羞惭，比较材能，斟量功伐②，厉色扬声，东怨西怨；或有劫持宰相瑕疵，
而获酬谢。或有喧聒时人视听，求见发遣；以此得官，谓为才力，何异盗食
致饱，窃衣取温哉！世见躁竞③得官者，便谓“弗索何获”；不知时运之来，
不求亦至也。见静退未遇者，便谓“弗为胡成”；不知风云④不与，徒求无
益也。凡不求而自得，求而不得者，焉可胜算乎！
【译文】
君子应该谨守正道、推崇德行，蓄养声望以待时机。一个人如果官职俸
禄不能往上升，那实在是因为天命的缘故。自己去索求奔走，不顾羞耻，与
别人比较才能大小。量功劳高低，声色俱厉，怨这怨那，甚至有人以宰相的
毛病相要挟，以此获得酬谢，有人大声吵嚷，混淆视听，以此求得被任用。
靠这些手段得到官职，就说是有才能。这与偷盗食物来填饱肚皮，窃取衣服
求得温暖有什么区别呢！世人看见那些奔走钻营而获得官位的人，就说；“不
去索取怎么能获得呢？”他们不明白时运到来之时，你不求取也会来的；他
们看见那些恬静谦让却没有得到赏识的人，就说：“不去争取怎么能成功
呢？”他们不明白时机未到，徒然追求是没有好处的。世上那些不去索求却
获得了，以及索求了却没有获得的人，哪能计算得清呢！
【注释】
①价，指声望。
②功伐：指功劳，伐也是功的意思。
③躁竟：急于与人比高下，争权势。
④风云，指人的际遇。
【评语】
人生有许多事，可遇而不可求，岂能不顾羞耻，上窜下跳，四处求官？
此等小人，即使得逞，也只能给百姓带来灾难。人前显贵固然是一种追求，
恬淡自然不也是一种活法？
一一五、买官显贵取贵一时
齐之季世①，多以财货托附外家②，喧动女谒③。拜守宰④者，印组⑤
光华，车骑辉赫，荣兼九族⑥，取贵一时。而为执政所患，随而伺察，既以
利得，必以利殆，微染风尘⑦，便乖肃正，坑阱⑧殊深，疮瘠⑨未复，纵得
免死，莫不破家，然后噬脐⑩，亦复何及，吾自南及北，未尝一言与时人论
身分（11）也，不能通达，亦无尤焉。
【译文】
北齐末年，那些想当官的人，大多把饯财托附给外家，通过得宠女子去
拜求请托，被任命为地方官的人，官印绶带，光艳华丽；高车大马，辉煌显
赫，荣耀兼及九族，富贵取于一时。但一旦遭到执政者的怨恨，就会立即对
他们进行侦探调查，那因利而来的，必会因利而致危，稍微沾染上世俗的不
良风气，就背离了为官应有的严肃公正，那陷阱根深，那创痛难以平复，纵
然能免一死，家庭却没有不因此而败损的，那时再后悔就来不及了。我从南
到北，没有对别人谈过一句有关自己身份地位的话，即使不能富贵显达，也
不因此而怨天尤人。
【注释】
①季：末的意思。季世，指末世、衰世。齐：当指北齐。
②外家：指母亲和妻子的娘家。
③女谒：也称妇谒。指通过宫中嬖宠的女子干求请托。
④守宰：指地方长官。
⑤印组：即印绶。绶为系印的丝带。
⑥九族：见《兄弟》篇首段注。
⑦风尘：风起尘扬，天地昏浊。此比喻上述靠钱财女谒得官之事。
⑧坑阱：陷阱。
⑨疮：创伤、疤痕。
⑩噬脐：自啮腹脐，喻后悔不及。
（11）身分：指人在社会上的地位，资历等。
【评语】
钱权交易，以钱买官是官场之中的固有恶习，自古精于此道者，不绝如
缕，以此显贵者不乏其人，然而一旦丑行败露，难免身败名裂，殃及家人。
噬脐之痛，岂不令人深思？
一一六、腹不可热肠不可冷
王子晋云：“佐饔①得尝，佐斗得伤。”此言为善则预，为恶则去，不
欲党②人非义之事也。凡损于物③，皆无与焉。然而穷鸟入怀，仁人所悯；
况死士归我，当弃之乎？伍员④之托渔舟，季布⑤之入广柳，孔融之藏张俭，
孙嵩之匿赵岐，前代之所贵，而吾之所行也，以此得罪，甘心瞑目，至如郭
解之代人报仇，灌夫之横怒求地，游侠之徒，非君子之所为也。如有逆乱之
行，得罪于君亲者，又不足恤焉。亲友之迫危难也，家财已力，当无所吝；
若横生图计，无理请谒，非吾教也。墨翟之徒，世谓热腹，杨朱之侣，世谓
冷肠；肠不可冷，腹不可热，当以仁义为节文尔。
【译文】
王子晋兑：“帮助厨房做菜，可得美味品尝，帮助别人争斗，难免要被
殴伤。”这话是说做好事就参加，做坏事则避开，不要拉帮结伙去做不义之
事。凡是对人有害的事，都不应该参与，但是一只走投无路的小鸟投入怀抱，
仁慈的人总会怜悯它；何况敢死的勇士来投靠，应当抛弃他吗？伍员托渔夫
