艺文类聚 ·630·
显，克构其堂，是用祚之，休徵惟光，厥徵伊何，於昭于今，
园有甘棠，别榦同心，坟有扰兔，宅我柏林，神不可诬，伪不
可加，析薪之业，畏不克荷，矧贪灵贶 ，以为己华，惟予小
子，岂不是欲，于有先功，匪荣伊辱。
晋庾峻祖德颂曰：思文我祖，降兹岳灵，绵绵之迹，时惟
初生，天难忱斯，骏命靡常，世祚中衰 ，官族消亡，念昔叄�
绩，惟乃旧章，烈祖勤止，其德允荒，汉后不辟，公族剥乱，
难起萧墙，政由竖官，监彼天眚，我不干时，纵德遗宠，显志
遁思，均乐公侯，逸豫无期，烈祖叄洹。仍矬啤�
之，永世攸同。
【赞】晋夏侯湛闵子骞赞曰：圣既拟天，贤亦希圣，蒸蒸
子骞，立体忠正，干禄辞亲，事亲尽敬 ，勉心景迹，擢辞流
咏。
梁元帝孝德传皇王篇赞曰：天子之孝，曰圣与仁，重瞳表
德，参漏通神，皇矣高祖，连镳舜禹，天经地义，重规沓矩，
道逾七十，声超三五。
又孝德传天性篇赞曰：生之育之，长之畜之，顾我复我，
答施何时，欲报之德，不可方思，涓尘之孝，河海之慈，废书
叹息，泣下涟洏。
【序】梁元帝孝德传序曰：夫天经地义，圣人不加，原始
要终，莫逾孝道，能使甘泉自涌，邻火不焚，地出黄金，天降
神女，感通之至，良有可称。
… 09…
艺文类聚 ·631·
卷二十一·人部五
［注］德让 智性命 友悌 交友绝交
德
《易》曰：君子进德脩业。
又曰：见龙在田，德施普也。
《尚书》曰：惟德动天，无远不届。
又曰：皋陶迈种德，德乃降。
《左传》曰：君人者，将昭德塞违，以临照百官。
又曰：故昭令德，以示子孙。
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艺文类聚 ·632·
又曰：官之失德，宠赂彰也。
又曰：夫德，俭而有度。
又曰：楚子问鼎大小轻重焉，王孙满对曰：德之休明，虽
小重也。
又曰：德以柔中国。
《毛诗》曰：德輶如毛，民鲜克举之。
《孝经》曰：先王有至德要道。
又曰：圣人之德，无以加於孝乎。
《论语》曰：为政以德，譬如北辰。
又曰：德行颜渊闵子骞。
又曰：有德者不必有言，有言者不必有德。
又曰：君子之德风，小人之德草。
又曰：骥不称其力，称其德也。
《老子》曰：上德不德，是以有德，下德不失德，是以无
德。
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艺文类聚 ·633·
《文子》曰：川广者鱼大，地广者德厚。
《盐铁论》曰：以道德为城，以仁义为郭。
又曰：以道德为胄，以仁义为剑。
《吕氏春秋》曰：宋景公时，荧惑在心，公问子韦，对
曰：祸在君，可移宰相，公曰：宰相所与治国也岁饥 ，民必
死，子韦曰：天处高而听卑，君有至德之言三，天必赏君，荧
惑果徙三舍已具天部星篇。
《汉书》曰：有阴德者，天报以福。
汉杂事曰 ：太史言，有德星见，当有英才贤德同游者，
诏下诸郡县问 ，颍川郡上事曰 ：有陈太丘父子三人，俱共会
社。
《东观汉记》曰：张堪为冯翊，见府寺门即下，主簿进
曰：位尊德重，不宜自轻，堪曰：礼下公门，何谓轻哉。
荀氏家传曰：荀彧德行周备，其所规謩，以圣人为度。
海内先贤传曰：黄宪动则蹈规矩，言则发德音。
【颂】晋左九嫔德柔颂曰：邈邈德柔，越天之刚，神以知
来，智以藏往，含纯溥生，允矣君子，展也大成，执德纯粹，
岳峻川渟，履行高厉，荡乎其平，敦兴圣道，率正不倾，令问
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艺文类聚 ·634·
不已，载路厥声。
【赞】又德刚赞曰：温温德刚，寔秉道纯，履此圣义，体
此敦仁，笃物博好，靡疏靡亲，九族怀附，邦邑望尘，贵实贱
华，尚素安贫，虽在崇高，必若平民，匪道之荣，譬之生民，
褒饰之誉，谓之谤身，惟义是存，惟道是遵。
【序】梁元帝全德志序曰：老子言全德归厚，庄周云全德
不刑，吕览称全德之人，故以全德创其名也，此志隆［注］按
隆当作陆，所云宝剑，鼓瑟，公侯踞掌 ，要荒厥角，皆陆贾
事，见史记贾传。大夫为首，伊人有学有辩，不天［注］按贾
