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后来又说道：
你与上主安居天乡，只是梦到被放逐而已；而觉醒于实相，对你绝非难事。
这两句都属于一体论的观点，这类观点能帮你省下千百万劫的时光。《奇迹课程》还有上千句类似的说法，之所以如此再三重申，就是担心只讲一次你听不懂。你看，事实就摆在眼前，绝大多数的学员，即使听了几千遍，仍然听不进去。葛瑞：会不会是因为人们下意识害怕这类讯息？
白沙：没错，并非由于你们智力不足，而是因为潜意识里有太多的抗拒。我们要你帮忙传布这类不讨人喜的讯息，正是因为大多数人都不愿面对这个问题。
葛端，这个不讨喜的任务，总得有人去做，我们不是派你去批判或攻击其它教师，或与人争辩，因为宽恕与争辩是无法并存的，请记住，你应永远以宽恕作为你的正道。然而，人间也不能光靠一些甜言蜜语，等你开始写书时，我们不希望你一味附和别人的说法，你只需强调这部课程的自修性质，人们自然会去深入研读，如此一来，书中的观念自然就能传达出去。你在编写时，无需有所顾忌或保留；众所周知之事，也不劳你去重复。你若真的有心帮我们传布讯息，唯一条件就是乐于宣说一些人们虽以接受的学说。然而，我们敢向你保证，只要你肯忠实地传布讯息，等到我们最后向你告别时，必然会有积极而光明的结果。你也会渐渐了解「结合」的真意，那是心灵的结合，超乎形象的，与外在形体的分合聚散无关。葛瑞：你这样强调二元论与一体论的差别，而且如此郑重推荐《奇迹课程》的真正教诲，想必有你的一番深意。
白莎：是的，只因这直接关系到心灵以及「真宽恕」的运作法则。葛瑞，你们必须了解，这部课程不是为了满足人类的理性需求，推理能力真的不值几文钱。《奇迹课程》的精髓在于它能帮助人们应付现实生活的问题和外界的挑战。日后，你跟 J 兄或圣灵一起发挥「真宽恕」时，一定会带给你真实的喜悦平安，以及通往天堂的福乐。葛瑞：好吧！希望你别嫌我的反问太愚昧，但我必须确认一下自己的了解是否正确。你是说，《奇迹课程》的学说是地道的一体论，它声称，在你眼中虽有两种世界：神的世界与人的世界，但只有神的世界才是真实的，它与人的虚幻世界毫无交集之处，只有一位圣灵在此引领我们回家。《奇迹课程》所谓「上主为祂的儿女哭泣」这类说法，只是象征性的比喻，不过表达出圣灵希望我们选择聆听祂的声音，而非小我的声音，是吗？白莎：说得好，葛瑞，你一点也不笨，虽然小我老想把你耍弄得笨－点；小我的世界本身即是愚昧至极的点子，因它原本就出自一个愚不可及的决定。
你刚才说的，有一点非常重要，它点出了人们应该看待这部课程的方式，然而，你若听信当代大多数读者所描述或教导的，并不足以了解《奇迹课程》。连海伦在笔录《课程》的前后七年间，以及完成此书后的整整八年中，包括她最亲近的朋友肯尼斯，都始料未及还有其他诠释这一课程的方式！才不过几年的光景，这部《课程》会被扭曲到这种地步，简直不可思议。对了，葛瑞，你该去听听肯尼斯的录音带了。所以，让我们继续进行来此的任务，为你澄清这部《课程》是怎么解释「创造论」的，更正确地说，你们是如何打造出这个娑婆世界和芸芸众生的。
阿顿：我们一开始便已指出，基督心中的某一层面………。
葛瑞：打个岔，我们的书中是否应把基督的「心」（ mind ）大写？
阿顿：先别操心那些细节，《奇迹课程》提到基督（自性）之心时，是用大写字，但我们在此说的，属分裂之境，你可以大写，也无妨小写。你已经开始写我们的书了吗？
葛瑞：还没呢！我还在思考书名。
阿顿：有何灵感？
葛瑞：目前为止，大概还在 Love Is Letting Go Of Beer 以及 A Return To Beer 两者之间斟酌。 ＇ 译者注：当前引述《奇迹课程》观点最通俗的两本书： Love Is Letting Go Of Fear 以及 A Return To Love 。］阿顿：继续推敲下去，白莎提过，书名迟早会自动浮现的。
基督（自性）的某一层面好似打了一个小盹，梦到一个充满个体的分裂之境。当我们谈到时间观念时，还会详细解释「打了一个小盹」是什么意思，简单地说，那只是小我的一个花招而已。至于「个体性」，那是你们最引以为傲之物了，在斗大的生存空间里，呼风唤雨。你很快就会认清，那个无聊花招是从何而起的。现在，我们的故事已经讲到你开始产生意识的最初一刻了，而你对「意识」的重视，又是另一个敝帚自珍的典型反应。若想拥有「个别意识」，你必须先有「分裂」才行，你不可能只有其一，而无其二的；你需要另一物，才可能意识到它的存在，这是构成心灵分裂之始。这一点《奇迹课程》可说是铁口直断：意识，也就是知见层次，是天人分裂之后在心灵内所形成的第一道痕，它把心灵变成认知的主体，而非创造的主体。正确的说，意识属于小我的领域。
