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这一场戏，实在可以用现代话剧剧本的形式改写如下：
布景：怡红院内室。早在第十七回大观园初建还没有启用，就交代那一处建筑的内室设计十分独特：四面皆是雕空玲珑木板，一槅一槅，或有储书处，或有设鼎处，或安置笔砚处，或供花设瓶、安放盆景处；且满墙满壁，皆系随依古董玩器之形抠成的槽子，诸如琴、剑、悬瓶、桌屏之类，虽悬于壁，却都是与壁相平的。十九世纪末二十世纪初俄罗斯作家安东·契诃夫既是小说家也是剧作家，他的剧本对布景的规定非常具体，他曾说，如果布景的屋子墙上挂着一把枪，那么，一定要在剧情发展到某一阶段时，让那个道具枪派上用场！他的《万尼亚舅舅》就是那么设定的，布景上挂的枪，在第三幕被万尼亚舅舅取下来射击了尸位素餐的教授。曹雪芹是比契诃夫早一百多年的、十八世纪中期的作家，他的《红楼梦》文本早有这样的特点：他前面写了怡红院室内的“多宝槅”与“嵌壁物”，那么，槅上壁里的某些道具，到后面就一定会起到作用。＇幕启。场上晴雯、秋纹、麝月三个大丫头分坐各处，或缝纫或刺绣。＇
＇袭人从外屋进来＇
袭人：我让宋妈妈给史大姑娘送东西去。要用那嵌在墙上的碟子给她盛东西。咦，怎么墙上是空槽子？这一个缠丝白玛瑙碟子哪儿去了？
＇另三人停针，你看我我看你，一时都想不起来。＇
晴雯：＇想起来，笑＇啊，给三姑娘送荔枝时候拿去的，她们那里还没给还回来呢！
袭人：家常送东西的家伙也多，巴巴地拿这碟子去！
晴雯：我何尝不也这么说！偏二爷说，这个碟子配上鲜荔枝才好看。我送去，三姑娘见了也说好看，叫连碟子放着，就没带回来。＇稍停顿，望望＇你再瞧，那槅子尽上头的一对联珠瓶，也还没收来呢！
秋纹：＇笑＇提起瓶子，我又想起笑话。我们宝二爷说声孝心一动，也孝敬到二十分。那天见园子里桂花，折了两枝，原是自己要插瓶的，忽然想起来说，这是自己园子里才开的新鲜花，不敢自己先玩，巴巴地把那一对瓶拿下来，亲自灌水插好了，叫个人拿着，亲自送一瓶进老太太，又进一瓶给太太。谁知他孝心一动，连跟的人都得了福了……
＇袭人站住听，麝月刺绣听，晴雯心不在焉＇
秋纹：＇略作停顿后＇可巧，那天是我跟着二爷，捧着瓶子把花进上去的。老太太见了那瓶花，高兴得无可无不可的，那时候正有不少人去给她老人家请安，老太太见人就指着那瓶花说：到底是宝玉孝顺我，连一枝花也想得到，别人还只抱怨我疼他……
＇袭人走动着取东西，麝月静静地做针线活，晴雯取下头发上的一丈青掏耳朵。＇
秋纹：＇自我陶醉＇你们知道，老太太素日不大同我说话的，有些不入她老人家的眼的……可那天怎么样呢？她竟让鸳鸯姐姐拿几百钱给我，说我可怜见的，生的单柔。这可是再想不到的福气。几百钱是小事，难得这个脸面！
＇袭人拿着东西去往外屋，麝月微笑，晴雯掏好耳朵，插回一丈青，拿起绣绷子打算继续刺绣。＇
秋纹：＇越发沉浸在自我快感里＇及至到了太太那里，太太正和二奶奶，赵姨奶奶＇晴雯听到她这样尊称那个女人，撇嘴一笑＇，周姨奶奶，好些个人，翻箱子呢，在找太太当日年轻时候留下的颜色衣裳，也不知为的是要给哪一个。一见我捧着花瓶去了，连衣裳也不找了，且看花儿。二奶奶就在旁凑趣儿，一个劲夸宝玉又是怎么孝敬，又是怎样知好歹，有的没的说了两车话。当着众人，太太自为又争了光，堵了众人的嘴，太太是越发地喜欢了！＇提高声音＇你们猜怎么着？太太一高兴，现成的衣裳就赏了我两件！你们说说看，衣裳也是小事，年年横竖也得，却不像这个彩头！＇得意地晃头＇
晴雯：＇辅之以肢体语言，笑＇呸！没见过世面的小蹄子！那是把好的给了人，挑剩下的才给你，你还充有脸呢！＇麝月一旁微微点头笑。＇
秋纹：＇真诚地＇凭她给谁剩的，到底是太太的恩典啊！
晴雯：＇高声＇要是我，我就不要！＇稍作停顿后＇若是给别人剩下的给我，也罢了。一样这屋里的人，难道谁又比谁高贵些？＇掷下绣绷，站起，用手帕给自己扇风＇把好的给她，剩下的才给我，我宁可不要，冲撞了太太，我也不受这口软气！
＇袭人从外屋进来，碧痕、小燕、四儿随进，麝月站起来接应。＇
秋纹：＇站起来走近晴雯＇给这屋里谁的？我因前儿病了几天，家去了，不知是给谁的。好姐姐，你告诉我知道知道。
晴雯：＇扭开身子＇我告诉了你，难道你这会子去退给太太不成？
