【评语】
古人云：满招损，谦受益；作文章也是这样，抒发情感要恰到好处，适
当得体，莫恃才自夸，盛气凌人，目空一切；揭露批评，要好言相劝，莫言
词过激刺伤人心，更莫恶语伤人。
八六、文章巧拙自知者明
学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。
但成学士，自足为人。必乏天才，勿强操笔。吾见世人，至无才思，自谓清
华，流布丑拙，亦以众矣，江南号为詅痴符。近在并州，有一士族，好为可
笑诗赋，邢邢、魏诸公，众共嘲弄，虚相赞说，便击牛酾酒，招延声誉。其
妻，明鉴妇人也，泣而谏之。此人叹曰：“才华不为妻子所容，何况行路！”
至死不觉。自见之谓明，此诚难也。
【译文】
做学问有敏捷与迟钝之别，写文章有精巧与拙劣之别。学问迟钝的人不
断努力，可以做到精通熟练；文章拙劣的人尽管反复钻研思考，其文章还是
难免粗野鄙陋。只要能成为有学之士，也足以在世上为人了。确实缺乏天分，
就不要勉强去握笔杆子。我看世上有些人，一点才思也没有，却自称他的文
章清丽华美，那些丑陋拙劣的文章到处传布，这种人也太多了，江南称这种
人为令痴符。最近在并州有一位士族，喜欢写一些可笑的诗赋，与刑邵、魏
收诸公开玩笑，大家都来嘲弄这位士族，假意称赞他的诗赋，这位士族信以
为真，就杀牛筛酒，请客招延名声。他的妻子是一位明白事理的人，哭着劝
他别这样做。这位士族叹息说：“我的才华不被妻子所容，何况路人呢？”
至死也没有觉悟。自己了解自己才可称得上聪明，这确实不容易啊。
【注释】
①令痴符：古代方言，指没有才学而好夸耀的人。
②兆：戏言嘲弄。同撇。
【评语】
虽说勤能补拙，但舞文弄墨却也需要几分天赋，不可勉为其难，常言道：
条条道路通罗马，何必不顾自身条件，头撞南墙，至死不悟？至于以其它手
段捞取虚名，则更是不足取的。
八七、学写文章先谋亲友
学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手；慎勿师①心自
任，取笑旁人也。
自古执笔为文者，何可胜言。然至于宏丽精华，不过数十篇耳。但使不
失体裁②。辞意可观，便称才士；要须动俗盖世，亦俟河之清乎！
【译文】
学习写文章，应先找亲友征求意见，经过他们的批评鉴别，知道可以在
社会上传播了，然后才脱稿；切莫由着性子自作主张，以免被别人耻笑。自
古以来执笔写文章的人怎么可以说尽，但能够达到宏丽精美这种程度的，不
过几十篇罢。
只要使文章不脱离它应有的结构规范，表词达意还说得过去，就可称为
才士。一定要使文章惊世骇俗，只怕要等到黄河的水变清吧！
【注释】
①师心：以已意为师，即自以为是。②体裁：这里是文章的结构剪裁。
【评语】
写文章，应有一个严肃认真的态度，注意听取来自各方面的意见，反复
修改，然后才可脱稿，以对自己负责，对读者负责，对社会负责。师心自任，
草率成文，实为作文之大忌。
八八、文人大患不得自专
不屈二姓，夷、齐之节也；何事非君，伊、箕之义也。自春秋已来，家
①有奔亡，国有吞灭，君臣固无常分矣；然而君子之交绝无恶声，一旦屈膝
而事人，岂以存亡而改虑？陈孔璋居袁裁书，则呼操为豺狼；在魏制檄，则
目绍为蛇虺。在时君所命，不得自专，然亦文人之巨患也，当务从容消息②
之。
【译文】
不屈身于两个王朝，这是伯夷、叔齐的气节、对任何君主都可侍奉，这
是伊尹、箕子的品德。自从春秋以来，士大夫家族流亡奔窜，国家被吞并灭
亡，君臣之间本来就没有固定的名分了。然而君子之间交往虽然断绝，相互
之间却不该发出辱骂之声，一旦屈膝侍奉于人，怎么能够因为自己的生死面
改变初衷呢？陈孔璋在袁绍手下撰文，就称曹操为豺狼；在魏国那儿写檄文，
则视袁为蛇蝎。这是因为受当时君主之命，自己不能作主，但这也算是名人
的大毛病了，应该好好地反思一下。
【注释】
①家：此指古代卿大夫及其家族。
②消息：这里是斟酌的意思。
【评语】
人有人品，文有文风。不可因世事的变迁，利禄的诱惑而改变初衷，朝
秦暮楚，反复无常。否则，即使妙笔生花，也难免引人非议。文章固然重要，
人格亦非等闲。