在这之前它曾说过
在分裂带来各种程度、角度、间隔等观念以前，知见并不存在。灵性则没有层次之分，所有的冲突都是出自这种层次观念。
为此，我们先前才会提醒你，能量不是灵性；唯独灵比方是你那不变的生命真相，能量不只会变化，还测量得出，充分表示它属于知见世界的领域。 J 兄又说：
知见免不了涉及心灵的某种妄作，因为它将心灵导向怀疑不定之境。
天堂之内，绝无「不定性」，因为在那儿，一是一切，然而在这里，你们却营造出种种不同的身分，一生下来就活在各种特殊关系中，先是与你们的母亲，然后，与父亲。
葛瑞：你这么说，让我有些坐立不安。
阿顿：我们来此的目的原是让你心安，但在过程中，难免会引发不安。你又为何不安了，老弟？
葛瑞：我十分怀念我的父母，也很珍惜跟他们朝夕相处的那段记忆，想到他们的存在只是一种幻觉，这令我感到难以忍受。
白沙：这是情有可原的。父母、配偶、孩子都是你们最基本的人际关系。根据《奇迹课程》的说法，世间所有的关系都会导向特殊关系。
我们讲到后面时，还会深入这个问题，并且谈一谈你们最不甘放弃的身分认同，不论是你的身分或是别人的身分。别忘了， J 兄跟你一样爱他的父母，石匠约瑟以及 Sepphoris 的马利亚；但他也能同等地爱其他的人。「特殊的爱」常有限定的目标，唯有圣灵之爱，才能普及众生。葛瑞：我一直以为约瑟是木匠？
白沙：不是。但这并无关紧要，即使他是无业游民， J 兄对他的爱也不会减少分毫；也许他身边那一伙人会有不同的观感， J 兄不会，他对任何人的爱都是无条件的。
葛瑞：那么他也一样爱圣保罗宗徒啰？虽然保罗宣扬的根本是他自己的一套神学。
白沙：当然啦！ J 兄对保罗的爱和对我们其它人的爱至今也无不同。犹记得有一回我在安息（ Parthi a，今日伊朗附近）宣讲，听众老是想挑起神学辩论，我向他们直说了， J 兄一点都不重视神学，他只重视真理。真理即是上主之爱，那也是 J 兄的存在本质。如果你真的是爱，而不是一个人，你怎么可能只爱这人而不爱那人？那是不可能的，若是如此，你就不可能是爱了，对不？
J 兄确实爱他的父母，你也该如此，但他不会将父母或他人的看法框在那一具虚的妄形体内。他知这自己真正的家乡，故也知道他们来自何处，都在耶和华之内。
葛瑞：在哪儿？
白沙： Yahwe h，Eloi， Go d，Adonai，Elohim，Ky rio s，都是那个「神圣境界」的别称，一切语言文字，或一切神学，一面对上主，全都沈寂无声了。没有人会带着《圣经》或《奇迹课程》上天堂的，这部《课程》也只是一个工具罢了，它像个梯子，让你攀登而上，抵达目的地以后，就可以把它搁置一边了，因你不再需要它了。阿顿：顺便说明一下，我们先前提到「特殊的爱」。人间的特殊关系有两种：「特殊的爱」和「特殊的恨」，日后我们还会深入解释这两种关系以及它们背后同样的企图。此刻，还是回到我们的主题吧。我们已经讲到了心灵的第一层分裂，随之而来的，就是「意识」的形成。而且，这也是你所作的第一个意识性的选择。在此之前，你没有什么好选的，如今面讨分裂之念，你开始有了两种响应的可能。我们已经说过，自认为分裂的心灵，会不断地「分」下去，这正是分裂之境的最佳写照；但不论怎么分裂，所有形形色色、五花八门的分裂方式，都不过是最初几道分裂的象征而已。你一旦了解了第一层分裂，便会明白，所有的分裂全是同一回事，虽然外表看起来好像各有特色。你必须记住，自第一层分裂之后，天堂便沦为一种记忆了。葛瑞：你这话是什么意思？
阿顿：在上主的境界里，没有「意识」这种东西，然而，你经验到的却全然不同，还自以为拥有个的意识。要知道，心灵每分裂一次，新的分裂状态就变成它的现实，而它先前的存在状态便被否定及遗忘了，心理学称之为「压抑」。唯一不同的是，我们此处所讨论的，其规模之大，层次之深，远远超过人类现有的觉知能力，但它们的内在结构动力则是一样的，全都压抑成潜意识了。顺便在此一提，潜意识并不是一个地方，而是心灵的一种设计。被否定而压抑下去之物，仍有被忆起的可能，但须要外在的助力，否则，你不可能忆起那些已被