秋纹：＇笑＇胡说！我白听了喜欢喜欢。哪怕给这屋里的狗剩下的，我只领太太的恩典，也不犯管别的事！
麝月：＇笑＇骂得巧！
碧痕：＇同时笑道＇可不是给了那西洋——
小燕、四儿：＇跟上去，齐声＇——花点子哈巴儿了！
＇晴雯乐不可支，秋纹愕然＇
袭人：＇尴尬，强笑＇你们这起烂了嘴的！得了空就拿我取笑打牙儿！一个个不知怎么死呢！
秋纹：＇恍然大悟，恢复常态，笑＇啊呀，原来是姐姐得了，我实在不知道啊。＇走到袭人跟前福了几福＇我赔个不是吧。
＇其余几位围观，笑，互相推搡，晴雯夸张地模仿秋纹向袭人赔礼的神态动作。＇
袭人：行啦行啦，都少轻狂些罢。谁去取了碟子来是正经。
麝月：那联珠瓶得空也该收来了。老太太屋里还罢了。太太屋里人多手杂，别人还可以，赵姨奶奶一伙的人见是这屋里的东西，又该使黑心弄坏了才罢。太太也不大管这些，不如早收来是正经。
晴雯：＇本已拾起针线，听这话又忙掷下＇这话倒是，我取去！
秋纹：还是我取去吧。你取你送到三姑娘那里的玛瑙碟去，岂不正好？
晴雯：＇双手叉腰，笑道＇我偏去太太屋里取一遭！是巧宗儿你们都得了，难道不许我得一遭儿？＇脸虽对着秋纹，眼睛却斜睨袭人＇
麝月：＇一旁微笑＇通共秋丫头得了一遭儿衣裳，那里今儿又巧，你也遇见找衣裳不成？
晴雯：＇冷笑，环顾众人，却并不特别将眼光扫到袭人＇虽然碰不见衣裳，或者太太看见我勤谨，一个月也把太太的公费里分出二两银子来给我，也定不得。
＇麝月转身离开，秋纹追上她低声询问，碧痕、小燕和四儿凑拢叽叽咕咕，袭人只当没听见。＇
晴雯：＇往外走，走到门边忽然扭头对着屋里，并不特别对着袭人，而是对所有的人，大声笑道＇你们别和我装神弄鬼的，什么事情我不知道！
＇随着晴雯跑出，闭光，幕急落＇
3
上世纪六十年代初，中国作家协会在大连召开了一个农村题材的小说座谈会，当时作协的负责人邵荃麟，在会上提出了写“中间人物”的主张。小说什么人物都能写，这本来是一个根本用不着讨论的问题，中国的古典小说也好，外国的古典小说也好，都有着极其丰富的人物画廊。但在那个历史的结点上，邵荃麟他感觉到受教条主义理论的束缚，小说创作的路子越走越窄，都落入了写“英雄人物”与“反面人物”斗争一番，最后取得胜利的窠臼里，这样的小说不仅违背了社会生活的真实状态，也不可能具有艺术感染力，作家越写越苦恼，读者越读越乏味。不消说，邵荃麟是一片好心、苦心，为的是繁荣社会主义文学创作。但是，会刚开完，阶级斗争的弦就更加紧绷，作家们遭遇到的已经不是一般教条主义的捆绑，而是更加肃杀的极左浪潮的席卷。不久，邵的言论就遭到猛烈批判，“写‘中间人物’是资产阶级修正主义的文学主张”，这场批判跟批判电影《早春二月》《北国江南》《林家铺子》、戏剧《李慧娘》《谢瑶环》等文化批判一样，成为了“文化大革命”的前奏。
其实，把生活与小说里的人物按“英雄”（或“先进”）、“中间”（或“落后”）、“反动”（或“反面”）来“三分”，已经是不科学的了。没有比人更复杂的宇宙现象了。无论按照什么样的标准来衡量社会上的活人，都会发现，那些活人构成了一个长长的谱系，在可以用“好”与“坏”界定的社会角色之间，会有非常宽阔并且变化多端的芸芸众生的谱段存在。况且，就是谱系两极的，可以称为“伟人”和“人渣”的那些生命，倘若再从纵向解剖他们的灵魂，那么，也会发现出他们的复杂性、暧昧性。“伟人”与“伟人”“伟”得不一样，而且其与“伟”相伴的，还会有不同的“非伟”甚至阴暗的成分；而即使被指认为“人渣”了，也有可能在其心灵深处发现亮点。作家应该本着自己的生命体验，把自己熟悉的人物那生命存在的复杂性描摹出来。曹雪芹在《红楼梦》的创作里，就成功地做到了这一点。
《红楼梦》和《金瓶梅》很不一样。后者没有在书里表达出超过“指奸责佞”“因果报应”的社会理想与人文关怀，对笔下的人物刻画生动却缺乏审美指向。曹雪芹却在他那长长的人物画廊里，赋予了对人物的审美判断。他笔下有贾宝玉、林黛玉那样的洋溢着个性解放光芒，使读者从审美中获得人生启迪的形象，也有像赵姨娘那样“蝎蝎蜇蜇”狠毒而又愚蠢、王善保家的那样挟势兴风招来耳光等作者不藏其鄙夷，更令读者齿冷的猥琐角色。但总的来说，他写的尽是“不好不坏、亦好亦坏、中不溜儿”那样的芸芸众生。在大观园的丫头形象谱系里，他把每一个角色的性格都勾勒得鲜活跳脱，秋纹在上面那场戏里，