底下轰的一声儿，都是在拍打巴掌的声音——容闳自己是没有多少威望的，但是陈玉成已经给几家大佬透了低，他们都知道这位龙先生背后是大明皇帝！虽然这是是加利福尼亚，但是皇帝的威望还是极高的。说起来他们这些人能够有现在这样的生活，还不是因为朱济世统治的大明帝国如日中天？就算是老美，也不敢公然和大明撕破脸见仗。况且，这些洪门大佬本来就是奉朱皇帝为主，还是锦衣卫的编外人员来着。不过巴掌拍得挺响，真的要他们出头捐命去和洋人干仗，可就不大靠得住了。谁不晓得，这几年美国的华洋发生冲突的时候，都是摩门教的一帮天国兄弟冲在前面。
真正让美国佬害怕的，不是这些只会斗殴闹事的黑帮分子，而那些上过战场的太平天国老兵。前者不过是一场麻烦，后者则能挑起一场战争！
容闳哪里不知道这些大佬们的心思。鼓励的话儿才一说完，立即就神色严肃的一字字儿地道：“诸位，我们加利福尼亚的几十万华人只要能团结起来，就是一股谁都不能忽视的力量。但是我们也不能忘记，在美国，白人有2700万！比全美的华人要多起码三十倍……美国，仍然是一个白人占压倒优势的国家。而加利福尼亚，也不在南洋，不在中亚，而是在美洲，同大明本土相隔两万里之遥。所以，咱们不能指望母国随随便便就来一场两万里的远征……这美国，可不是弱国啊，这一点大家想必都是清楚的。
当然，实力相差悬殊并不等于我们要放弃斗争，但我们一定要采取理性可行的斗争手段……我们加利福尼亚华人绝不放弃手中的步枪，但是用枪反抗白人的暴政只是最后的手段，我们有枪并不等于我们可以轻易使用它。否则最终受到伤害的，一定会是我们自己。
现在，皇上认为加利福尼亚华人的处境远远没有到这种程度。根据汇丰银行的统计，仅仅在1855年，从加利福尼亚汇回国内的款项总额就高达1000万银元，整个加利福尼亚华人的总收入估计高达6000万银元，人均达到了200块银元，如果只计算劳动人口，这个数字应该接近300银元。这样的收入比南洋华人高一倍，比东北的同胞高三到四倍，比起汉地的老百姓更不知道高多少。所以我不认为，加利福尼亚的华人已经到了必须要拿起武器抗争的地步，也不认为他们会追随我们去战斗！”
底下的大佬们一片哑口无言，容闳的话似乎有些泄气，但也是事实。虽然加利福尼亚的白人和华人冲突连连，白人也对华人处处设防设限，但是华人还是在加利福尼亚赚到了不少钱。就冲这个，加州华人就没有多少斗争的劲头……他们何止在美国没有投票权、公民权，在大明本土，他们又多少权利？不也一样顺民当得安安稳稳？
过了半晌，底下才有人扯开了嗓门儿：“还是说说咱们现在该怎么干吧！和白人开打的确是不行的，那么不开打还能干什么？总不成就像耗子一样等着白人不断找茬吧？”
斗争……不就是拔出枪来打吗？两千年来，中国人不就是这样过来的，要么当顺民，逆来顺受挨欺负，真是全世界最好统治的人民，天生的奴才……要么突然火山爆发变成暴民乱民，任你再强大的王朝，都会被他们给推翻。李世民还总结出一个“水能载舟，亦能覆舟”的道理。可是李世民之后，还是有四个封建王朝在起义和革命的风暴中土崩瓦解，其中就包括李世民自己开创的大唐王朝。
到了后来，黄炎培先生还总结出个“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的周期律来形容中国这个王朝更迭，周期毁灭的怪圈——难道在中国，“水”和“舟”就只能在载和覆之间做出抉择，难道水就不能和舟沟通一下，商量一下，或者在不覆舟的前提下和舟斗争一下，迫使舟进行让步，让舟少载一些东西，给水减轻一些负担吗？
容闳想到这里，就就冲着喊过来的声音吼了回去：“咱们当然要斗争！加利福尼亚的华人要联合起来，先组成我们自己的华人总会，将来还可以组建我们华人的党。但是我们的总会、我们的党要为什么而斗争呢？为了让加利福尼亚独立成为华人的国家或是加入大明帝国？这样的目标太高，太艰难，不是我们加利福尼亚华人自己的力量可以达成的。所以我们的总会和党，应该选择一个可以达成的目标进行合法斗争，就是让更多的华人成为加利福尼亚州的公民并且拥有投票权，这样加利福尼亚州就有我们华人一份，白人就不能随随便便制定什么歧视我们的法律。”
在座儿的都是老一辈的黑帮分子，虽然身在外洋，但是并没有喝过什么洋墨水，也没有公民意识法律意识，什么公民权、什么投票权、什么合法斗争在他们听来都和天书差不多。劲头顿时就下去不少，但是不看僧面看佛面的道理他们还是知道的。
“好，那就一切听龙先生的，就……成立一个加利福尼亚华人总会。”立即有人附和起来。
