是日与虎臣谈修已治人之道，止勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬四
语。终身用之，有不能尽，不在多，亦不在深。
日记·咸丰十一年十一月初九日
所欲常常告诫诸弟与子侄者，惟星冈公之“八字三不清’及余之“八
本三致祥”而已。八字曰“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”也，三不信
曰“药医也，地仙也，僧巫也”，八本曰“读书以训诂为本，作诗文以声调
为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄言为本，居家以
不晏起为本，做官以不爱钱为本，行军以不扰民为本，”三致详日“孝致祥，
勤致详，恕致详”。兹因军事日危，旦夕不测，又与诸弟重言以申明之。家
中无论老少男妇，总以习勤为第一义，谦谨为第二义，劳则不佚，谦则不傲，
万善皆从此生矣。
家书：咸丰十一年三月初四日致澄沅季三弟
细思立身之道，以禹、墨之“勤俭”，兼老庄之“静虚”，庶于修已治
人之术，两得之矣。
日记·咸丰十一年正月初一日
“劳、谦”二字受用无穷，劳所以戒惰也，谦所以戒傲也。有此二者，
何恶不去？何善不臻？当多写几份，遍示诸弟及子侄。
日记·咸丰十年闰三月十八日
“劳”字、“谦”字，常常记得否？
家书：咸丰十一年二月十四日谕纪泽、纪鸿
见世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富
贵气习，则难望有成。吾忝为将相，而所有衣服不值三百金。愿尔等常守此
俭朴之风，亦惜福之道也。
同治无年五月二十七日喻纪鸿
… 67…
巧召杀，忮召杀，吝召杀。
孝致样，勤致样，恕致祥。
日记·咸丰八年三月
余往年撰联赠弟，有“宜以养廉，直而能忍”二语。弟之直人人知之，
其能忍则为阿兄所独知；弟之廉人人料之，其不俭则阿兄所不及料也。以后
望弟子俭字加一番工夫，用一番苦心，不特家常用度宜俭，即修造公费，周
济人情，亦须有一俭字的意思。总之爱惜物力，不失寒士之家风而已。莫怕
寒村二字，莫怕悭吝二字，莫贪大方二字，莫贪豪爽二字，弟以为然否？
家书：同治二年十一月十四日与澄弟
尔等身体皆弱，前年示养生五诀，已行之否？泽地当添不轻服药一层，
共六诀矣。既知保养，却宜勤劳。家之兴衰，人之穷通，皆于勤惰卜之。泽
儿习勤有恒，则诸弟七八人皆学样矣。
家书：同治五年七月二十日谕纪泽纪鸿
天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴。
诗文：联语
尔淳劝诸妹，以能耐劳忍气为要。吾服官多年，亦常在耐劳忍气四字
上做工夫也。…
家书：同治二年正月二十四日谕纪泽
古之成大业者，多自克勤小物而来。百尺之楼，基于平地；千丈之帛，
一尺一寸之所积也；万石之钟，一株一两之所累也……朱子谓为学须殊积寸
累，为政者亦未有不由铢积寸累而克底于成者也。
文：《笔记二十七则·克勤小物》
身到，心到，眼到，手到，口到。
身到者，如吏则亲验命盗案，亲查乡里；治军则亲巡营垒，亲冒矢石
是也。心到者，凡事苦心剖析，大条理，小条理，始条理，终条理，先要擘
得开，后要括得拢是也。眼到者，着意看人，认真看公牍是也。手到者，于
人之短长，事之关键，随笔写记，以备遗忘是也。口到者，于使人之事，警
众之辞，既有公文，又不惮再三苦口叮咛是也。
文：《格言四幅书增李芋仙》
大抵勤则难朽，逸则易坏，凡物皆然。勤之道有五：一曰身勤。险远
之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤，遇一人，必详细察看；
接一文，必反复审阅。三曰手勤。易弃之物，随手收拾；易志之事，随笔记
载。四曰口勤。待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。五曰心勤。精
诚所至，金石亦开；苦思所积，鬼神亦通。五者皆到，无不尽之职矣。
文：《劝诫浅语十六条》
古来大战争、大事业，人谋仅占十分之三，天意恒居十分之七。往往积劳之
