《四游记》在线阅读-第9部分-3D电子书

　　　　　　　①　
　　绸缪特甚，今暂相别，日复至矣。”铁拐曰：“钟离每称其徒资质高迈，却　

①　绸缪　（mou　）——缠绵。　

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　　用如此功夫，不如同往戏之何如？仙姑曰：“可。”采和曰：“汝二人先往，　
　　吾当送驴还果老去也。”于是铁拐作丐夫，仙姑作丐妇，商议如此如此，竟　
　　往白牡丹家去。　
　　　　　　　却说白壮丹自别回道人，终夜思其所动所为，必非凡品。正在独坐沉吟，　
　　忽有贫子来乞。牡丹曰：“何故到此？”贫子曰：“医汝心病。”牡丹极有　
　　眼力，见其人言语古怪，神气非常，与他人面目不同，与以酒食，二人求益　
　　则益之，以财物求，又与之。仙姑乃谓牡丹曰：“汝曾思回道人乎？”牡丹　
　　曰：“然。”又曰：“妆知其不泄精之故乎？”答曰：“正不知其故耳。”　
　　姑曰：“彼仙人也。吾今教汝、候其再至，交感正浓之时，故以手忽指其两　
　　肋，彼一时惊觉，必泄其精，此谓迅雷不及掩耳，乃夺生之奇方也。汝得之　
　　可不死矣，切勿露其机。”牡丹欲再问，忽不见二人。壮丹曰：“彼皆仙人　
　　也，其言不可不信。”次日洞宾果践约至其家。牡丹喜甚，置酒共饮。夜来　
　　与云雨，大展其能。至洞宾恣意之时，以手指其两肋，洞宾忽然惊觉，不及　
　　提防，一泄其精。洞宾起曰：“谁教汝如此？”牡丹曰：“昨有贫子教我。”　
　　洞宾曰：“此二仙何饶舌至此。”牡丹细问其故，洞宾曰：“吾乃纯阳也。　
　　彼二贫子铁拐，何仙姑耳。”牡丹再恳求度。洞宾曰：“汝尘缘未满，须当　
　　满足。”因与牡丹一物曰：“服此可以脱凡。”乃呼童子至前，喝声复成剑，　
　　佩腰间腾空而起。后来牡丹亦仙去。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三至岳阳飞度　

　　　　　　　洞宾在牡丹家泄后，一别不敢复至，因自念曾有度尽世人之言，今何未　
　　能？乃复游于岳阳之间，以卖油为名，暗想有买不求添者度之。卖几一年，　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
　　所遇皆过求利己者。惟一老妪　持一壶市油。洞宾与之，即持去。洞宾讶之，　
　　问曰：“凡买物者皆求益，汝蚀不求何也？”妪曰：“所意惟一壶，今已满　
　　足，君之功多矣。何敢求益。”复以酒谢洞宾。洞宾欲度之，见其屋间有井。　
　　乃以米数粒投井中，谓姥曰：“卖此可以致富。”老妪留之，不答而去。姥　
　　回视井中水皆酒也。卖之一年，果　大富。一日洞宾又至其家，老妪不在家中，　
　　问其子曰：“数年卖酒何如？”其子曰：“好则好矣，但苦于猪无糟耳。”　
　　洞宾叹曰：“人心贪得无厌，一致于此。”乃取其米而行。老妪归视之，井　
　　皆水矣。姥急追之。洞宾从岳阳度洞庭，同钟离度湘子而去。目诗其上云：　

　　　　　　　　　　　　朝游蓬岛暮苍梧，袖里青蛇胆气粗；三至岳阳人不识，吟诗飞过洞庭湖。　

　　　　　　　后至宋政和中，宫中有人曰，会见邪姿类王妃嫔，屡为祟。上多设计较，　
　　竟莫能除。自二月至三月初九，六十日。一夜，梦见金甲丈夫，形类道士，　
　　碧莲刀，紫藕柄，手执水晶如意，谒上曰：“臣奉上帝命，来治此祟。即召　
　　一金甲丈夫法祟，捉而斩之且尽。”上问：“丈夫何人？”道士曰：“此乃　
　　陛下所封义勇真君关羽也。”上勉劳再三。因问：“张飞何在。”羽曰：“张　
　　飞为臣累，却世世劳苦一身，今已为陛下生于湘州家矣。”上问道士姓名，　
　　道士曰：“我乃吕纯阳，四月十四日生。”由是知其为洞宾也。自此宫禁安　
　　然。遂诏天下有洞宾香火处，皆加妙通真人之名。其神通妙用，不能尽述。　
　　仍有诗词歌诀皆存留于世。后岳武穆父果梦张飞托世。故以飞为名云。　

②　老妪　（ｙù）——老妇。　

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　　卷　下　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　湘子造酒开花　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　韩湘子，字清夫，唐人韩文公之犹子　也。生有仙骨，素性不羁，厌繁华　
　　浓丽，喜恬淡清幽。佳人美女，不能荡其心；旨酒甘肴，不能溺其志。惟刻　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
　　意修炼之法，潜心寅白之术　。文公屡勉之学。湘曰：“湘之所学与公异。”　
　　文公怒而叱之。一日，出外访道寻师，正与纯阳、云房相遇，乃弃家从之游，　
　　得传其道。后到一处，见仙桃红熟，湘子缘树而摘之，忽枝断堕地，身死而　
　　尸解。　
　　　　　　　湘子欲度文公，因其人持正，故先以术动之。适其年天旱，帝命文公出　
　　甫坛祈祷雨雪，久祷不得，将罢官。湘子化作道士；立一招牌曰：“出卖雨　
　　雪。”人报文公，文公使人请之祈祷，道人登台作法，俄尔天大雪雨。文公　
　　未信其妙，谓道士曰：“此雪我所祈乎，汝所祈乎？”道士曰：“我所祈也。”　
　　公曰：“何以凭据？”道士曰：“平地雪厚三尺三寸。”公使人度之，果然，　
　　公略信其异。一日，文公寿诞，亲友盈门称贺，设席大宴。忽湘子归，与公　
　　祝寿。公且喜且怒，湘坐席间，公问曰：“汝久游在外，不知所学何事？试　
　　作一诗，以观汝志。”湘子启口便吟，诗曰：　

