拿18分算了。”
结果火箭队在客场挑战湖人队时，姚明攻下了20分，在为自己赢得尊重的同时，也把巴克利逼入“绝境”。而肯尼·史密斯在得知姚明得了20分后欣喜若狂，表示一定要让巴克利履行诺言。巴克利要非常难堪地去应付他的“赌债”，尽管巴克利“履约”时的对象只是替身——驴屁股，尽管那镜头不一定适合小孩和几位敏感人物，但这一幕对巴克利来说实属“恐怖”。不日，镜头聚焦、强光灯灯光闪耀，在周围发出的一阵狂笑声中，巴克利一脸难堪地蹲下身去，无奈地、痛苦地朝“肯尼·史密斯”的屁股啃去……
上述场面并非无稽虚构，而是全世界从NBA球星到球迷无人不知、无人不晓的“吻屁股佳话”。然而人们在这则评、传“吻屁股”故事之余，感想更多的并不是“吻屁股”本身，而是妄尊自大、口出狂言之祸！
“满招损，谦受益”，这是再浅显不过的道理。然而有许多自以为有点资历的人总是在这个道理上犯错。只要有众人的地方，他们就会产生一种莫名的鹤立鸡群感，优越得没治；他们总是不失时宜地张着“大嘴”卖弄自己的所谓本事；他们不因为自己缺乏内敛或丢人现眼而感到羞耻，反以为能博得一些和他同样缺乏内敛的人的浅薄喝彩而沾沾自喜。更要命的是，他们说话不分轻重，经常忽略了说话应该给自己留些余地的道理，只要嘴巴一张，便是狂言乱飞，甚至不惜以贬低他人的手段，来托高自己伶牙利齿的“嘴功”。而恰恰正是这种所谓的“嘴功”，在关键时刻最易掉链子，暴露出力不从心的低能，以至误事误人也误己。
比误事误人也误己更糟糕的是因为口出狂言而误国误民！
为什么这么说呢？因为这种人大多属于个人英雄主义者，蛮以为以自己有点过人之处就能拯救一个国家、一个民族，结果在毫无把握的前提下盲动，最终断送了大好江山。中国近代历史上的大军阀袁世凯就是一个典型。在清政府和民主革命两大阵营中，他实际上是一个十足的摇摆派，却以“把中国带向富裕”的“宣誓”骗取了代总统的美誉，在政史上风光了一把，结果呢？由于他的腐败无能，引发了军阀割据，历经沧桑的中华民族再一次被他带到了崩溃的边缘。
人们应该很清楚《三国演义》中蜀军失街亭事件，那正是好大喜功的马谡口出狂言所致。
马谡系谋士马良之弟。自幼熟读兵书，但摄入得多，消化得少；由于能够得到刘备的信任和诸葛亮的赏识，又养成了自高自大、动辄口出狂言的脾气。建兴六年，诸葛亮出师北伐，想到了咽喉之地街亭必须派重兵留守，便问：“谁敢引兵去守街亭？”言未毕，马谡毫不犹豫地抢言：“某愿往。”可见其心性浮躁，好大喜功。当孔明指出街亭要地易攻难守时，马谡却不屑地说：“某自幼熟读兵书，颇知兵法。岂一街亭不能守耶？”其狂妄自大，骄傲轻敌的思想已昭然若揭。当诸葛亮委婉地指出对手非同小可，难以胜之时，马谡更是口出狂言，不仅把对手贬得一钱不值，还以全家性命为担保立军令状，狂妄得已经失去了理智。结果呢？他还是因为自己指挥无方，又犯下调度错误致使蜀军溃败而被问斩。
无疑，马谡是有一点墨水就急急忙忙往外倒、惟恐路人不知的庸才。庸才只有不知其庸，反以为智的时候才会变成狂人。现实生活中，像马谡这样的狂人又有几多？这个数字没人去统计，也没有人能统计得出来。但我倒是常见有“庸不可耐”者在我面前口出狂言。比如A君：“有事你言语，在×地，没有哥们儿办不到的事！”比如B君：“丫牛什么牛？我只要一个电话，想卸掉他哪支胳膊就卸掉他哪支胳膊！”又比如C君：“别跟我提什么风险，我××的字典里永远没有失败二字！”不得不承认，这几位仁兄都不同程度地享受过浮华，可是如今，那些原属于他们的浮华已散尽，个个无不落得个英雄气短、满目迷茫地寻找着“从头再来”的启门之道。悲哉！
我不知道是不是因为物欲文明的催生所致，如今社会上各类职业当中都有敢动辄口出狂言的人。比如有不知荣耻而狂的；有狗仗人势而狂的；有商业炒作而狂的；有不甘冷寂而狂的；还有被酒“烧”狂的等等，不一而足！以下，我例数较有代表性的4种。
不知荣耻而狂者这种人大抵是当今自诩“另类”一族：有点叛逆又有点刁钻，一张嘴得理不饶人，不得理也不饶人。比如前些日子，某“美女作家”在某大城市签售她的一部“肢体小说”，在接受记者采访时说：“我没有什么喜欢的作家，因为我感到他们写的内容没有特别打动人的东西。我不想和前辈作家一样，我需要另辟蹊径的写作方法。”当被问到是否看过鲁迅的作品时，该“作家”竟然说鲁迅小说“不怎么样”，即使是他的杂文，也“搀杂了很多政治因素”，所以“不想回答”——如此轻慢的狂言，你说她知耻还是不知耻？