“我们推选龙先生当这个华人总会会长。”
“我也同意让龙先生当会长！”
“就让龙会长领着咱们去和白人斗一斗吧。”
“可是咱们要怎么个斗法呢？”接着又有人提出问题。怎么斗呢？不拔刀拔枪，还有别的斗争办法？
“可以游行示威，向加利福尼亚州议会陈情，递上请愿书，先为加利福尼亚州成立之前已经生活在加州的华人争取州公民权和投票权！如果加利福尼亚州议会不理睬我们，我们还可以发动罢工，罢市，让他们买不到食品，请不到工人，没有办法过舒服的生活！”
“要是白人出兵弹压呢？”不知道是谁问了一句。
容闳举起一只拳头用力一挥：“我们手中有枪！如果他们敢弹压，那我们就让他们尝尝子弹的滋味！诸君，我们加利福尼亚华人的非暴力斗争，是有30万条火枪为后盾的！所以……我们不害怕暴力！”
这是热烈的掌声又一次响了起来，容闳激动地冲众人挥着手，这是他作为政治家的第一天，不过此刻的他还没有想到，他的这篇演讲，将会给这个时空的华人世界带去一次多么大的变化，一种整个华人世界甚至是东方世界都不曾想过的政治斗争模式，将要在这个大洋彼岸的华人社会中开始萌芽了。
连那位很不愿意在大洋彼岸出现一场华人共和革命的大明朱大皇帝，此刻也没有想到，他把容闳和白斯文丢到大洋彼岸的后果，最终还是将会波及到大明帝国的本土……当然那将是很久很久以后才会发生的状况。
第1003章 杨东王
公元1855年3月5日，容闳和广德堂、协议堂、丹山堂、洪顺堂和致公堂，还有青帮加利福尼亚分舵的头头们，联名在加利福尼亚州的几家西文和华文大报上发表声明，宣布发起成立加利福尼亚华人总会，以便团结加州华人，共同谋求改善华人在加州之地位处境。同时，还筹建中国加州华人总会还向身处盐湖城，担任摩门教使徒会使徒的杨秀清发出邀请，请他出任加州华人总会会长一职。还委托大明驻萨克拉门托领事陈玉成亲自前往盐湖城拜见杨秀清。
现在美国的华人团体是有不少的，除了洪门山堂和青帮码头之外，还有各家同乡会和摩门教华人教团，亲自影响力最大的当然是一手持枪一手拿着圣经的摩门教华人教团，也就是以太平天国的部分余党为骨干的势力。
不仅是因为他们手中有枪而且比较悍勇，还因为他们牵扯到一个在美国西部势力非常庞大的宗教势力——摩门教。这个教派因为主张多妻制，因而被基督教主流派别所不容，美国东部地区的许多州也将之视为邪教，把他们一路驱逐到犹他领地，当时那里还是墨西哥领土，可以说这些摩门教徒是为了逃避美国的政治迫害逃到墨西哥避难的。
虽然他们在后世会成为美国主流社会中相当有影响力的团体，但是现在却和美国主流社会格格不入。同杨秀清为首的华人基督教势力结盟，实际上也是一种抱团取暖的办法。而且摩门教团所控制的犹他领地，就算在美国西部也算是比较荒芜的地区，又没有发现金矿，所以很难吸引到移民，其开发建设的进程也非常缓慢，很难达到单独成立一个州的条件。因而以杨百翰为首的犹他领地领袖，倒是非常欢迎华人前来定居的——他们的犹他领地处在美国内陆，就算华人数量超过白人也不用担心被大明觊觎。所以犹他的美国白人，对华人移民的态度，同加利福尼亚州是截然不同的。
实际上，对华人采取较为友好政策的还不仅是犹他领地，美国南部各州也不怎么排斥华人移民，因为他们是唯一有可能替代黑奴的劳动者，当然不是作为奴隶——现在美国南北双方冲突的真实原因是关税，美国南部的农场主想要低关税便于他们的农产品出口，而北方的工厂主则需要高关税以保护美国工业的发展。但是美国北方的政治家们现在并没有对他们的选民说实话，而是将“奴隶制度”作为攻击美国南方各州的把柄。而美国南方的政治家们，也知道在奴隶问题上理亏，因而对华人流入美国南方，取得黑人成为农业生产主力的趋势，也是采取欢迎态度的。虽然华人流入已经造成黑奴价格暴跌，让美国南部的农场主蒙受了不小的账面损失……
而美国南方政治家们支持的，自然就是北方政客们反对的。所以美国北方的大部分政客，这几年一直是倾向于限制华人流入的——如果美国国会真的通过相关法案，大明帝国也没有什么反制的办法，顶天就是采取同样限制美国人进入大明帝国和附属国的措施。好在，由于美国南部的反对，类似的法案都没有在国会得到通过。
总之，现在美国在对待华人的问题上，一直处于自我矛盾的状态中，而华人问题，也由于和黑奴问题挂钩，渐渐成为了美国内部政治斗争的一个关键问题——说起来让人难以置信，现在是美国南方的政治家们想要渐进�
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