船长的“伪装和精明”。莫顿称荷兰人想在哈德逊流域建自己的种植园，所以他们 已经把琼斯给收买了。他找了个风暴在即的借口，将他的乘客抛在鳕鱼角附近的地方。
这种看法似乎不可靠，因为浅海区的危险是毋庸置疑的事实，但是这个观点带出了一个进一步的问题： 回过头来看，这些乘客就地登岸而不去哈德逊河的决定是否合情合理？他们没有北纬四十一度以北的土地专用 权，四十一度线正好位于浅海区以南的地方。事后将责任向琼斯身上一推就行。
下午四时三十五分，太阳西沉，五时，天色全黑。琼斯将“五月花号”转过头，将船驶得尽可能的快。 从浅海区到天黑这段时间里，船走了六英里。“夜幕迅速地降临了，他手中没有海图告诉他前方是凶是吉，到 了半夜，天上才有了照亮航路的月亮，他刚刚经历过的那一幕告诉他船会怎样在这一片海域突然搁浅，对此他 仍然记忆犹新，此时此地，最合情理的事情是停船抛锚，就地过夜”。
第二天早晨六时，琼斯又得到了日光的便利，六时三十分，他在准备航行时应该看到查塔姆附近的海岸 线，在他将“五月花号”引向海岸时，海上可能吹起顺风，那天晚上，当他再次停船抛锚时，他可能已经到达 鳕鱼角的北端雷斯角。他安全地进入了深水区，停在鳕鱼角湾宽阔的入口处附近。
次日凌晨五时，他将出发驶出雷斯角。破晓时分，就在船驶入鳕鱼湾，准备停靠在那个安全的小港湾的 时候，他们这一船人必须再做一个决定。这将是一个意义非凡而深远的决定。
第六章公约（1）
他们本来是无权在他们脚踏的这一片土地上久留的，天晓得他们为此会引出多大的麻烦？他们也无权自 行立法或自选领袖。当时，皇权只是一个纯粹的法律的概念，但在他们现实的政治生活中，这个概念充其量也 只是一个礼节性的象征而已。离他们所在弗吉尼亚最近的英国社区也在五百多英里之外，在大西洋彼岸的英国 本土则在三千英里之外。这些在“五月花号”抵达鳕鱼湾的小港时端详着海岸线的定居者们必须完全依靠自己 ，他们心里明白，在这个地方，他们必须依靠自己。
在他们眼前的是一片陌生的土地，在那些树林中很可能到处隐藏着成群成群的原始的印第安人。天晓得 那里还有些什么？这一船的定居者也不会同心同德，因为一些人到此是为了建立一个属于他们自己的天堂，而 另一些人到此的目的则是赚一票。
少数几个“陌路人”的举止很符合他们创业者（或他们所希望成为的创业者）的身份。他们对这里的地 理位置的重要意义非常清楚——不是这里的与世隔绝，尽管那一定是一个因素，但是没有到本来应该去的地方 这一点使得所有在行前所作的安排失去意义。简而言之，他们坚信他们一旦登岸，他们可以想干什么，就干什 么。
他们用发表“叛乱式”演说的方法去表现他们的不满：“他们谁的话都不听。他们手中捏着的合同是弗 吉尼亚的而不是新英格兰的土地专用权，这个专用权属于与弗吉尼亚公司毫不沾边的另一个政府”。
这必须通过一种含蓄的、兼收并容的方式才能得到解决。于是，他们安排了一个全体定居者的大会，起 草通过一份公约，并在上面签字。这件事的含蓄之处在于他们是自愿签字，并且每人代表自己签字。威廉·布 雷德福为此举所作的结论是：“（考虑到他们当时的处境），有关这个公约的做法，就象专利权一样可靠，在 某些方面，甚至比专利权更加可靠”。
是谁决定签署这个公约的呢？是谁将他们召集起来的呢？是布鲁斯特吗？
在我们到达停靠港的前一天，鉴于一些不太注意团结、协调，各拉帮派山头的现象，有人考虑应该建立 一个将我们凝聚成一个整体，服从由大家都同意的方式选择的政府和官员的领导的整体和公约。
当时，人们可能聚集在甲板上，也许是在早晨的祈祷之后。也许他们得吃过早饭才开会。在甲板上，肯 定会有进一步的激烈争议，因为眼前那种寻常英国百姓无法想象的绝对自由一定有点让人如醉如痴，可能还有 那么一点不知所措。在这些人中，一边是风纪严明的莱登弥撒团，这些人很久以来，早已习惯于让首领和教会 为他们的人生赋予含义和指点迷津，另一边则是一帮纪律松散，但是野心勃勃的乌合之众。
如果这两拨人马凝视面前的海岸线，他们看到的是“橡树、松树、杜松、黄樟和其他漂亮的树木”并且 认为这些都属于他们的话，那么，那里的其他所有好的坏的东西也都是他们的。