八九、善于辞令锦上添花
齐世有席毗者，清干之士，官至行台尚书，嗤鄙文学，嘲刘逖云：“君
辈辞藻，譬若荣华①，须臾之玩，非宏才也；岂比吾徒千丈松树，常有风霜，
不可凋悴矣！”刘应之曰：“既有寒木，又发春华，保如也？”席笑曰：“可
哉！”
【译文】
齐朝有位叫席毗的人，是位清明干练之士，官做到行台堂书。他讥笑鄙
视文学，嘲讽刘逖说：“你辈的辞藻，好比那荣华，只能供片刻观赏，不是
栋梁之才，哪能比得上我们这样的千丈松树，虽然常有风霜侵袭，也不会零！”
刘逖回答道：“既是耐寒的树木，又能开放春花，怎么样呢？”席毗笑着说：
“那当然可以啦！”
【注释】
①荣华：朝菌，见日则死。
【评语】
学有专长，固然可贵，但岂能因此而持门户之见，鄙视文学？对任何学
科、任何人来说，良好的语文基础都是必不可少的。尤其当今社会，人们的
交往范围日益扩大，良好的文学修养将有助于你塑造良好的社交形象，善于
辞令，将使你锦上添花，何乐而不为。
九○、文犹骐骥衔勤制之
凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气①，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅②，
放意填坑岸也。
【译文】
凡是写文章，就好比人乘良马，虽然颇有俊逸之气，也应该用衔勒来控
制它，不要让它错乱轨迹，肆意放纵地填充沟壑。
【注释】
①逸气：俊逸之气。
②轨躅（zhuó）：轨迹。
【评语】
“李白斗酒诗百篇”。文人骚客，兴之所至，往往心涌如潮，意气飞扬。
但凡事都有度，不可信马由缰，那种下笔千言，离题万里的做法更是不足取的。
九一、文章之道理致为心
文章当以理致①为心肾，气调为筋骨，事义②为皮肤，华丽为冠冕③。
今世相承，趋本弃末④，率多浮艳。辞与理竞，辞胜而理伏；事与才争，事
繁而才损。放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足。时俗如此，安能独违？
但务去泰去甚耳。必有盛才重誉，改革体裁者，实吾所希。
【译文】
文章应该以义理情致为心肾，以气韵才调为筋骨，以事理情义为皮肤，
以华丽辞句为服饰。现在的人相互承袭，反而趋向枝节，放弃根本，所写文
章大都轻浮华艳，文辞与义理相互比较，则文辞优美而义理薄弱；内容与才
华相互争胜，则内容繁杂而才华受损。放纵不羁者的文章，流利酣畅却忘了
题，深究琢磨者的文章，材料堆砌却文采不足。现在的风气就是如此，你们
哪能独自避免呢？只要做到所写文章不过分，不走极端也就可以了。如果能
有才华出众、声誉极高的人来改革文章的体裁实在是我所希望的。
【注释】
①理致：指作品的思想情趣。
②事义：指作品所运用的材料，即下文所说的“用事”。
③冠冕：这里指服饰。
④趋本弃末：结合此段文意看，当为“趋末弃本”之误。末，指华丽。
本，指理致、气调。
【评语】
古人云：“诗言志，歌咏言。”文章贵在抒发感情，表达情趣。切忌轻
浮华艳，无病呻吟。在我国，文以载道的传统更是源远流长，忌能弃本趋末，
因文害义？
九二、文辞结构不可偏废
古人之文，宏才逸气，体度风格，去今实远；但缉缀疏朴，未为密致耳。
今世音律谐靡，章句偶对，讳避精详，贤于往昔多矣。宜以古之制裁为本，
今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。
【译文】
古人的文章，才华横溢，气势洒脱，其体态风格，与今天相去甚远。只
是它遣词造句简略质朴，不够严密细致。如今的文章音律和谐缠绵，语句配
偶对称，避讳精确详尽，技巧方面比过去强多了。应该以古人文章的体制构
架为根本，以今人文章的辞句音调为枝叶，两者应该并存，不可偏废。
【评语】
文章当以才识为本，以气势取胜，以音律和谐为美。不论是遣词造句，
还是层次结构，逻辑推理，都要潜心研究，力求完美。有所偏废，必然美中
不足。
九三、文应典正不从流俗
吾家世文章，甚为典正，不从流俗；梁孝元在蕃邸①时，撰《西府新文》，
讫无一篇见录者，亦以不偶于世，无郑、卫之音②