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白莎：正是，你这走运的老色棍，喔，说溜了嘴。我原想把这尊号留待日后我们谈“性问题”时再封给你的。
葛瑞：你真风趣，该请你上电视才对。
白莎：上欧普拉（Oprah）的脱口秀？
葛瑞：连她那么开放的主持人大概都消受不了你这类论调。
白莎：别那么快下定论！在我们的时间“用尽”以前，还有其他问题吗？
葛瑞：很多人相信轮回是带着灵魂（soul）进化的过程，真的吗？
白莎：用脑袋想一想吧，葛瑞！你的灵魂早已完美了，否则它就不是灵魂，而被你误解成其他东西了，就像你对心灵（mind）的看法那样。有些人把它跟灵魂混为一谈，或是把灵魂当作心灵所投射出来的一种状似身体的魂魄魁影，以为那就是灵魂。进化只会发生在形象的层次，仍属于梦的领域。你的心灵一旦练完了所有的宽恕课题，而悟入灵性或灵魂境界时，一切便消失了，只剩下天堂。绝大部分的人把自己的灵魂当成个人拥有之物，这也难怪，因为他们一向视自己为一个独立的个体。当这种错误信念改变之后，你会恍然大悟，原来只有一个灵魂，就是我们那个“无限”又“一体”的灵性。葛瑞：那么，轮回也是一场梦？
白莎：是的，我们一再试着为你澄清，由于轮回看起来好像发生了，所以我们提到它时，也把它当作发生过的事情来讨论。当你这一生的梦结束时，你“看见”自己离开肉体，开始另一个探险，其实，你哪儿也没有去，你只是继续在看心灵的投射而已。我们用电影作比喻，因它是你最熟悉的意象。葛瑞：懂了。我现在要提的问题可能会让你们误以为我对你们的信心不足，其实并非如此。我只是在想……你说你悟道后还在身体内活了十一年，可是《奇迹课程》好像说过，人的肉体支撑不了一个觉悟的生命它说，你与上主如果永恒无间地交流下去，身体便无法持续太久；又说，我们在世的任务一旦圆满，形体便由世上消失了。但你悟道以后，还继续在世上混了十一年，好像太长了一点，你要如何解释？白莎：让我来答复你吧！也顺便提醒你，不要断章取义，死抓着《课程》的片断文字，我们说过，书里的每一章节都该在更大的“宽恕”理念之下去了解。至于我在人间继续混了十一年的光景，是为了帮助阿顿，我才会保持梦中的形体。这有点儿像是我故意把一脚留在门内，这样才能跟他继续生活下去，好让你有一天能永远跟我在一起。至于身体无法久留的说法，别忘了，J兄悟道之后，也继续宣讲了好多年呢！只要还活在身体内，确实不可能跟上主完全合一的，其间有一过渡阶段，《奇迹课程》称之为“过渡地带” 也就是供你宽恕之处，让你在世间还能做些惠益众生的事情，同时加深自己的悟境。葛瑞：这是否就是《课程》所谓的“真实世界”？
白莎：对。多谢你还继续相信我们，虽然我们说过，信不信我们两个人，一点都不重要，不论你相信或不信我们，圣灵永远值得你信任。你可记得中“上主之师”的十种特质？葛瑞：当然，上主之师是值得信任的，忠实的，乐善好施，温文有礼……让我再想一想，我是受过童子军训练的，这难不倒我。
白莎：你快被他们开除了。我要强调的物质是“信任”， 这么说：圣灵必须能够察觉时间的存在，才能把它重新诠释到超越时间之境。由于他的工作对象乃中活在对立状态的心灵，因此他必须借用对立之物进行他的工作。一边修正，一边学习吧！虽然真理不是你造得出来的，但它仍能使你自由。由于你还无法全面经验永恒之境，因此需要奇迹或真宽恕的练习，透过给予别人而让自己真正得以享有你所信赖的圣灵治愈。《奇迹课程》说：
在时间的领域内，你必须先行付出；虽然在永恒中，两者同时发生而且是无法分开的。当你逐渐明白两者原是一回事，时间从此便形同虚设。
永恒这唯一的时间只有一个层面，就是“始终如是”。
阿顿：我们该做总结了，《奇迹课程》这样教你：时间与永恒都存于你心内；两者势必冲突迭起，直到你认出时间只是为了重获永恒的工具为止。
你若采用当前世上流行的方法去追求上述境界，可说是缘木求鱼。《奇迹课程》这样评论世俗的方法，还当头棒喝地质问你：
分析黑暗能让你得到光明吗？你岂能像心理辅导或神学家那样，先肯定内在的黑暗，再向远处求取光明来驱逐黑暗，还一边抱怨光明遥不可及？
葛瑞：真是得理不饶人。我要向“心灵平安基金会”申诉去。
