自是一色，似赭非赭。盖所谓璊，色名也，而从玉，以其赭而
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梦溪笔谈 ·16·
泽，故以谕之也。犹鴘以色名而从鸟，以鸟色谕之也。
世间锻铁所谓钢铁者，用柔铁屈盘之，乃以生铁陷其间，
泥封炼之，锻令相入，谓之“团钢 ”，亦谓之“灌钢 ”。此乃
伪钢耳，暂假生铁以为坚，二三炼则生铁自熟，仍是柔铁。然
而天下莫以为非者，盖未识真钢耳。余出使，至磁州锻坊，观
炼铁，方识真钢。凡铁之有钢者，如面中有筋，濯尽柔面，则
面筋乃见。炼钢亦然，但取精铁，锻之百余火，每锻称之，一
锻一轻，至累锻而斤两不减，则纯钢也，虽百炼不耗矣。此乃
铁之精纯者，其色清明，磨莹之，则黯黯然青且黑，与常铁迥
异。亦有炼之至尽而全无钢者，皆系地之所产。
《诗》：“芄兰之支，童子佩觿。”觿，解结锥也。芄兰
生荚支，出于叶间，垂之正如解结锥。所谓“佩觿”者，疑古
人为韘之制，亦当与芄兰之叶相似，但今不復见耳。
江南有小栗，谓之“茅栗 ”。茅音草茅之茅。以余观之，
此正所谓芧也。则《庄子》所谓“狙公赋芧”者，芧音序。此
文相近之误也。
余家有阎博陵画唐秦府十八学士，各有真赞，亦唐人书，
多与旧史不同：姚柬字思廉，旧史乃姚思廉字简之。苏台、陆
元朗、薛庄，《唐书》皆以字为名。李玄道、盖文达、于志宁、
许敬宗、刘教孙、蔡允恭，《唐书》皆不书字。房玄龄字乔年，
《唐书》乃房乔字玄龄。孔颖达字颖达，《唐书》字仲达。苏
典签名旭，《唐书》乃勖。许敬宗、薛庄官皆直记室，《唐书》
乃摄记室。盖《唐书》成于后人之手，所传容有讹谬；此乃当
时所记也。以旧史考之，魏郑公对太宗云 ：“目如悬铃者佳。”
则玄龄果名 ，非字也 。然苏世长，太宗召对玄武门，问云：
“卿何名长意短？”后乃为学士，似为学士时，方更名耳。
唐贞观中，敕下度支求杜若，省郎以谢朓诗云 ：“芳洲采
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梦溪笔谈 ·17·
杜若 。”乃责坊州贡之。当时以为嗤笑。至如唐故事，中书省
中植紫薇花，何异坊州贡杜若，然历世循之，不以为非。至今
舍人院紫微阁前植紫薇花，用唐故事也。
汉人有饮酒一石不乱。余以制酒法较之，每粗米二斛，酿
成酒六斛六斗。今酒之至醨者，每秫一斛，不过成酒一斛五斗，
若如汉法，则粗有酒气而已。能饮者饮多不乱，宜无足怪。然
汉之一斛，亦是今之二斗七升。人之腹中，亦何容置二斗七升
水邪？或谓 ：“石乃钧石之石，百二十斤。”以今秤计之，当
三十二斤，亦今之三斗酒也。于定国食酒数石不乱，疑无此理。
古说济水伏流地中，今历下凡发地皆是流水，世传济水经
过其下。东阿亦济水所经，取井水煮胶，谓之“阿胶 ”；用搅
浊水则清。人服之，下膈、疏痰、止吐，皆取济水性趋下清而
重，故以治淤浊及逆上之疾。今医方不载此意。
余见人为文章多言“前荣 ”，荣者，夏屋东西序之外屋翼
也，谓之东荣、西荣。四注屋则谓之东霤、西霤。未知前荣安
在？
宗庙之祭西向者，室中之祭也。藏主于西壁，以其生者之
处奥也。即主祏而求之，所以西向而祭。至三献则尸出于室，
坐于户西南面，此堂上之祭也。户西谓扆，设扆于此。左户、
右牖，户、牖之间谓之扆。坐于户西，即当扆而坐也。上堂设
位而亦东向者，设用室中之礼也。
“人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也 。”《周
南 》、《召南》乐名也。“胥鼓《南》”；“以《雅》以《南》”
是也。《关雎》、《鹊巢》，二《南》之诗，而已有乐有舞焉。
学者之事，其始也学《周南》、《召南》，末至于舞《大夏》、《大
武》。所谓为《周南》、《召南》者，不独诵其诗而已。
《庄子》言：“野马也，尘埃也。”乃是两物。古人即谓
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梦溪笔谈 ·18·
野马为尘埃，如吴融云 ：“动梁间之野马。”又韩偓云：“窗
里日光飞野马 。”皆以尘为野马，恐不然也。野马乃田野间浮
气耳，远望如羣马，又如水波，佛书谓“如热时野马阳焰 ”，
即此物也。
蒲芦，说者以为蜾赢，疑不然。蒲芦，即蒲、苇耳。故曰：
“人道敏政，地道敏艺 ”。夫政犹蒲芦也 ，人之为政，犹地
