箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民①，吾不忍为也。”乃被发详狂而为奴②。遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》③。
王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争④，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心⑤。
微子曰：“父子有骨肉，则臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去⑥，遂行。
①说：通“悦 ②被：通“披”； 详：通“佯”。 ③《箕子操》：《风俗通义》曰：“其道闭寒忧愁而作者，命其曲曰操，操者，言遇灾遇害，困厄穷迫，虽怨恨失意，犹守礼义，不惧不慑，乐道而不改其操也。” ④争：通“诤”，直言相劝。 ⑤刳（ｋū，枯）：剖开而挖空。 ⑥太师、少师：《集解》曰：“太师，三公，箕子也。少师，孤卿，比干也。”《集解》又云：“时比干已死，而云少师者似误。”
周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门①，肉袒面缚②，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。
武王封纣子武庚禄父以续殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。
①造：往，到。 ②肉袒面缚：《索隐》云肉袒者，袒而露肉也。面缚者，缚手于背而面向前也。
武王既克殷，访问箕子。
武子曰：“于乎！维天阴定下民，相和其居，我不知其常伦所序。”
箕子对曰：“在昔鲧堙鸿水①，汩陈其五行②，帝乃震怒，不从鸿范九等，常伦所③。鲧则殛死④，禹乃嗣兴。天乃锡禹鸿范九等，常伦所序。
“初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五纪；五曰皇极；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶征；九曰向用五福，畏用六极。
“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎下作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
“五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作治，明作智，聪作谋，睿作圣。
“八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。
“五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数⑤。
“皇极：皇建其有极，敛时五福⑥，用傅锡其庶民⑦，维时其庶民于女极⑧，锡女保极。凡厥庶民，毋有淫朋，人毋有比德，维皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守⑨，女则念之。不协于极，不离于咎⑩，则受之。而安而色，曰予所好德，女则锡之福。时人斯其维皇之极。毋侮鳏寡而畏高明。人之有能有为，使羞其行（11），而国其昌。凡厥正人，既富方穀。女不能使有好于而家，时人斯其辜。于其毋好，女虽锡之福，其作女用咎。毋偏毋颇，遵王之义。毋有作好，遵王之道。毋有作恶，遵王之路。毋偏毋党，王道荡荡。毋党毋偏，王道平平（12）。毋反毋侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰王极之傅言，是夷是训（13），于帝其顺。凡厥庶民，极之傅言，是顺是行，以近天子之光（14）。曰天子作民父母，以为天下王。
“三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克，平康正直，强不友刚克（15），内友柔克（16），沈渐刚克（17），高明柔克。维辟作福，维辟作威，维辟玉食（18）。臣无有作福作威玉食。臣有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国。人用侧颇辟，民用僭忒（19）。
“稽疑（20）：择建立卜筮人（21）。乃命卜筮，曰雨，曰济（22），曰涕（23），曰雾，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占之用二，衍忒（24）。立时人为卜筮，三人占则从二人之言。女则有大疑，谋及女心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。女则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同（25），而身其康强，而子孙其逢吉（26）。女则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，女则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，女则逆，卿士逆，吉（27）。女则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶（28）。龟筮共违于人，用静吉，用作凶（29）。
