奇迹坚称，你是在做梦，其内容虚假不实。这是对治幻觉的关键。任何人只要能认出这一切都是自己造出来的，就不觉得有什么好怕的了。恐惧所以挥之不去，是因为看不出自己原是梦境的作者，而不是梦里的角色。这一段引自《奇迹课程》的「颠倒因果」那一节：
奇迹的第一步，就是把缘起作用交还给原因，而非结果。
葛瑞：这么说来，这一切全是我的梦，与他人无关；因为，说到究竟，只有一个「我们」而已，其它的人或任何东西不过是我的投射。而如果我收回投射，就表示是在自我负责。
白莎：正是。但不可否认的，在幻境中还有不少分裂的心灵，仍然认定自己真的存在，他们跟你一样，还有侍学习认出真相，那整个「心」才能重归完整。我们说了，这些要素最后都会融为同一心态，只是在刚起步时，不妨把它们分门别类来讲，更有助于你的学习。你一旦明白了自己是一切之因而非承受其果的受害者以后，便准备好进入宽恕的第二要素：宽恕你投射出来的形象，同时宽恕梦出他们的自己。
你已经懂得《奇迹课程》「宽恕你的弟兄其实并没有作出的事情」这句话了吧！这是真宽恕，因为你没有把错误弄假成真，也没有赋予幻相任何真实性，你只是把幻相带到真相之前。如今，轮到你宽恕自己当初怎么会梦出这么莫名其妙的梦了。如果说，《奇迹课程》真的教了你什么，可归纳为一句话：「这一切都不曾发生过！」既然不曾发生，那么你仍是清白无罪的。就这样，当你宽恕弟兄姊妹时，你的心灵便会当下体验到，自己也受到了宽恕。可还记得我们前面引用过的那句话―—「你怎么看他，就会怎么看自己」？葛瑞：如果外面并没有他人存在，而且如果我真的相信这部课程所说的话，那么真正存在那儿的，就只剩下「基督」（自性）了。我若选择这一眼光，不再相信肉眼所见的形象，那么基督必然成了我的生命本质。白沙：讲得好。你已经看出宽恕的要素都是前后呼应，可以一以贯之的。你若能在别人身上看到基督，那么你也是那同一的基督了。反之，你若用小我的批判心态与人相应，就等于赋予他们的梦境一种真实性，把他们当成了小我，那么你会不由自主地也把小我当成自己。真的，外在的种种并不存在，让我再重复一下这个观点，你所看到的那些自认为存在的人，不过是一群幽灵而已。〈正文〉中「更伟大的结合」一节中也有这段话：
与你的弟兄结合吧！但不要与他的梦结合，不论你在哪儿与上主之子结合，天父此在那儿。
下一节「恐惧之梦以外的另一种可能」又说：
你若宽恕了做梦的人，认出他并不等于他所作的那个梦，你就不会为噩梦所扰。他遂无法成为你梦中的一部分，于是你们两人都由梦中解脱了。
葛瑞：这样练习宽恕，会帮我慢慢由梦境中觉醒过来？
白沙：是的！突然由噩梦惊醒，绝对不是一种好受的经验。你必须为另一种形式的生活做好准备，尤其在人人都把自己看成一具身体的世间，骤然「改变」绝不是一件愉快的事，即使有些人硬要装出喜悦的样子。我们提过， J 兄十分欣赏柏拉图的「洞穴神话」，也就是你母亲念给你听的那个故事。 J 兄下面的一段话，其实就在影射那个故事，只不过讲得更为露骨，你和那一群弟兄，不论有意识也好，无意识也好，都会抗拒真理的，因此，它奉劝你不要期持这一世代的人全会接受你的看法：囚犯由于经年累月束缚在沉重的锁链之下，饥渴瘦弱，欲振乏力；他们的眼睛长年俯视黑暗之境，已记不得光明了；即使在被释放的那一刻，也不会欢欣鼓舞的。他们需要时间去体会自由的意义。你的分内之事只是宽恕，别祈求你所宽恕的那些分裂的心灵会同意你的看法。下面这段话是由另一角度来诠释宽恕的要素：
有一种极简单的方法帮你找到宽恕之们，且看见它正大开欢迎之门。当你感到自己有意怪罪某人时，不要让你的心停留在你认为他做了的事上，因为那是自欺。不妨反问自己一下：「我会责怪自己做这种事情吗？」除了不再自责，你还应记住：他们向爱发出的求助之声，其实就是你对爱的呼求。因此，你该感恩，你是如此需要他们，一如他们需要你一样。若非眼前憧憧魅影与奇迹的带领，你是不可能找到回家之路的。这些魅影不过象征着你潜意识的意念，也多亏了他们，否则你永造都看不见隐藏在潜意识下面的内疚，而那原是死路一条。圣灵知道如何借用小我的自卫伎俩，为你就地解套，而且祂的化解手法不可能遭人滥用；只是外面的人可能看到，也可能看不到它的结果；但你无庸为此操心，只需感谢宽恕和圣灵所带给你的恩惠，如此就够了。你若用上述的心态去宽恕弟兄姊妹，就等于与你的本来真相复合了，你等于在告诉世界以及眼前的人，他们的行为对你毫无影响。他们如果真的影响不到你，间接证明了他们并非存在于你之外。你若能接受「分裂不曾发生过」的真理，便已准备好进入宽恕心态最后一个要素：一信任圣灵，决心依靠祂的力量。」
