以为自陕以西经略判官。而公尝激切论大臣，当时皆不悦。故不果用。然真
宗终感其言，故为泉州未尽一岁，拜苏州，五日，又为扬州，将复召之也。
而公于是时又上书，语斥大臣尤切，故卒以龃龉终。
公之言，其大者，以自唐之衰，民穷久矣，诲内既集，天子方修法度，
而用事者尚多烦碎，治财利之臣又益急。公独以谓宜遵简易，罢管榷，以与
民休息，塞天下望。祥符初，四方争言符应，天子因之，遂用事泰山，祠汾
阴，而道家之说亦滋甚，自京师至四方，皆大治宫观。公益净，以谓天命不
可专任，宜绌奸臣，修人事，反复至数百千言。呜呼！公之尽忠，天子之受
尽言，何必古人？此非传之所谓主圣臣直者乎？何其盛也！何其盛也！
公在两浙，奏罢苛税二百三十余条。在京西，又与三司争论，免民租，
释逋负之在民者。盖公之所试如此，所试者大，其庶几矣。
公所尝言甚众，其在上前及书亡者，盖不得而集；其或从或否，而后常
可思者，与历官行事，庐陵欧阳公已铭公之碑特详焉，此故不论，论其不尽
载者。
公卒以龃龉终，其功行或不得在史氏记；藉令记之，当时好公者少，史
其果可信欲？后有君子，欲推而考之，读公之碑与其书，及予小于之序其意
者，具见其表里，其于虚实之论，可核矣。
公卒，乃赠谏议大夫。姓曾氏，讳某，南丰人。序其书者，公之孙巩也。
至和元年十二月二日谨序。
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王深父文集序
深父，吾友也，姓王氏，讳回。当先王之迹熄，六艺残缺，道术衰微，
天下学者无所折衷，深父于是时奋然独起，因先王之遗文以求其意，得之于
心，行之于已，其动止语默必考于法度，而穷达得丧不易其志也。文集二十
卷，其辞反复辨达，有所开阐，其卒盖将归于简也。其破去百家传注推散缺
不全之经，以明圣人之道于千载之后，所以振斯文于将坠，回学者于既溺，
可谓道德之要言，非世之别集而已也。后之潜心于圣人者，将必由是而有得，
则其于世教，岂小补之而已哉？
呜呼！深父其志方强，其德方进，而不幸死矣，故其泽不加于天下，而
其言止于此。然观其所可考者，岂非孟子所谓名世者欤？其文有片言半简，
非大义所存，皆附而不去者，所以明深父之于其细行，皆可传于世也。
深父，福州侯官县人，今家于颍。尝举进士，中其科，为毫州卫真县主
簿。未一岁弃去，遂不复仕。卒于治平二年之七月二十八日，年四十有三。
天子尝以某军节度推官知陈州南顿县事，就其家命之，而深父既卒矣。
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王子直文集序
至治之极，教化既成，道德同而风俗一，言理者虽异人殊世，未尝不同
其指。何则？理当故无二也。是以 《诗》《书》之文，自唐虞以来，至秦鲁
之际，其相去千余岁，其作者非一人，至于其间尝更衰乱，然学者尚蒙余泽，
虽其文数万，而其所发明，更相表里，如一人之说，不知时世之远，作者之
众也。呜呼！上下之间，渐磨陶冶，至于如此，岂非盛哉！
自三代教养之法废，先王之泽熄，学者人人异见，而诸子各自为家，岂
其固相反哉？不当于理，故不能一也。
由汉以来，益远于治。故学者虽有魁奇拔出之材，而其文能驰骋上下，
伟丽可喜者甚众，然是非取舍，不当于圣人之意者亦已多矣。故其说未尝一，
而圣人之道未尝明也。士之生于是时，其言能当于理者，亦可谓难矣。由是
观之，则文章之得失，岂不系于治乱哉？
长乐王向字子直，自少已著文数万言，与其兄弟俱名闻天下，可谓魁奇
拔出之材，而其文能驰骋上下，伟丽可喜者也。读其书，知其与汉以来名能
文者，俱列于作者之林，未知其孰先孰后。考其意，不当于理者亦少矣。然
子直晚自以为不足，而悔其少作。更欲穷探力取，极圣人之指要，盛行则欲
发而见之事业，穷居则欲推而托之于文章，将与《诗》书》之作者并，而又
未知孰先孰后也。然不幸蚤世，故虽有难得之材，独立之志，而不得及其成
就，此吾徒与子直之兄回字深父所以深恨于斯人也。
子直官世行治，深父已为之铭。而书其数万言者，属予为叙。予观子直
之所自见者，已足暴于世矣，故特为之序其志云。
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馆阁送钱纯老知婺州诗序
熙宁三年三月，尚书司封员外郎、秘阁校理钱君纯老出为婺州，三馆秘
阁同舍之土相与饮饯于城东佛舍之观音院，会者凡二十人。纯老亦重僚友之
好，而欲慰处者之思也，乃为诗二十言以示坐者。于是在席人各取其一言为
韵，赋诗以送之。纯老至州，将刻之石，而以书来曰：“为我序之。”
盖朝廷常引天下文学之士，聚之馆阁，所以长养其材而待上之用。有出
使于外者，则其僚必相告语，择都城之中广宇丰堂、游观之胜，约日皆会，
饮酒赋诗，以叙去处之情，而致绸缪之意。历世浸久，以为故常。其从容道
