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亲友们按照他的吩咐，给他买了床和毛毯。这个犹太人躺在豪华的床上，盖着柔软的毛毯。看到钱已被放到自己的枕头下面，他安详地闭上了眼睛。
遵照其遗嘱，他留下的这笔为数不少的现金要同他的遗体一道被放进棺材。
就在往棺材里放遗体的时候，死者的一位朋友赶来了，他在听说死者的钱要按照遗嘱放到棺木里是事之后，就从自己的衣服口袋里取出支票本子，以飞快的速度在上面签写了要放入棺木中的那笔现金的数额，然后把这张支票放到了棺木里，同时从棺木中取出了那笔现金，并轻轻地拍了一下遗体的肩头说：
“老朋友，支票上的金额与你的现金相同，不会让你吃亏的。”
第六十四课犹太笑话中蕴含的成功法则
在现代社会中，尽管许多人已认识到“金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的”，但他们在赚钱时仍然是犹抱琵琶半遮面，显得羞羞答答，仿佛大姑娘出嫁一般；甚至有的人认为“金钱乃身外之物”，过于追求会染上铜臭，绝不能做金钱的奴隶，要么就彻底钻入“钱眼”中。其实，问题就出在这里，正是因为许多人没有对钱的观念产生正确认识，才被那些朋友或碍于情面不好意思拒绝骗苦了。不妨看看两千多年前的犹太谚语表达了什么样的情感。
“钱不是罪恶，也不是诅咒，钱会祝福人的。”
“钱会给予我们向神购买礼物的机会。”
“身体的所有部分都依靠心而生存，心则依赖钱包而生。”
犹太人的这些谚语中对钱给予了很高的评价，不仅认为钱是人赖以生存的基础，而且认为钱会给人类带来好运，并作为敬神的工具。这种情感曾和中世纪基督教认为的“钱是罪恶，甚至和钱打交道的人也是卑污的”大相径庭。
犹太人的长期经商传统，使他们必须珍视钱，因为尽管钱在别人那里只是媒介和手段，但在犹太商人眼里，钱则是每次商业活动的最终争取目标，也是衡量其成败的标准。
犹太人的长期流散，也使他们必须珍视钱，因为每当形势紧张，他们重新逃亡时，钱是最便于携带的东西，也是保障他们生存的关键。
犹太人的宗教异端身份，也使他们必须珍视钱，因为钱没有气味没有色彩，是犹太人在同其他宗教教徒打交道时惟一不具异端色彩的东西。
犹太人逃亡的身份，也使他们必须珍视钱，因为他们原来就是用钱才买下了一个国家中的生存权利。犹太人缴纳的人头税和其他税种特别多，税额之重也是绝无仅有的。“犹太人若非自己在财政方面的实力，早就被消灭干净了”。
犹太人的四散分布，也使他们必须珍视钱，因为钱是他们彼此相互救援最方便的形式。
所以，钱对犹太人来说居于他们的生死之间的中心地位，具有“准神圣性质”
：钱本来就是为应付那些不测事件的发生而准备的，钱的存在意味着他们有办法对付这些不测事件，反之钱越多，发生这些事件的可能性就越小。所以，犹太人赚钱除为了养家糊口外，还是为了安全的保障！至今在犹太人家庭中还有一种习惯，留给子女的财产至少不低于自己曾继承的财产，这种心愿在犹太商人家庭中更加强烈。
所有这一切表明，当其他民族还在憎恶钱时，犹太人已经完成了对钱的文化学而不是经济学划时代的超越：钱成为一种独立的并凌驾于其他尺度之上的尺度。
于是，人于人的交往越来越发生于市场氛围之中。这样就使人基本上变成了陌生人，其交往的媒介只有钱。那么，人们相互之间关心的也就是对方的购买力，或者干脆说就是兜里能掏出多少钱！这就给每个人的身价有了一个衡量标准，有钱的人自然会身价百倍于囊中羞涩的人。自然经济条件下神的颐指气使自然就换成了市场经济中钱的颐指气使。于是，钱就代替了神，或者说钱就是神。这种观念为资本主义的积累和增值起着重要的作用，犹太人自然就成了进军资本主义的先锋，成了操纵世界经济命脉的主要代表。
值得人们注意的是，犹太人在几千年的流亡和对钱的奋斗中，曾经几经血与火的洗礼却始终保持其坚忍不拔的乐观的本性，这种精神是超乎寻常的，是一种独特的犹太人的大将风度，也是犹太人之所以创造奇迹的重要原因之一。
不妨再看几则犹太金钱格言：
金钱为好人带来善行，为坏人带来罪恶。
金钱没有经历过不受欢迎的日子。
有钱未必能使人美满幸福，没钱却是百事悲哀。金钱是世界上最伟大的旅行家。
爱惜钱的人爱说谎。
经商之人务必谨记：“我完全相信你，因此请付现金。”