“庶征：曰雨，曰阳，曰奥，曰寒，曰风，曰时。五者来备，各以其序，庶草繁庑（30）。一极备，凶。一极亡（31），凶。曰休征（32）：曰肃，时雨若；曰治，时晹若；曰知，时奥若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎征（33）：曰狂，常雨若；曰僭（34），常晹若；曰舒，常奥若；日急，常寒若；曰雾，常风若。王眚维岁（35），卿士维月，师尹维日。岁月日时毋易，百谷用成，治用明，畯民用章（36），家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，治用昏不明，畯民用微，家用不宁。庶民维星，星有好风，星有好雨。日月之行，有冬有夏。月之从星，则以风雨。
“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德（37），五曰考终命（38）。六极（39）：一曰凶短折（40），二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”
于是武王乃封箕子于朝鲜而不臣也。
其后箕子朝周，过故殷墟，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀》之诗以歌咏之。其诗曰：“麦秀渐渐兮（41），禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮！”所谓狡僮者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。
①鸿：通“洪”。 ②汩（ｇū，骨）：扰乱。 ③（ｄù，妒）：败坏。 ④殛（ｊí，极）：诛戮。 ⑤历数：推算岁时节候。 ⑥时：通“是”。 ⑦傅：通“敷”，布。 锡：赐也。 ⑧女：通“汝”，你。 ⑨有：通“又”。 猷（ｙóｕ，犹）：谋划。 ⑩离：通“罹”，遭受。 咎：罪责。 （11）羞：进。 （12）平（ｂｉàｎ，辨）平：当作“■”，清明可辨貌。（13）夷：通“彝”，一定的法则。 （14）近：益，增加。 （15）支：顺。 （16）内：《索隐》曰内当为燮，和。 （17）沈：通“沉”。 渐：通“潜”。 沉、潜，均有在下的意思，当指劳动人民。 （18）维辟作福，维辟作威，维辟玉食：《集解》曰：“辟，君也。玉食。美食。不言王者，关诸侯也。”“作福，专爵赏也。作威，专刑罚也。玉食，珍美也。” （19）僭忒：逾越常规，心怀恶念。 （20）稽：通“乩”，旧时迷信者求神降示的一种方法。能为人决疑治病，预示吉凶。（21）卜筮：《集解》云：”龟曰卜，蓍曰筮。 （22）济：通“霁”，兆象雨止。 （23）涕：《尚书》作“■”，兆象气络绎不绝。 （24）衍忒：推演变化。 （25）大同：《集解》曰：“大同于吉”。（26）子孙其逢吉：《集解》曰：“动不违众，故后世遇吉也。” （27）吉：《集解》曰：“此三者皆从多，故为吉。” （28）作内吉，作外凶：《集解》曰：“此逆者多，以故举事于境内则吉，境外则凶。” （29）用静吉，用作凶：《集解》云：“安以守常则吉，动则凶。”“龟筮皆与人谋相违，人虽三从，犹不可以举事。” （30）奥（ｙù，郁）：通“燠”，暖。 庑：通“芜”，草盛。（31）：通“无”。 （32）休：旧指美善。 （33）咎：灾祸。 （34）僭：差失。 （35）眚（ｓｈěｎｇ，省）：过失。 （36）畯：通“俊”。 （37）攸：所。 （38）考：老。 （39）极：惩罚的意思。 （40）凶短折：《集解》云：“未龀日凶，未冠曰短，未婚曰折。” （41）渐渐：麦芒之状。
武王崩，成王少，周公旦代行政当国①。管、蔡疑之，乃与武庚作乱，欲袭成王、周公。周公既承成王命诛武庚，杀管叔，放蔡叔，乃命微子开代殷后，奉其先祀，作《微子之命》以申之，国于宋。微子故能仁贤，乃代武庚，殷之佘民甚戴爱之。
微子开卒，立其弟衍，是为微仲②。微仲卒，子宋公稽立。宋公稽卒，子丁公申立。丁公申卒，子湣公共立。湣公共卒，弟炀公熙立。炀公即位，湣公子鲋祀杀炀公而自立，曰“我当立”，是为厉公。厉公卒，子釐公举立。
釐公十七年，周厉王出奔彘。
二十八年，釐公卒，子惠公立。惠公四年，周宣王即位。三十年，惠公卒，子哀公立。哀公元年卒，子戴公立。
戴公二十九年，周幽王为犬左戎所杀，秦始列为诸侯。
三十四年，戴公卒，子武公司空立。武公生女为鲁惠公夫人，生鲁桓公。十八年，武公卒，子宣公力立。
①当国：掌握国家政权。 ②微种：一说微仲乃微子末之子。
宣公有太子与妻。十九年，宣公病，让其弟和，曰：“父死子继，兄死弟及，天下通义也。我其立和。”和亦三让而受之。宣公卒，弟和立，是为穆公。
穆公九年，病，召大司孔父谓曰：“先君宣公舍太子与夷而立我，我不敢忘。我死，必立与夷也。”孔父曰：“群臣皆愿立公子冯。”穆公曰：“毋立冯，吾不可以负宣公。”于是穆公使冯出居于郑。八月庚辰，穆公卒，兄宣公子与妻立，是为殇公。君子闻之，曰：“宋宣公可谓知人矣，立其弟以成义，然卒其子复享之。”
殇公元年，卫公子州吁杀其君完自立，欲得诸侯，使告于宋曰：“冯在郑，必为乱，可与我伐之①。”宋许之，与伐郑，至东门而还。二年，郑伐宋，以报东门之役。其后诸侯数来侵伐。
九年，大司马孔父嘉好，出，道遇太宰督，督说，目而观之。督利孔父妻②，乃使人宣言国中曰：“殇公即位十年耳