传云陆生竟以寿终，是天当作夭。不贫 ，宝剑在前，鼓瑟从
後，连环炙荩喝葑渌辏崧砀叱担庞窝缦玻攘罟罹帷�
掌，复使要荒蹶角，入室生光，岂非盛矣，若乃河宗九策，事
等神钩，阳雍双璧，理归玄感，南阳樊重，高阁连云，北海公
沙，门人成市，咨此八龙，各传一艺，夹河两郡，家有万石，
人生行乐，上［注］疑当作止。足为先，但使樽酒不空，坐客
恒满，宁与孟尝问琴，承睫泪下，中山听息，悲不自禁，同年
而语也。
【论】梁元帝全德志论曰：物我俱忘，无贬廊庙之器，动
寂同遣，何累经纶之才，虽坐三槐，不妨家有三径，接五侯，
不妨门垂五柳，但使良园广宅，面水带山，饶甘果而足花卉，
葆筠篁而玩鱼鸟，九月肃霜，时飨田畯 ，三春捧茧，乍酬蚕
妾，酌升酒而歌南山，烹羔豚而击西缶，或出或处，并以全身
为贵，优之游之，咸以忘怀自逸，若此众君子，可谓得之矣。
… 13…
艺文类聚 ·635·
让
《尚书》曰：舜帝曰：俞，咨禹，汝平水土，惟时懋哉，
禹拜稽首，让于稷暨皋陶。
周官大司徒职曰：以阳礼教让，则民不争。
《礼记》曰：君子恭敬樽节退让以明礼。
又曰：子云，觞酒豆肉，让而受恶，民犹犯齿，衽席之
上，让而坐下，民犹犯贵，朝庭之位，让而就贱，民犹犯忠。
又曰：君子贵人而贱己，先人而後己，则民作让。
又曰：天子有善，让德於天，诸侯有善，归诸天子。
《左传》曰：宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：
先君舍与夷而立寡人，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能
贤。
又曰：齐侯使管夷吾平戎于晋，王使隰朋平戎于晋，王以
上卿之礼飨管仲，辞曰：臣贱有司也，有天子之守国高在，若
节春秋，来承王命，何以礼焉，陪臣敢辞，王曰：舅氏，余嘉
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艺文类聚 ·636·
乃勋，应乃懿德，谓督不忘 ，往践乃职，管仲受下卿之礼而
还，君子曰：管氏之世祀也，宜哉，让不忘其上。
又曰：让礼之主也，范宣子让，其下皆让。
《论语》曰：子曰：太伯三以天下让，民无得而称焉。
《孝经》曰：先之以敬让，而民不争。
《家语》曰：虞芮二国争田而讼，连年不决，相谓曰：西
伯仁人也，盍往质焉，入其境，则耕者让畔，行者让路，入其
朝，则士让为大夫，大夫让为卿，虞芮之君曰：吾侪小人，不
可以入君子之朝，事具产业部田篇。
《周书》曰：汤放桀於亳，三千诸侯大会，汤取天子之
玺，置之天子之坐，再拜，从诸侯之位，汤曰：此天子之位，
有道者可以处之，三让三千诸侯，诸侯莫敢即位，然後汤即天
子之位。
《慎子》曰：尧让许由，舜让善卷，皆辞为天子，而退为
疋夫。
《列子》曰：昔尧舜伪以天下让许由善卷，而不失天下，
伯夷叔齐，实以孤竹让，而终忘其国。
《庄子》曰：尧以天下让许由，曰：日月出矣，而爝火不
息，其於光也，不亦难乎，时雨降矣，而犹浸灌，其於泽也，
… 15…
艺文类聚 ·637·
不亦劳乎。
《山海经》曰：君子国民，衣冠带剑，土方千里，多薰华
之草，好让，故为君子国。
《史记》曰：太伯虞仲，知古公欲立季历以传昌，乃亡如
荆蛮，文身断发，以让季历。
又曰：太尉周勃立代王，代王曰：奉高帝宗庙事重，寡人
不佞，不足以称，寡人不敢当，群臣皆伏，固请，代王西向让
者三，南向让者再，事具帝王部。又曰：鲁连既说秦军，秦军
为却，平原君欲封鲁连，鲁连辞谢者三，终不肯受，平原乃置
酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿，连叹曰：所贵天下之士者，
为人排患释难解纷而无所取也，即有取者，是商贾之事，连不
忍为也，遂辞而去，终身不复见，事具隐逸部。
又曰：董偃与馆陶主家儿博戏殿下，主伏槛观之，偃负财
［注］《太平御览》四百二十三作则。饶人，胜则有让，主�
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