鳕鱼角看上去象是“一个良港和令人赏心悦目的海湾，除了入口，里面是个大圆圈，直径约四英里，容 得下千帆竞渡”。
有没有什么人作过一篇能与葛底斯堡演说媲美的演说，从而用辩论和逻辑的力量赢得众人的心？是布鲁 斯特？是布拉德福德？他们是不是希望自己能有鲁宾逊那样的口才——鲁宾逊当时仍在荷兰，而且他们在余生 中再也无缘相见。摆在他们面前的逻辑是不是不言自明的道理，因为大家都很清楚无政府状态对每个人来说都 是致命的？有没有什么人在这个欲望强烈、情绪激动的讲台上以适当的措辞告诉大家此时此刻在场的所有的人 都面临着这样一个紧要关头，在几个小时内，除非他们立即作出决定，他们这一辈子都可能生活在一个无法无 天的世界里？这些话的声音是不是足够压倒海浪拍打船身和清晨的微风吹过听众头上的船缆的声音？
有没有什么人再一次朗读鲁宾逊的壮行辞？是这样开始的：
有关你们成为一个政治实体——在你们中间产生一个由你们自己选择首领的民治政府的注意事项，你们 不应该让哪个比其他的弥撒团成员更加高贵的人主持这个政府——让你们的判断力和心中的神性体现出来，你 们不仅要选择这样一些广施爱心仁义，献身大众福祉的首领，而且还要赋予他们以应得的荣誉，服从他们的合 法的行政措施：为了你们自己的福祉，你们不要去挑刎他们凡夫俗子的人性，而要在他们身上寻找上帝的训戒 ，不要去学那些愚顽不化的芸芸众生
或者这一切都是在一片沉寂中，以众人颌首称是的形式进行的？反正，一些异乎寻常的事发生了。就这 样，一份既代表（政治、社会）基本要素和保险项目的文件诞生了（说它是保险项目是因为这份文件中将他们 所有的人称为英国国王詹姆斯的子民）。这份文件就是“五月花号公约”。
以上帝的名义，阿门。以下署名的是我们这些我们的威武的主权君主，上帝福佑的，大不列颠、法兰西 和爱尔兰的国王，悍卫我们信仰的君主詹姆斯的子民。
为了弘扬上帝的光荣、推广基督教义以及弘扬我们君主和祖国的荣誉，我们经历了一次远航，计划在弗 吉尼亚北部建立第一个殖民定居点，我们所有人在此庄严地聚集在上帝的面前，为了更好地维持公共秩序、保 持和发展上述目的，签立盟誓，将我们自己归入一个民治政体，在这种精神的指引下，每隔一段时间，颁布、 制定和规划这些公平和平等的法律、政令、法规、宪法以及行政机关，这是最符合定居点大众福祉的手段：我 们都起誓完全尊重和服从这些法律、政令、法规、宪法以及行政机关。有见证人在场，我们在公元后1620年， 我们的主权君主，大不列颠、法兰西和爱尔兰的国王詹姆斯王朝18年，苏格兰54年，11月11日于鳕鱼角签定此 约。
第六章公约（2）
约翰·卡特
威廉·布拉德福德
爱德华·温斯洛
威廉·布鲁斯特
艾萨克·阿勒顿
迈尔斯·斯坦迪什
约翰·奥尔登
塞缪尔·富勒
克里斯托弗·马丁
威廉·马林斯
威廉·怀特
理查德·沃化
约翰·豪兰
斯蒂芬·雷普金斯
爱德华·蒂利
约翰·蒂利
弗朗西斯·库克
托马斯·罗杰斯
托马斯·廷克
约翰·里格代尔
爱德华·富勒
约翰·特纳
弗朗西斯·伊顿
詹姆斯·奇尔顿
约翰·克拉克斯顿
约翰·比林顿
摩西·弗莱彻
约翰·古德曼
德格里·普里斯特
托马斯·威廉斯
克尔伯特·温斯洛
埃德蒙·马杰森
彼得·布里特里奇
理查德·布里特里奇
乔治·索尔
理查德·克拉克
理查德·阿勒顿
约翰·阿勒顿
托马斯·英格利士
爱德华·多蒂
爱德华·莱斯特
（黑体字的名字为“陌路人”及其随从）
基本上，全体“陌路人”都签了字，四个随从也签了字：豪兰（卡弗的家佣）、索尔（温斯洛的家佣） 、多蒂和莱斯特（均为雷普金斯的家佣）；分裂的局面结束了。
（我在这里对原文中的安排作了重新安排，将＂陌路人＂用黑体字标出，省去表格下面段落中的重复。 ）
具有重要意义的是斯坦迪什是第一个莱登团体以外的人中第一个在公约上签字的人，尽管在分析这份名 单的许多方面时必须非常谨慎小心。为了简易起见，我将此名单按原样照搬。其中的一些复杂情况在注脚中详 述