之艺蒲苇，遂之而已，亦行其所无事也。
余考乐律，及受诏改铸浑仪，求秦汉以前度量斗升：计六
斗当今一斗七升九合；秤三斤当今十三两；一斤当今四两三分
两之一，一两当今六铢半。为升中方；古尺二寸五分十分分之
三，今尺一寸八分百分分之四十五强。
十神太一：一曰太一，次曰五福太一，三曰天一太一，四
曰地太一，五曰君基太一，六曰臣基太一，七曰民基太一，八
曰大游太一，九曰九气太一，十曰十神太一。唯太一最尊，更
无别名，止谓之太一。三年一移。后人以其别无名，遂对大游
而谓之小游太一，此出于后人误加之。京师东西太一宫，正殿
祠五福，而太一乃在廊庑，甚为失序。熙宁中，初营中太一宫，
下太史考定神位。余时领太史，预其议论。今前殿祠五福，而
太一别为后殿，各全其尊，深为得礼。然君基、臣基、民基，
避唐明帝讳改为“棋 ”，至今仍袭旧名，未曾改正。
余嘉祐中客宣州宁国县，县人有方玙者，其高祖方虔，为
杨行密守将，总兵戍宁国，以备两浙。虔后为吴人所擒，其子
从训代守宁国，故子孙至今为宁国人。有杨溥与方虔、方从
训手教数十纸，纸扎皆精善。教称委曲书，押处称“使 ”，或
称“吴王 ”。内一纸报方虔云：“钱镠此月内已亡殁”。纸尾
书“正月二十九日 。”按《五代史》，钱镠以后唐长兴二年卒，
杨溥天成四年已僭即伪位，岂得长兴二年尚称“吴王”？溥手
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梦溪笔谈 ·19·
教所指挥事甚详，翰墨印记，极有次序，悉是当时亲迹。今按，
天成四年歳庚寅，长兴三年歳壬辰，计差二年。溥手教，余得
其四纸，至今家藏。
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梦溪笔谈 ·20·
卷四 辨证二
司马相如《上林赋》叙上林诸水曰：丹水，紫渊，灞、浐、
泾、谓 ，“八川分流，相背而异态”，“灏溔潢漾……东注太
湖 。”八川自入大河，大河去太湖数千里，中间隔太山及淮、
济、大江，何缘与太湖相涉？郭璞《江赋》云 ：“注五湖以漫
漭，灌三江而漰沛 。”《墨子》曰：“禹治天下，南为江、汉、
淮、汝，东流注之五湖 。”孔安国曰：“自彭蠡，江分为三，
入于震泽后，为北江而入于海 。”此皆未尝详考地理。江、汉
至五湖自隔山，其末乃绕出五湖之下流径入于海，何缘入于五
湖？淮、汝径自徐州入海，全无交涉。《禹贡》云 ：“彭蠡既
潴，阳鸟攸居。三江既入，震泽叄ā ！币远晕难裕蚺眢凰�
之所潴，三江水之所入，非入于震泽也。震泽上源，皆山环之，
了无大川；震泽之委，乃多大川，亦莫知孰为三江者。盖三江
之水无所入，则震泽壅而为害；三江之水有所入，然后震泽叄�
定。此水之理也。
海州东海县西北有二古墓，《图志》谓之“黄儿墓”。有
一石碑，已漫灭不可读，莫知黄儿者何人。石延年通判海州，
因行县见之，曰 ：“汉二疏，东海人，此必其墓也。”遂谓之
“二疏墓”，刻碑于其傍；后人又收入《图经》。余按，疏广，
东海兰陵人，兰陵今属沂州承县；今东海县乃汉之赣榆，自属
琅琊郡，非古人之东海也。今承县东四十里自有疏广墓，其东
又二里有疏受墓 。延年不讲地志 ，但见今谓之东海县，遂以
“二疏”名之；极为乖误。大凡地名如此者至多；无足纪者。此
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梦溪笔谈 ·21·
乃余初仕为沐阳主簿日，始见《图经》中增经事，后世不知其
因，往往以为实录。谩志于此，以见天下地书皆不可坚信。其
北又有“孝女冢 ”，庙貌甚盛，著在祀典。孝女亦东海人。赣
榆既非东海故境，则孝女冢庙，亦后人附会县名为之耳。
《杨文公谈苑》记江南后主患清暑阁前草生，徐锴令以桂
屑布砖缝中，宿草尽死。谓《吕氏春秋》云“桂枝之下无杂木。”
盖桂枝味辛螫故也。然桂之杀草木，自是其性，不为辛螫也。
《雷公炮炙论》云：“以桂为丁，以钉木中，其木即死 。”一
丁至微，未必能螯大木，自其性相制耳。
天下地名错乱乖谬，率难考信。如楚章华台，亳州城父县、
陈州商水县、荆州江陵、长林、监利县皆有之。乾溪亦有数处。
据《左传 》，楚灵王七年，“成章华之台，与诸侯落之。”杜
预注 ：“章华台，在华容城中。”华容即今之监利县，非岳州
之华容也。至今有章华故台，在县