　　　　　　　　　　　　　青山云水隔，此地是吾家；手扳云霞液，宾晨啜落霞。琴弹碧玉调，炉炼白朱砂；　

　　　　　　　宝鼎存金虎，芝田养白鸦，一瓢藏造化，三尺斩妖邪；解造逡巡酒，能开顷刻花。有人能　

　　　　　　　学我，同共看仙葩。　

　　公览之曰：“子能夺造化之权那？”公即命造酒开花。湘子取樽至席前，以　
　　金盆盖之。少顷开看，果成美酒。又聚土成堆，不移时开碧花一朵，似牡丹　
　　差大，颜色更丽。花开拥出金字二行云：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不　
　　前。”文公读之，不解其意，湘曰：“他日自验，天机不可预泄也。”众皆　
　　称异。于是饮酒极欢。饮罢，湘复辞公游去。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　救叔蓝关扫雪　

　　　　　　　却说唐宪宗素性好佛，一日两蕃遣僧进佛骨，其色红润光焰。宪宗惑之，　
　　欲迎之人宫，诸臣莫敢言其非。文公以为异端不祥之兆，乃上表谏之。以为：　
　　　“佛乃夷狄之法，自黄帝以来，禹、汤、文、武皆享寿考，百姓安乐，当是　
　　时未有佛也。迫汉明帝时，始有佛法，乱亡相继，运柞不长。宋、齐、梁、　
　　陈、元、魏以下，事佛渐谨，年代尤促，椎梁武在位四十八年，三舍身为佛　
　　家奴，竟为侯景所迫，饿死台城。由此观之，则佛不足信明矣。如其身在，　
　　奉命来朝，陛下容纳，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袋，卫而出境，不　
　　令惑众。况其身死枯朽之骨，岂宜入宫？群臣不言其非，御史不举其罪，臣　
　　实矜之。悉付有司，投诸水火，以断天下之疑，绝后世之惑。佛如有灵，能　
　　作祸福，凡有灾咎，宜加臣身。”表上，宪宗大怒，议降潮州，限日起行。　
　　文公别家，遂往潮州而去。行不数日，彤云四起，寒风急飘，纷纷雪下。文　
　　公行至一处，雪深数尺，马不能进，路不可知，又无人家可问。约马退转，　
　　亦无归路。风紧雪飘，衣衫尽湿，冻馁难禁，愁苦无诉。忽一人冲寒寻路，　

①　犹子—侄子。　

②　黄白之术——古代指方士烧炼丹药点化金银的法术。　

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　　扫雪而来，视之乃湘子也。向前谓公曰：“公忆昔日花间之语乎！”公问：　
　　　“此地何处？”湘子曰：“此蓝关耳。”公嗟叹久之，乃曰：“事固有数如　
　　此，吾为汝足前日之句。”诗曰：　

　　　　　　　　　　　　一封朝奏九重天，夕贬朝阳路八千；本为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年。云横秦岭　

　　　　　　　家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨障江边。　

　　　　　　　乃与湘至蓝关傅舍中宿焉，公方信湘之言不诬也。是夜公与湘论往来之　
　　事，修真其道，公深悦服。次日湘辞行，出药一瓢与公曰：“服一粒，可以　
　　御寒暑。”公恍然。湘曰：“公不久即西归，不惟无恙，且将复用于朝。”　
　　公曰：“此后复有相见之期乎。”湘曰：“前期未可知也。”乃飘然而逝，　
　　后复度文公仙去。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　钟吕弃棋斗气　

　　　　　　　却说钟、吕自引湘子登仙之后，闲居蓬岛。取棋对孪，数局之间，忽钟　
　　谓吕曰：“汝曾记岳阳楼贪恋白牡丹之事乎？”洞宾答曰：“嗜欲之心，人　
　　皆有之，而遇美色，犹为难禁。彼时弟子尚且脱胎换骨，其如花似朵，绝世　
　　无双，顿觉留意，虽得采其英华，然不免为其迷恋。以此观之，凡人之流溺，　
　　无怪其然也。”钟又曰：“此固然也，黄鹤酒肆，汝留饮半年何也？”吕曰：　
　　　“虽是饮酒，本为欲践昔日度尽世人之言，故久留人间，借此以迷人耳目，　
　　亦为炼气存神之助耳。”钟离笑曰：“饮酒恋花，二者并用，铁拐者友笑汝　
　　为仙家酒色之徒。非虚语也。”洞宾闻言自觉惭愧。但师弟之间，分有所拘，　
　　未敢深辩。忽见南北地道杀气冲入云汉。洞宾令仙童拨云视之，乃是南朝龙　
　　祖，与北著龙母鏖战，杀气冲入于此。钟曰：“吾以气数推之，尚有二年杀　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　运未除，俾黎民无故遭此荼毒　之苦，为可怜耳。”吕曰：“师父既以气数知　
　　之，还是龙母战胜，还是龙祖战胜！”钟曰：“龙母妖类，走下北蕃，但一　
　　国已出外郊。尤祖奉天应运而王，以为万民之王，本非妖类可抗�

《四游记》

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四游记- 第9部分