人非即成名之人，成名之人非即享福之人。……吾兄弟但在积劳二字上着力，
成名二字则不必问及，享福二字则更不必问矣。
家书：同治二年十一月十二日 致沅弟
“朱子之学得之艰苦，所以为百世之师”二语，深有感千余心。天下事
未有不自艰苦得来而可久可大者也。
日记·咸丰十年八月初六日
吾所以教家人崇俭习劳，盖艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱也。
家书·同治三年二月十四日 致澄弟
… 68…
以人事与天争衡，莫大乎忠勤二字。乱世多尚巧伪，惟忠者可以革其
习；末俗多趋偷惰，椎勤者可以遏其疏。忠不必有过人之才智，尽吾心而已
矣；勤不必有过人之精神，竭吾力而已矣。
文：《笔记十二篇·忠勤》
泽几天质聪颖，但赚过于玲珑剔透，宜从浑字上用些工夫。鸿儿则从
勤率上用些工夫。用工不可拘苦，须探讨些趣味出来。
家书：同治五年三月十四夜谕纪泽纪鸿
天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨炼而出耳。
文：《劝诫浅语十六条》
每作事，不克振奋赴功，盖兴会不浓，则凡事都有退志耳。
日记·咸丰九年九月十一日
余欲上不愧先人，下不愧沅弟，惟以力教家中勤俭为主。余于俭字做
到六七分，勤字则尚无五分工夫；弟与沅弟于勤字，做到六七分，俭字则尚
欠工夫。以后各勉其所长，各戒其所短。弟每用一钱，均须三思，至嘱。
家书：同治三年八月初四日与澄弟
谦谨敬恕
过锐，不免失于浮浅，鄙怀时用焦虑。我辈办事，成败听之于天，毁
誉听之于人，惟在己之规模气象，则我有可以自主者。亦曰不随众人之喜惧
为喜惧耳。
书信：咸丰六年五月初九与李元度
天下古今之庸人，皆以一情字致败；无下古今之才人，皆以一傲字致
败。吾因军事而推之，凡事皆然，愿与诸弟交勉之。
家书：咸丰十年九月二十三日与沅弟
弟于世事阅历渐深，而信中不免有一种骄气。天地间推谦谨是载福之
道，骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发
人之覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。吾
家子弟满腔骄傲之气，开口便道人短长，笑人鄙陋，均非好气象。贤弟欲戒
子佳之骄，先须将自己好议人短，好发人覆之习气痛改一番，然后令后辈事
事警改。欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏起为第
一义。
家书：咸丰十一年正月初四日致澄弟
凡畏人不敢妄议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。弟于
营中之人，如季高，次青、作梅、树堂诸君子，弟皆有信来讥评其短，且有
讥至两次三次者。营中与弟生疏之人，尚且讥评，则乡间之与弟熟识者，更
鄙睨嘲斥可知矣。弟尚如此，则诸子懂之藐视一切，信口雌黄可知矣。谚云：
“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”非必锦衣玉食、动手打人而后谓之骄傲
也，但使志得意满，毫无畏忌，开口议人短长，即是极骄极傲耳。余正月初
四信中言“戒骄字，以不轻非笑人为第一义；戒情字，以不晏起为第一义”，
望弟常常猛省，并戒子侄也。
家书：咸丰十一年二月初四日致澄候四弟
尔在外以谦谨二字为主。世家子弟，门第过盛，万目所属。临行时，
教以三戒之首本二条及力去傲情二弊，当已牢记之矣。场前不可与州县来往，
不可送条子。
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进身之始，务知自重。
家书：同治三年七月初九日谕纪鸿
位高而资浅，貌贵温恭，心贵谦下。天下之事理人才，为吾辈所不深
知、不及料者多矣，切弗存一自是之见。
家书：同治五年三月十六日致澄沅二弟
余家后辈子弟，全未见过艰苦模样，眼孔大，口气大，呼奴喝婢，习
惯自然，骄傲之气入于膏肓则不自觉，吾深以为虑。前函以做字箴规两弟，
两弟不深信，犹能自省自惕；若以傲字箴诫子侄，则全然不解。盖自