你只需善尽本分，必能享有圣灵的平安，祂还会治愈连你自己都觉察不到的潜意识里面的东西，同时将祂的平安赐予你。这种平安有时你能立即感受到，有时会隔一段时间。有时你只是惊讶，以前常惹你生气的事情，而今你竟然不为所动。这一切都在一步一步领你迈上天国之道，因为你在圣灵的指引下所做的，正是进入天国的附件。宽恕确实在为你重归天国而铺路，正如《课程》所说：
世上接受真理的能力，是靠那反映出天国创造力的那种知见。只要你愿尽自己那一份责任，上主就会尽祂那一份责任；祂以自己的回报来交换你的回报，也就是以真知交换你的知见。
这种真知（ knowledge ），不是指技术性的知识而是天堂的经验，它是每个人的天赋权利。「真知」与「灵知」（ gnosis ）的原意相近。《奇迹课程》绝不是「新灵知学派」，它自成一家之言。灵知派的理念有一部分相当正确，尤其是第二世纪罗马的华伦底奴斯（ Valentinus ）学派，我们先前提过的〈真理福音〉，正是华伦底奴斯的学生写的。葛瑞：可不可以说那是灵知派的作弊小抄？
白沙：有一点。书中有些术语，你大概看不懂；那部福音着实流行了一阵子。葛瑞，「流行」本身没有什么可非难的，你未来的书只要尽心去写，给读者一个整体的认识，就算功德一桩了，只是别忘了归功于它的真实来源。可惜，灵知派及其他修行人没有你的福气，无缘接触到你目前所学的宽恕道理。既然你有此因缘，就该信任圣灵也会尽祂的本分，领你踏上天堂之路，你不必操心将来的发展。
外表看来，也许人们还无法接受你的宽恕理念，这并没有关系，圣灵自会帮他们把你的宽恕保存心中，直到他们能够接受为止。至于那些人究竟是否仍活在人间也毫无影响，圣灵会弥合你心灵的种种碎片，让你的生命重归完整。宽恕的你与受宽恕的他关系如下：圣灵临在于你们两人的心灵中，祂只走一个，因为没有间隙能使祂与自己的一体性分开。你们身体之间的间隙不成问题，因为凡是结合在祂内的，永远都是一个。
葛瑞：真酷！现在让我整理一下我的记录。宽恕的要素如下：记得我在做梦；宽恕我投射出去的形象，也宽恕梦见这些形象的自己；信任圣灵，决心依靠祂的力量。「相信自己与上主是分裂」的这个人生大梦才是问题的症结，而圣灵的宽恕则是最佳的解答。白沙：很好。〈练习手册〉也提出三个要点，可以作为〈正文〉里面宽恕法门的补充教材：
1。 先认清问题所在；
2。 甘心放下自己的执着；
3。 再予以取代。
这是忆起上主的途径。〈练习手册〉强调了，最后的一步是圣灵的事，不是你的责任，为此，我们一再说，你必须信赖祂。
你若能把这信赖想成是你自愿依持祂的力量的一种选择，效力会更大；但说到究竟，你和祂以及基督，根本是同一回事。圣父、圣子与圣灵之间没有真正的分别，「圣三」这一术语乃是天主教神学发明出来的。透过真宽恕，你会看得愈来愈清楚，你与 J 兄及圣灵完全相同，与上主及基督同样的一体不分。在天堂里，你看不到差异，因为那儿没有差异。只有永恒的亢奋状态，超乎世间任何亢奋的经验，因为它超越一切亢奋，也超越一切言诠。那种天人共享的一体性和极喜境界，你在人间最多只能惊鸿一瞥而已。阿顿和我下回来访时，会对这个境界多介绍一些。在那以后，我们的来访会愈来愈短，利用奇迹理念帮你诠释一些热门话题和现实困境。随后几年，我们会继续协助你把宽恕应用于生活的每一层面，但付诸行动的，最后还是靠你自己。总有一天，你会由梦中觉醒的。葛瑞：要到哪一天？要到哪一天？
白沙：这样讲好了，会比你没有接受这一课程所需的时日短多了。
奇迹理念迟早会变成你的第二天性，运用之娴熟，完全得心应手。有时，你连想都无须想，就好像是你生命的一部分；至于目前，你还得反复省思，时时提醒，才把持得住你的宽恕心态。你仍需要不少虚幻的时间来练习，圣灵的思维才能成为你生命的一部分，最后成为你之所以为你的一种本质。放心，这一天会来临的，那时，你对这部课程不只理性上了解，还能心领神会，那种经验真是美妙无比。葛瑞：有点像是悟入禅宗的「不可说、不可说」的真理，是吗？
白沙：很不错呢！鬼灵精！届时你所体验到的是真实的你，不再是你心目中认定的自己。等一下我会给你一个「宽恕法门」的冥想，