光是爱钱发不了财，必须要让钱来爱上你。
还是先讲几则犹太笑话：
预备，瞄准，射击！
1973年，在赎罪日这一犹太人最神圣的一天，埃及和叙利亚向以色列发起了进攻。数以千计的犹太后备军人直接迅速赶到指定的岗位，有些人甚至连祷告时用的圆顶小帽都没来得及取下来。
一场鲜为人知的战斗在海上展开。当时由罗斯柴尔德家族（欧洲最著名的犹太金融家族）的一个成员指挥的以色列潜水艇，发现自己距离埃及驱逐舰只有几百码远，幸亏浓雾掩护，潜水艇没有被敌舰发现。罗斯柴尔德上校命令迅速下沉，同时命令鱼雷手做好作战准备。以色列即将用鱼雷这个致命的武器击毁不到500码远的敌方驱逐舰。
以色列潜水艇很快到位了，全体指战员无比兴奋，鱼雷室一切准备就绪，严阵以待。犹瑟夫这个鱼雷手已把手指放在红色开关上，准备随时把那个厉害武器射向敌舰。
随着准备工作的进行，每个人的心跳得越来越快。当有人说话时，声音也很轻很轻。犹瑟夫转身对着那个显赫富翁家族的后代。“上校，”他轻声说道，“这个鱼雷花了多少钱？”上校奇怪地看着他的鱼雷手：“多少钱？谁管它？只管准备好？”
“上校，多少钱？”犹瑟夫固执地问，罗斯柴尔德不耐烦地迅速回答道：“２５０００美金——现在看我的信号。”
过了30秒钟，这个以色列上校转过身对犹瑟夫命令道：“射！”——什么动静也没有。犹瑟夫的手指仍放在红色开关上，并没有按下去。“射！”罗斯柴尔德大喊道，“射！”犹瑟夫仍没动静。
罗斯柴尔德气得无以言表，他对鱼雷手大吼：“行了！行了！我来付钱。”
话音刚落，只见鱼雷射出去击中了埃及的驱逐舰。
不为人所知的作者
一个美国游客来到特拉维夫。他要到久负盛名的“曼礼堂”去听一场由以色列交响乐队演奏的音乐会。他对礼堂那独特的建筑风格、入口处那些弯曲的线条和整个建筑的现代化装饰赞叹不已。回到住处以后，他问他的朋友，那座建筑是不是以世界著名作家托马斯。曼的名字命名的。
“不是，”他的朋友说道，“是以美国费城一个叫弗里德里克。曼的人的名字命名的。”
“真的吗？我从来没听说过这个人。他写过什么东西吗？”
“一张支票。”
纳税人付款
以色列一家报纸举办了一次民意测验，要求读者回答一个问题：“我怎样为社会服务？”
一个演员写道：我让每一个人开心。
一个警察写道：我保护每一个人。
一个拉比写道：我为每一个人祈祷。
一个医生写道：我治疗每一个人的病。
一个普通的纳税人写道：我为每一个人付款。
商人的报复
几个犹太商人坐在饭店桌旁认真地讨论生意上的事情，有一个小贩不时走到他们跟前，缠着他们买他的东西。“我有上好的手帕和披肩。”他声音沙哑地介绍说。
有一个商人实在受不了他的纠缠，就决意捉弄他一下，让他记一辈子。他转向小贩，问道：“你有吊袜带吗？我要A…1 型号的。”
“我的货型号齐全。”他说完就从货筐里拿出一双A…1 型号的吊袜带。
“多少钱？”
“两个卢布。”
商人当即付了钱，小贩带着疑惑的神情走开了。
“你这是什么意思？”商人的同伴问，“你为什么不还价，要多少就给他多少？”
“我自有用意，”商人愉快地回答，“他会因为没有要三个卢布而后悔得要死的！”
正因为如此，金钱成为拯救犹太人的世俗上帝，成就了“世界第一商人”的美名。
一个人的今世和来世
安息日，一个贫穷的小店主来教堂里聚精会神地聆听着拉比的布道，拉比这么说道：“今世贫穷的人在来世必能获得富有，而今世富有者，依上帝之旨，来世则将堕入困顿。因为每个人都是上帝平等的子民，每个人都将得到平等的待遇。”
几天后，这个小店主跑去找拉比。
“先生，”他焦虑地说，“你真的认为今世贫穷的人的人来世就会富有吗？”
“毫无疑问！”拉比语气非常肯定地说。
“你知道我是个可怜的小店主——你的意思是说我在来世一定会富有吗？”
“当然的啊！”
这个小店主简直欣喜若狂，他叫道，“如果那样的话，先生，借给我一百块钱吧。等下辈子我变成富人一定把钱还给你。”
拉比什么也没说，数出一百个闪闪发光的银币。可怜的小店主简直不敢相信自己的眼睛。当他伸出手去抓那些钱的时候，拉比阻止了他，问道：“你拿这些钱有什么打算吧，朋友？”
“买一个新的商店。”
“你要用它挣钱吗？”
“我要用这笔钱卖康纳克馅饼！”
“如果是这样，”拉比一面说着，一面收拢他的钱，“我不能借给你一百块钱。因为你在今世富有了，在来世就会变得贫穷。那样我怎么能指望你还我的钱呢