走去把这件事告诉了蒲衣子。蒲衣子说：“你现在知道这件事情吗？有虞氏
赶不上泰氏。有虞氏，他象似心怀仁义以交结人，虽然也能得到人心，然而
从未能跳出外物的牵累。泰氏，他睡觉时躺下缓缓慢慢；他醒来时优柔自得，
不分物我以自己为马，以自己为牛。他的理智信实，他的德性纯真，他未曾
陷入外物的牵累。”
肩吾见狂接舆（1）。狂接舆曰：“日中始何以语女（2）？”肩吾曰：“告我：
君人者以己出经式义度（3），人熟敢不听而化诸（4）！”狂接舆曰：“是欺德也
（5）；其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也（6）。夫圣人之治也（7），治外乎
（8）？正而后行（9），确乎能其事者而已矣（10）。且鸟高飞以避矰弋之害（11），鼷
鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患（12），而曾二虫之无知！”
＇注释＇
（1）肩吾、接舆：注见《逍遥游》。
（2）日中始，人名，肩吾的老师。
（3）君人者，统治臣民的入，义：通仪。经式义度：均指法度。
（4）孰：谁。化：教化，诸：同乎、呢。
（5）欺德：虚伪不实的道德。
（6）涉海、凿河、使蚊负山：指三者都是不可能做到的。
（7）治，治理。
（8）治外：统治别人，治理别人。
（9）正：正己，自正。行：推行，行教化。
（10）确，确定。
（11）矰弋（zēngyì）：带有丝绳射鸟的短箭。
（12）鼷鼠：小鼠。深穴，打深洞。神丘：社坛。熏：烟熏，凿：挖掘、凿穿。
＇译文＇
肩吾见到狂接舆。狂接舆说：“日中始跟你说了些什么？”肩吾说：“他
告诉我：统治臣民的人颁布自己制定的法度，臣民谁敢不听从而受教化呢！”
狂接舆说：”这是虚伪不实的德行；他这样去治理天下，就好象涉海不自量，
凿河徒劳，使蚊子背山不合情理一样。圣人治理夭下，难道治理别人吗？先
是正己而后才能推行教化，使人们做一些确实能做到的事情罢了。况且鸟高
飞以逃避短箭的祸患，小鼠在社坛的下面打深洞以避免烟熏和挖掘的祸患，
你们连这两个小虫子也不如吗！”
天根游于殷阳（1），至寥水之上（2），适遭无名人而问焉（3），曰：“请问为
天下（4）。”无名人曰：“去（5）！汝鄙人也（6），何问之不豫也（7）！予方将与造
物者为人（8），厌，则又乘夫莽眇之鸟（9），以出六极之外（10），而游无何有之
乡（11），以处圹埌之野（12）。汝又何帠以治天下感予之心为（13）？”又复问。无
名人曰：“汝游心于淡（14），合气于漠（15），顺物自然而无容私焉（16），而天下
治矣（17）。”
＇注释＇
（1）天根：假设的人名。殷阳：殷山的阳面。
（2）蓼（liǎo）水：河名。
（3）适，恰巧。遭：碰到。无名人：假设人物，喻指圣人、至人、神人、真人。
（4）为：治理。
（5）去：离去，离开。
（6）鄙人：指鄙陋的人。
（7）不豫：不快。
（8）予：我。方将：正要。为人：交游，为偶。
（9）厌：厌烦，乘：驾。莽眇之鸟：可大可小的鸟，指道。
（10）云极：夭地四方。
（11）游：遨游。无何有之乡：虚无的境界。
（12）圹埌（kuàｎｇｌang）：辽阔矿荡。
（13）汝：你。帠（yì）：通寱，梦话，指问为天下而言。感，摇撼，动摇。
（14）游心于淡：心虚无事。
（15）合气于漠：气静不扰。
（16）顺物自然：顺从物的规律。无容私，不能容纳主观成见。
（17）天下治矣：这里说的是帝王之道并非如此。
＇译文＇
天根在殷山的阳面游玩，走到寥河的边上，恰巧碰到无名人而且向他请
教，说：“请问怎样治理天下？”无名人说：“离开，你这个鄙陋的人，为
什么问这使我不痛快的问题呢！我正在和造物者为偶，厌烦时，就乘轻盈虚
无的鸟，飞翔到六极之外，邀游于虚无的境界，在广阔圹荡的地方生活。你
又何必用力天下这种梦活来撼动我的内心呢？”天根又向无名人请教。无名
人说：“你要使心虚静无事，气静不扰，顺应自然的规律而不夹杂主观成见，
而天下也就大治了。”
阳子居见老聃（1），曰：“有人于此，向疾强梁（2），物彻疏明（3），学道不
倦。如是者，可比明王乎（4）？”老聃曰：“是于圣人也，肯易技系（5），劳形
怵心者也（6）。且也，虎豹之文来田（7），猿狙之便执。。之狗来藉（8）。如是者，
可比明王乎？”阳子居蹴然曰（9）：“敢问明王之治（10）。”老聃曰：“明王
之治，功盖天下而似不自己（11），化贷万物而民弗恃（12）；有莫举名（13），使物
自喜（14）；立乎不测（15），而游于无有者也（16）。”
＇注释＇
（1）阳子居：人名入即杨朱，道家学派的人物，先秦古书中多称他为杨子或阳生、阳子居，杨朱，
魏国人，主张为我。《孟子·尽心》上说的“杨子取为我，拔一毛而利天下不为也，”《韩非子·显
学》说：“今有人于此，义不入危城，不处军旅，不以天下大利，易其胫一毛。”《吕氏春秋·不二》
说“阳生贵己。”皆指杨朱。
（2）向疾，敏捷。强梁，强壮膘悍。
（3）物：鉴物。彻：透彻。疏明：疏通明达。
（4）明：贤明。明王：指圣王。
（5）胥：胥吏，易：变更行事，亦即易吏。技：一种技艺。系，系累。
（6）劳形：操劳形体。怵心：扰动心神而不得安宁。
