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五神之吉凶总法则是：吉神宜有用，凶神宜无用；吉神宜得生而忌冲克，凶神宜受冲克而忌得生。
五神之有用无用取决于生、克、冲、合。其总法度是得生有用而受克无用；有克有生则视生克之多少，生多克少是有用，克多生少则无用。
能够生克五神的对象，按传统的说法是月建、日建、动爻和相对于动爻的变爻。根据我们的观点是：
1、日建能生克冲合五神，无论动静；
2、动爻能生克冲合安静的五神；
3、五神变出的变爻能回头生克冲合五神；
4、占近事月建在月内能生克冲合五神，出月之后或占远事，月建可不论，只把月建当成流年流月使用。
以上前四条，若全来生合五神，此神有用；若两生一克有用，两克一生无用。此原则适用于五神，但由于用神是生克的判断中心，故我们的综合判断主要以用神为作用点来进行分析。
＇二＇
用神有广义与狭义之分。广义的用神，是泛指预测中牵涉到的主要事项所指代之爻。以测病为例，病人的用神是人神，自己测病以世爻为用，代占则根据其人与求测者的关系按六亲取用，如父病以父爻为用。其他有关的因素或人也称用神，如病因以官鬼为用神，医生或医药以子孙爻为用。狭义的用神是指生克的判断中心。
不同的事项有不同的生克判断中心。一般来说，关系到所测之人的生命安危的预测项目，则以此人之人神为判断中心，例如测病人安危，行人吉凶、何时回家等等。断吉凶则主要以此判断中心之“人神”所受生克冲合以论之。例如，测行人何时归，日月动爻对世爻的生克冲合是不予考虑的，我们只论行人之用神得生受克以论吉凶；若自测病、测官讼、避祸等，这才论世爻所受生克冲合。
当所测之事主要是考察此事能否成功时，吉凶判断中心则在主事爻上，而日月动爻对世爻的生克一般是不予考虑的。例如占求官而父母持世，卦中官鬼安静，若日月动爻为财爻，我们只考虑财生官而官可得，并不考虑财克世而断世爻逢凶；至于因联带效应而兼断的其他事项，并且是与主测之事无直接关系的，那么，将不影响主测之事的成败。
原神、忌神、仇神是否能对原神产生作用，取决于它们的力量强弱，总原则是一样的。具体来说，有三种情况：
单独动──
原神独动而不化回头克，能生原神而有用；化回头生、化进、得日建之生助更有力；若被日建克制，生原神之力减弱；若化回头克，则先有用后无用。忌神独动克制用神，有用无用与上相同。
仇神独动，不克用神而克制原神，虽不利用神，但为害比忌神独动为轻。以求财为例，父动克子，但不克财，主求财艰难，因财源受制之故也；虽难亦有所得。仇神之有用无用与上同。闲神一般情况下不宜动，因其动而泄用神之气；只有忌神动时，它才宜动而制服忌神。
两神动──
原忌两动，连续相生，用神更有力。仇忌两动，忌得仇之生而克用神之力最强，故求财有“父兄同动，水中捞月”之说。仇原两动，原神动而受制，先有用而后无用。闲忌两动，忌神受制，忌神先有用而后无用。闲仇两动，闲神生助仇神而克制原神，仇神克制原神之力更强。
以上是两爻动的主要格局，其他情况可依此类推，灵活分析占断。
三神动、四神动和五神动──
我们先讨论三神同动。爻若多动的原则是动爻生克动爻先于生克静爻。但若三爻以上多动，就很难说清楚谁先谁后了。
比如说，忌神、原神、用神同动，忌神是先去克用神呢还是先去生原神呢？能不能以“贪生忘克”论之呢？我们认为不能；若此论能成立，那么闲神、仇神、忌神、原神用神同动应当是顺次连续生到用神身上，不存在着什么“六爻乱动事难明”了。故大凡三爻以上同动的卦象我们只能以用神为生克判断中心，看用神所受生克之多少以论大象之吉凶了，所谓贪生忘克只适用于两爻动的卦象。此外，多爻动既使是大象偏吉，也是事情复杂麻烦、周折甚多的局面。试举一例：
例53，94年1月6日，卜先生测财运得藏山卜“观”之“蛊”：
断：
1、多爻动，求财遇到了不少波折。无鬼无气，竞争激烈。兄临太岁而动，93〔癸酉〕年一年求财不利。因酉金动而冲克财爻，丑土动而克制原神，立秋之后财运更差；
2、世持子孙亥水，财为卯木而临日建，亥水动而生财，春节以后为亥年，卯月之后方可转隹，但无官鬼制兄，终难大富；
3、兄弟酉金化父，兄为阴爻，癸酉年姐妹迁了新居；
4、初爻父母未土月破而化鬼，91〔辛未〕年母亲患重病；
5、兄弟酉金动而冲克财爻，癸酉年兄弟夫妻不睦，关系恶劣；
6、父母丑土临君爻又值月建而化官，父亲有一定的官职，非普通工作人员。