阿顿：你不妨一边申诉，一边仔细想出我们从《奇迹课程》里引用的原文章句，而且牢牢记在心里。你愈深入体会，它们就愈显得深奥，让你回味无穷。在你的未来，白莎和我读完《奇迹课程》以后，会跟随J兄说：“挥战尊者！”（Your countenance shakes a spear）。当时手揽大权的伊丽莎白女王一世，虽然颇具政治天分，却禁止伯爵在他的作品上署名，因为舞台剧在当时高级社交圈是不入流的，他们从不把戏剧，尤其是喜剧当成正经的文学作品，认为那会有辱皇室的品味。葛瑞：真有趣，莎士比亚的作品不算正经的文章！
阿顿：在虚幻的时间领域里，十年河东，十年河西的例子比比皆是。莎士比亚，也就是牛津第十七代伯爵爱德华（Edward de vere）改变了戏剧的命运。尽管他只是一个已逝的白人，人类历史上也只有这一个莎士比亚。幸好那时女王没有完全禁止他写作，只是不准他作品上署名而已。他后来遇到一位演员，竟然叫做William Shakespeare，也觉得这个巧合简直太妙了，他在宫中被尊为Shakear尊者，而剧场里真有一个名叫威廉、姓Shakespeare之人。于是爱德华跟这个威廉做了一个协定，借用他的名字去署名。演出时，还请这位是扮演作者的角色，藉此暗暗透露自己和这剧本的关系。两人配合得天衣无缝，只是那位莎士比亚在世时并没有获得多大的报酬。他一去世，所有的剧本立刻被人印成总集而流传出去了。“奇迹”读者大概都已注意到了，《奇迹课程》的文笔就像莎士比亚的作品一般美妙，所以我们就称J兄为Shakes a spear尊者。
葛瑞：酷，你们这两个家伙还挺会自娱娱人的。
阿顿：活出一点乐趣吧，朋友！J兄如此活过，莎士比亚如此活过，别把时间的把戏看得太认真。你认为已经过去的幻相，正发生于“此刻”，未来也发生在“此刻”，是你的心把它们分割为不同的样子，造出一个看起来像时间的东西。其实，所有的事情当下全都发生了，而且已经结束了。不论小我在你面前玩什么花招，宽恕一下就过去了，然后好好地去活。只要你能够放得下自己的判断：批判之梦一遭弃置，时间还能存在吗？
葛瑞：总而言之，《奇迹课程》说了，所有的时间其实都包含在刹那之间，浩瀚无边的幻相不只是当下发生的（虽然究竟来讲，它从未发生过），而且已经过去了。分裂之念以及象征分裂的种种想法，当下也被圣灵修正过来了，只是我们仍在心中不断重播那个分裂的电影，就像阴魂不散的幽灵，直到我们完全接受了圣灵的修正为止。它会帮助我们化解时间，将我们领回上主那里。阿顿：你抓到要领了。的确，真宽恕才是人类唯一的出路。
葛瑞：因此，时间并不能愈疗伤痛；只有宽恕才有一切的疗效。
阿顿：不错，我的使者，我们看得出来，你这位尊者已经开始挥战了。
第十二章 看电视新闻
你不可能只看到他的罪而看不见自己的罪。但你也能够将你自己与他一并释放。
我的新闻或资讯来源主要是靠“夜间新闻”以及“网络资讯”，而大致说来，也没有比这些唾手可得的资讯更容易勾起我的情绪反应了。有一天我正在网上漫游，进入了一个已被奇迹团体公认为“狂热组织”（Cult）的网站。在这网站上，我看到这群人竟然在奇迹课文里加入自己的话，来证明自己的理念，让我忍不住惊声大呼：“这简直是在蒙娜丽莎的脸上画胡须！”数年之后，这个组织还上了社会新闻，有个颇具声誉的新闻节目专程去威斯康星州（Winsconsin）采访他们，那位自封为“上师”（Mastet Teacher）的负责人，一向爱用攻击及侮辱的“反教育法”来训练学生，这是众人皆知的事情；但我却在电视上看到他一步一步被采访记者紧追不舍的问题所激怒，终于大发雷霆，拂袖而去。这一“焦点新闻”让我感到羞愧，眼见这么有深度的灵修理念竟然是以如此畸形的方式呈现于美国观众前。《奇迹课程》不是说过，“没有一种愤怒是能自圆其说的”？而这位自封为奇迹上师的人，连这基本理念都活不出来，竟然还敢自称他跟教皇一样有“绝无谬误”（infallible）的天恩。我一边看电视，一边咬牙切齿，但很快地，我便觉察到自己的心态了，此刻是“谁”把这一切当真了？此刻是“谁”在做这个梦？是谁在反弹？是谁记了外面空无一人？是我！此地没有别人，是我正在定他的罪，而他不过反映出我自己始终不敢面对的罪恶感而已。我不也一样抨击那些与我意见不合的人吗？我不也常像他那般恼羞成怒吗？这让我更加相信阿顿和白莎的话：“这个梦不是我镜子里的人梦出来的。”在我的冲突世界里，其实并没有对手；那位奇迹上师是否是让我不痛快的导火线，也并非问题所在。奇迹都是一样的，真理不会模棱两可，它若永远真实，便不可能有例外或妥协的余地。就这样，我同时宽恕了这位弟兄和我自己，因为我以为那是他的罪过，其实眼前的也是我自己的投