，知微知章，
闻一觉十，用行舍藏，与圣合契，名为四友之冠，寔尽疏附之
益，尔乃安陋巷，挹清流，甘箪瓢以充饥，虽屡空而不忧，于
时河不出图，周祚未讫，仲尼无舜禹之功，先生包元凯之烈，
其辞曰：亚圣德，蹈高踪，游洙泗，肃礼容 ，备懿体，心弥
冲，秀不实，振芳风，配圣馈，图辟雍，纪德行，昭罔穷。
【论】魏高贵乡公颜子论曰：心不违仁，行无二过，用行
舍藏，与同进退，听承圣言，罔有不喻 ，叙之於易，以章殊
异，死则悲恸，谓天丧己，所以殷勤至於此者，圣人嘉美良才
之效也，设使天假之年，後孔子没，焉知其不光明圣道，阐扬
师业，有卓尔之美乎，百虑之所得，愚者有焉，原後之君子，
详览之焉尔。
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艺文类聚 ·616·
忠
《说苑》曰：逆命利君谓之忠。
《孝经》曰：进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其
恶。
《左传》曰：晋献公使荀息傅奚齐，对曰：臣竭其股肱之
力，加之以忠贞，其济君之灵也，不济则以死继之，公曰：何
谓忠贞，对曰：公家之利，知无不为，忠也，送往事居，耦俱
无猜，贞也。
又曰：晋怀公命无从亡人 ，狐突之子毛及偃，从重耳在
秦，弗召，怀公执突曰：子来则免，对曰：子之能仕，父教之
忠，策名委质，贰乃辟也，父教子贰，何以事君，乃杀之。
又曰：楚子灭若敖氏，其孙葴尹克黄使於齐，闻乱，其人
曰：不可以入矣，葴尹曰：君，天也，天可逃乎，遂归复命，
自拘司败。
又曰：季文子卒，无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，
无重器备，君子是以知季文子之忠於公室也，相三君矣，而无
积，可不谓忠乎。
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艺文类聚 ·617·
又曰：楚子囊将死，遗言谓子庚曰：必城郢，君子谓子囊
忠，将死不忘卫社稷，可不谓忠乎，忠，民之望也。
《家语》曰：孔子曰：晏子於君为忠臣，於行为恭敏。
《晏子》曰：梁丘据问《晏子》曰：子事三君，君不同
心，而子俱从焉，仁人固多心乎，对曰：一心可以事百君，百
心不可以事一君。
《韩诗外传》曰：有大忠，有次忠，有下忠，若周公於成
王，可谓大忠，管仲於桓公，可谓次忠，子胥於夫差，可谓下
忠矣。
又曰：狄人杀卫懿公，尽食其肉，独舍其肝，弘演使还，
哭毕呼天，因自出其肝，内懿公之肝，齐桓公闻之曰：弘演可
谓忠矣。
《史记》曰：项籍围汉王於荥阳，汉将纪信曰：事已急，
请为王，王可间出，纪信乘黄屋左纛 ，曰：城中食尽，汉王
降，楚军皆呼万岁，汉王与数十骑出，项王烧杀纪信。
《说苑》曰：楚庄王立，三年不听朝，令於国曰：谏者
死，