以上6条全验。
按：此卦父兄子、原忌仇三神同动，且俱化回头之生，其力俱强，若执“贪生忘克”而论之，父动而生兄，兄动而生子，子动又生财，连续相生，财又临日建，酉年必发大财。似此类多动之格局，必须以财爻卯木为判断中心综合论之；换言之，贪生忘克必须是两动一静构成稳定的三角形结构方能生效。此外，多爻动多有其他事件与之相应，可分而断之。
＇三＇
用神多现，取何为用？前人有不同的意见。
一般的看法是：舍其闲爻而用持世，舍其无权而用日月，舍其安静而用动爻，舍其月破而用不破，舍其旬空而用不空。如上述情况都不出现，选其靠近世爻的为用神。
王洪绪在《卜筮正宗》中的主张略有差异：“予屡验者，舍其闲爻而用持世，舍其无权而用月日，舍其安静而用动爻，舍其不破而用月破，舍其不空而用旬空。天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处。”
两种主张的区别主要在空与不空，破与不破之上。无庸置疑，两种取法都有验案，何以这两种主张都能测准？其实道理很简单，用神多现必有多现的现象与之相对应，多现可以多用，各有各的派场。用神多现多用，前人早已在个别预测项目的论述和实践中这么作了。例如：
测婚──《黄金策》曰：“财官叠见，重为一度之新人。注云：男占女卦有两财，女占男卦有两鬼，必是断弦再续，重为一度新人。两财皆无损，必一正一偏，若一旺一空，则前妻已丧；两鬼发动，必有两家争娶，如一旺一空，则前夫已亡。”
产育──《黄金策》曰：“双胎双福必双生。注云：卦有两子又有胎爻，皆双生之象也，若二爻一阴一阳，则一男一女；一旺一空，则一生一死。”
疾病──《黄金策》曰：“官化官，新旧两病。”
求名──《黄金策》曰：“身官化鬼月扶，则鹏程连步蟾宫。注云：官临身发动又化官爻，而得月建生合者，大吉之兆，必主联科及第，非特京省一捷而已。”
官讼──《黄金策》曰：“内外有官，事涉一司终不了；上下有父，词兴两度始能成。注云：官不上卦，无官主张。内外有官，权不归一，主事件反复，必经两司然后了事；不然则有旧事再发，或被他人又告。官化官亦然，空则勿断。官父二爻不宜重见，主有转变不定之象，其事必主缠绵，率难了结。如告状遇有此象，再告方成。若月日动变，诸爻俱带文书，重叠太过者，虽告数次亦难成。”
……
若用神两现于主卦，且一空破一不空破，那么此两现的用神所主之事有如下几种可能：
第一种可能是都主过去；第二种可能是都主未来；第三种可能是：一主过去一主未来；或空破主过去；或空破主未来。
若用神两现于主卦和之卦，则主卦主过去，而之卦主未来。
若用神三现或四现，俱可类推。
正因为用神多现所反映的事件有如此复杂的情况，而若只专测目前之一事，我们一般只取一个用神，那么有时空破之爻反映此事，有时不空不破之爻反映此事，那么，就导致两种相反的用神取用法都能测准了。
我们在实测中，对于用神多现一般按两种情况区别对待。第一种情况：求测者不指定专测特定的一人或一事时，则用神多现多用〔指广义的用神〕试举几例：
例54，1993年11月11日某先生测婚得京房式“解”之“未济”：
断：
1、卦见两财，财爻持世而落空，第一个妻子非死则离；上爻戌财动而冲世且生应爻官鬼，第二妻已离且下嫁他人；世爻化出第三财，现在是第三次论婚。卦无父母，世爻又空，尚无头绪；
2、世爻空化空，且寅木暗动而克世克财，此婚恐难成功。
果如所测。
按：此卦主卦两财俱不吉，可能是第二次论婚，也可能是第三次论婚，全靠直觉辅助判断，不可以此为实，机械套用。此例是狭义的用神多现多用。
例55，1993年11月10日，新星汽车修理厂姚先生工具箱被盗而求测，得京房式之“山泽损”：
断：
失物以妻爻为用神，工具又是财之源，子孙爻亦可辅助判断。偷盗之人以官鬼为用，这是广义的用神。
1、卦见两鬼寅木卯木，两人所偷。外贼逃必动，此卦安静，必是家贼；
2、从字形上看，“卯”形长而“寅”形方，一为瘦高个，一为方形脸；
3、子孙爻伏世下，工具箱藏地距厂房不远，子临三爻，又财爻距世爻是两爻，估计只有两三里路之遥，在东南方，该处曾有牛棚或放过牛。东南方者，断时心神一恍把申金判为东南；牛棚者，丑为牛也，金之库也；
4、世爻丑土暗动而提起伏神申金，且财爻子水与世爻相合，俱为能回之象。今日可回厂查询，明天子孙值日可回。
姚先生据提供的线索，当日回厂找两个有嫌疑的工人，一瘦高个，一方形验，