摆渡相救，季布被藏在广柳车中，孔融掩救张俭，孙嵩藏匿赵歧，这些事例
都被前代所看重，也是我所奉行的。就算因此得罪权贵，也心甘情愿，至于
郭解代人报仇，灌夫为朋友怒责丞相田汀魅√锏兀鞘怯蜗乐降男形�
不是君子应该干的，如果有大逆不道，犯上作乱的行为，因此而得罪君王与
父母，就更不值得同情了。亲友被危难所迫，自家的钱财精力，是不应该吝
借的；如果有人不怀好意无理请求，那就不是我们应该支持的了。墨子的门
徒，大家都说他们太热心，杨朱的同道，大家都说他们太薄情，情不可太薄，
心不可太热。应当用仁义来节制修饰自己的言行。
【注释】
①“饔，烹煎之官。”
②党：朋党，指为私利结成一伙的人。
③物：指人。
④伍员，春秋时吴国大夫。字子胥。
⑤季布：汉初楚人，楚汉战争中，为羽项部将。
【评语】
古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”救人危难，慷慨相助
自然理所应当。然而林子大了，啥样的鸟都有。不分好歹，随便解囊则不足
取。在当今社会，更需睁大双眼，谨防上当。
一一七、以浅裁深怨诮滋生
前在修文令曹，有山东学士与关中太史竞历①，凡十馀人，纷纭累岁，
内史牒付议官平②之，吾执论曰：“大抵诸儒所争，四分并减分③两家尔。
历象之要，可以晷④景测之；今验其分至薄蚀⑤，则四分疏而减分密，疏者
则称政令有宽猛，运行致盈缩⑥，非算之失也，密者则云日月有迟速，以术
求之，预知其度⑦，无灾祥也。用疏则藏奸而不信，用密则任数⑧而违经。
且议官所知，不能精于讼者，以浅裁深，安有肯服？既非格令⑨所司，幸勿
当⑩也。”举曹贵贱，咸以为然。有一礼官，耻为此让，苦俗留连（11），强
加考核。机杼既薄（12），无以测量，还复采访讼人，窥望长短，朝夕聚议，
寒暑烦劳，背春涉冬，竟无予夺，怨诮滋生，郝然而退，终为内史所迫：此
好名之辱也。
【译文】
从前我在修文令曹时，有山东学士与关中太史争论历法，共有十几个人，
乱哄哄的争了好几年，内史下公文交付议官来评定是非。我发表自己的看法
说：“大抵各位学士所争论的，可分为四分律和减分律两家。历象的要点，
是可以用日晷仪的影子来测量的。现在以此来检验两种历法的春分、秋分、
夏至、冬至四个节气以及日食月食等现象，可以看出四分律比较疏略而减分
律比较细密。疏略者就声称政令有宽大与严厉之别，天体的运行也相应会产
生超前与滞后，这并不是历法计算的失误。细密者则说日月的运行虽然有快
有慢，用正确的方法来推求，可以预先知道它们运行的度，并不存在什么灾
祥之说。如果采用疏略的四分律，就可能隐藏奸邪而失去真实，如果采用细
密的减分律，就可能顺应天数而违背经义。况且议官所懂得的历法知识，不
可能精于论争的双方，以学识浅江的人去裁判学问深厚的人，怎能让人服气
呢？既然这事不属于法律条令所掌管，就希望不要让我们来判决此事吧。”
整个议曹的人不论地位高低，都认为我说得对。有一位礼官，却以这种谦让
态度为耻，苦苦地不肯放手，想方设法对两种历法进行考核。他的有关知识
修养又不足，无法实地进行测量，就反复去采访论争的双方，想借此看出其
中的优劣，他们从早到晚地聚会评议。暑往寒来，不胜烦劳，由春至冬竟然
无法判定，抱怨责难之声四起，这位礼官才红着脸告退，最后被内史所迫胁。
这就是好名所招来的羞辱啊。
【注释】
①关中：地名。指今陕西一带。太史：官名，掌历法。见《隋书、百官
志》竟历：指争论历法。
②内史：官名，掌民政，牒：公文。平：平议。即公正地论定是非曲直。
③四分：指四分历。减分；指减分历。
④晷：指日晷，测度日影以确定时刻的仪器。亦指兼测日月星等天象的
仪器。晷景：日晷上晷表的投影。景，古影
⑤分至：指春分，秋分和夏至、冬至。薄蚀：日月相掩食。
⑥盈缩：也称赢缩。《汉书·天文志》：“岁星超舍而前为赢，退舍为
缩。”
⑦度：度。日月星辰运行的度次。
⑧任数：指顺应天数。
⑨格令：律令。
⑩当：判罪。
（11）留连：舍不得离开。
（12）机杼：胸臆。机杼既薄：指有关的知识能力欠缺。
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