（7）文：通纹，花纹。来：招来。田：田猎。
（8）猿狙：注见《齐物论》。便：敏捷，执：捉住。。。（ií）：狸。藉：绳系，拘系。
（9）蹴：惊恐的样子。
（10）敢问，请问。
（11）功盖天下：功德覆盖天下。似下自己：好象不归于自己。
（12）化：教化，化育。贷：施、放。侍：依赖，倚仗。
（13）有：得到。莫：无法。举：称举。一名：表白。
（14）自喜，各得其所。
（15）立：站在。不测：不可识测。
（16）无有：虚无。
＇译文＇
杨朱见到老聃，说：“在这里有这样一个人，他聪敏强悍，对事物看得
透彻明白，学道勤奋不倦。象这样的人，可以和贤明圣王相比吗？”老聃说：
“以这样的人与圣人相比，就象胥吏不断变更治事为技艺所累，操劳形体扰
动心神一样。况且虎豹的花纹招来田猎，猿猴因为敏捷，狗因为会捉狐狸才
招来系上绳索，象这三种动物也可以和明王相比吗？”杨朱惊恐他说：“请问到底什么叫明王之治？”老聃说：“明王治理天下，功德覆盖天下，好象不归自己；化育万物而人民并不感到依赖他；得到功劳不去称举表白，使人各得其所，而自己却站在不可识测的境地，与虚无之道同游。”
郑有神巫曰季咸（1）知人之死生存亡（2）祸福寿夭（3）。期以岁月旬日（4），
若神（5）。郑人见之（6），皆（，） 弃而走（7）。列于见之（，） 而心醉（8），归，以告壶子（9），
曰：“始吾以夫子之道为至矣（10），则又有至焉者矣（11）。”壶子曰：“吾与
汝既其文（12），未既其实（13），而固得道与（14）？众雌而无雄，而又奚卵焉（15）！
而以道与世亢（16），必信（17），夫故使人得而相汝（18）。尝试与来（19），以予示
之（20）。”明日，列子与之见壶子（21）。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣
（22）！弗活矣！不以旬数矣（23）！吾见怪焉（24），见湿灰焉（25）。”列于人，位
涕沾襟以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以地文（26），萌乎不震不正（27）。是殆
见吾杜德机也（28）。尝又与来。”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸
矣，子之先生遇我也！有瘳矣（29），全然有生矣！吾见其杜权矣（30）。”列子
入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤（31），名实不入（32），而机发于踵
（33）。是殆见吾善者机也（34）。尝又与来。”明日，又与之见壶子。出而谓列
子曰：“子之先生不齐（35），吾无得而相焉（36）。试齐，且复相之。”列子入，
以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以太冲莫胜（37）。是殆见吾衡气机也（38）。鲵
桓之审为渊（39），止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又
与来。”明日，又与之见壶子。立未定，（40）自失而走（41）。壶子曰：“追之！”
列子追之不及。反，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及已。”壶子曰：
“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇（42），不知其谁何（43），因以为弟
靡（44），因以为波流，故逃也。”然后列子自以为未始学而归，三年不出，为
其妻爨（45），食豕如食人（46）。于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷
而封哉（47），一以是终。
＇注释＇
（1）神巫：占卜巨灵的巫者。季咸：神巫的名字。
（2）知：测知，预测。
（3）寿夭：长寿短命。
（4）期：预言。
（5）若神：如神。
（6）之：他，指季咸。
（7）弃之：抛弃他。走：跑。
（8）列子：列御寇，心醉：醉心于季咸。
（9）壶子：名林，列子的老师。
（10）夫子：先生，指壶子。至：至极，最高。
（11）又：更。
（12）与：授予，既：尽，文：表面，现象。
（13）实：实质。
（14）而：通尔，你，下同。固：岂。
（15）奚：何，怎么。卯：生卵，引申为生育。
（16）亢：通抗，较量。
（17）信，通伸，表露。
（18）相：相面。
（19）与来：带来。
（20）以予示之：把我指给他看。
（21）之：与他，指与季咸。
（22）子：你。先生：老师。死：要死。
（23）不以：不用。
（24）怪：怪异。
（25）湿灰：甚于死灰的灰。
（26）乡（xiang）：刚才，地文：地貌。
（27）萌：萌动。震：震动。正：修正。
（28）是：此，殆：大概，杜，闭塞，机，动。
（29）瘳（chOu）：病愈。
（30）杜权：闭塞中有权变。
（31）天壤：大地，示以天壤：表示出大地间的生气。
（32）名，名誉、名声。实：实利。不入，指不入于心。
（33）踵：脚后跟。
（34）善，好生，病愈。