狗仗人势而狂者世界上最凶狠的是有权势的人，而比有权势的人更凶狠的是他们豢养的狗。不管是公狗还是母狗，大抵都会仗着人势而欺人。最近“宝马”二字在国人老百姓中的口碑可不是很好，原因不是车子本身，而是此车被个别人当成了“势”的筹码。已经路人皆知的北方某城市一位贵妇的一辆价值129万、车号N个8的宝马车停于路边被卖葱农妇的拖拉机刮了一下，贵妇大怒：“信不信我撞死你！”“撞死你不就是十万块钱吗？”雌威发过，一头钻进车内，那“神奇”的宝马果真“马”似地向前撞去。农妇当场毙命，看客们倒下一片，现场狼藉、一片呻吟！那位贵妇有如此之胆，能出如此狂言，靠的是什么势？是钱势？是权势？还是什么势都不是？不得而知！
商业炒作而狂者有这种嗜好的人大抵利欲熏心所致。诸君请见文坛：哲学家连着数年不玩哲学而去写玩读者心跳的《自传》，教育家请长假去当文化“枪手”者屡见不鲜，究其因，有出版商给钱，有媒体造势，何乐而不为？这还不蹊跷，蹊跷的是一个原来名不见经传的作者不知蹲在什么“村”里“做”了个什么“菜”，瞬际名声大噪，名利接踵而至：传媒的过度翻炒、艺商的浮躁喧嚣、肤浅文化受众的追捧……及至这个作者“很配合”地在各种电视节目上频频露脸，让国人备感整个娄阿鼠二世！娄阿鼠是不敢随便口出狂言的，但娄阿鼠二世敢！这或许是鼠辈的“进化”？前些日子，他说要搞剧作，搞就搞呗，非得当着众人的面扬言自己的某剧作要拿个国际奖什么的。结果“国际奖”的娘胎还没找到，媒体愣是又把他煽了一阵。依我看，这个作者当酝酿下一部作品曰“阿村，上晕菜”了。
被酒“烧”狂者这种人大多属于日子过得并不太开心的一族。他们满肚子都是怨气。尽管平常靠理智控制着，只是适度地发些怨言，但更多的怨气并没有得到尽情的宣泄，而这些怨气愈积愈多，愈加愈深，就会有酿成事端的危险。酒——就是酿成事端的祸源之一。他们喝酒是为了消愁，这一消愁酒就高，酒一高话就来，话一来，就管不住那张狂言频出的嘴了。前些日子，在从广州到宜昌的2285次火车开至株洲站时，从其中一节车厢内突然传来一个青年的吼叫：“你再不老实，我就一枪崩了你！”车厢的旅客闻言无不惊慌失措。有人赶快向乘警报了案。乘警迅速赶到现场，只见该男子满口酒气，狂呼乱叫。长沙铁路公安处紧急出动20多名民警协助乘警，将其制服，却发现该男子身上什么武器也没有，只因与同伴喝酒喝高了发生争执，遂口出狂言，谎称自己带有两枝枪，强迫同伴在他面前下跪。结果呢？“酒高”者还是为自己的酒后狂言付出了代价——被公安部门依法带走了。
口出狂言一祸、二误，个人也未能从中获得真正的“利好”——实乃无一可取！为什么迄今为止还有那么多人狂言依旧呢？这个问题真该值得深思了。
“说者无心，听者有意”之祸
视时、视人、视事、视场合——这是说话的四大前提。其中，“视人”是一件很难在一瞬间就可以完成的事，因为“视人”不仅要看其外在，还要关注其内心之所想。世间万象，人心万种，如果一个人只顾自己把话说完，而忽略了“听者”余后之所想的话，冷不丁哪句话得罪了谁，弄不好自己还蒙在鼓里呢。
有道是“言者无心，听者有意”，而“意”实质上就是指对说者本意的曲解，甚至造成不良反应。无疑，“听者之意”是个不好伺候的玩意儿。同样的一句话，不同的人听到了可能会有不同反应。有的人可能会觉得没什么，一笑了之；而有的人就可能会敏感些，觉得自尊心受到了伤害。因此这就要求人们应该尽量避免说一些有伤人之嫌的话，因为可能你是无心说出的话，却给他人造成了莫名的痛苦。除了利益之争而辩，谁又愿意看到自己说出的话无意中伤害了他人呢？
有一则故事，说的是有个人请客，看看时间都快到点了，还有一大半的人没来，心里很焦急，便自言自语地说：“怎么搞的，该来的客人还不来？”一些敏感的客人听到了，心想：“该来的没来，那我们是不该来的——？”于是悄悄地走了。
主人一看这种情况，更着急了，便说：“怎么这些不该走的客人，反倒走了呢？”剩下的客人一听，又想：“走了的是不该走的，那我们这些没走的倒是该走的了！”于是又都走了。
最后只剩下一个跟主人较接近的朋友，看了这种尴尬的场面，就劝他说：“你说话前应该先考虑一下，否则说错了，就不容易收回来了。”主人大叫冤枉，急忙解释说：“我并不是叫他们走哇！”朋友听了大为光火，说：“不是叫他们走，那