义之乐，盖他司所无。而其赋诗之所称引况谕，莫不道去者之美，祝其归仕
于王朝，而欲其无久于外。所以见士君子之风流习尚，笃于相先，非世俗之
听能及。又将待上之考信于此，而以其汇进，非空文而已也。
纯老以明经进士制策入等，历教国子生，入馆阁为编校书籍校理检讨。
其文章学问有过人者，宜在天子左右，与访问，任献纳。而顾请一州，欲自
试于川穷山阻僻绝之地，其志节之高，又非凡材所及。此赋诗者所以推其贤，
惜其去，殷勤反复不能已。余故为之序其大旨，以发明士大夫之公论，而与
同舍视之，使知纯老之非久于外也。十月 日序。
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齐州杂诗序
齐故为文学之国，然亦以朋比夸诈见于习俗。今其地富饶，而介于河岱
之间，故又多狱讼，而豪猾群党亦往往喜相攻剽贼杀，于时号难治。
余之疲驽来为是州，除其奸强，而振其弛坏，去其疾苦，而抚其善良。
未期囹圄多空，而枹鼓几熄，岁又连熟，州以无事。故得与其士大夫及四方
之宾客，以其暇日，时游后园。或长轩峣榭，登览之观，属思千里；或芙蕖
芰荷，湖波渺然，纵舟上下。虽病不饮酒，而间为小诗，以娱情写物，亦拙
者之适也。通儒大人，或与余有旧，欲取而视之，亦不能隐。而青郓二学士
又从而和之，士之喜文辞者，亦继为此作。总之凡若干篇。岂得以余文之陋，
而使夫宗工秀人雄放瑰绝可喜之辞，不大传于此邦也。故刻之石而并序之，
使览者得详焉。熙宁六年二月己丑序。
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赠黎、安二生序
赵郡苏轼，余之同年友也，自蜀以书至京师遗余，称蜀之士曰黎生、安
生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。读其文，
诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理，而其才力之放纵，若不可极者也。二
生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。
顷之，黎生补江陵府司法参军，将行，请予言以为赠。余曰：“余之知
生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？”黎生曰：“生与安生之学于斯
文，里之人皆笑以为迂阔，今求子之言，盖将解惑于里人。”余闻之，自顾
而笑。夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古而不知合乎世，知志平道而不
知同乎俗，此余所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之
迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人；若余之迂大矣，使生持
吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？然则若余之于生，将何言哉？谓余之
迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，
必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。遂书以赠
二生，并示苏君，以为何如也。
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送江任序
均之为吏，或中州之人，用于荒边侧境山区海聚之间，蛮夷异域之处；
或燕、荆、越、蜀海外万里之人，用于中州，以至四遐之乡，相易而往。其
山行水涉沙莽之驰，往往则风霜冰雪瘴雾之毒之所侵加，蛟龙虺蜴虎豹之群
之所抵触，冲波急洑隤崖落石之所覆压。其进也，莫不籯粮举药，选舟易马，
力兵曹伍而后动，戒朝奔夜，变更寒暑而后至。至则宫庐、器械、被服、饮
食之具，土风、气候之宜，与夫人民谣俗、语言、习尚之务，其变难遵，而
其情难得也，则多愁居惕处，叹息而思归。及其久也，所习已安，所蔽已解，
则岁月有期，可引而去矣。故不得专一精思修治具，以宣布天子及下之仁，
而为后世可守之法也。或九州之人，各用于其土，不在西封，在东境。士不
必勤，舟车舆马不必力，而已传其邑都，坐其堂奥。道途所次，升降之倦，
凌冒之虞，无有接于其形，动于其虑。至则耳、目、口、鼻百体之所养，如
不出乎其家；父兄六亲故旧之人，朝夕相见，如不出乎其里。山川之形、土
田、市井、风谣、习俗、辞说之变，利害、得失、善恶之条贯，非其童子之
所闻，则其少长之所游览；非其自得，则其乡之先生老者之所告也。所居已
安，所有事之宜，皆已习熟如此，故能专虑致勤，营职事，以宣上恩，而