世界民间故事宝库紫色篇- 第1部分

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　前　　　　　言　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陈伯吹　



　　　　　我不知是否可以这么说：民间文学乃是一切文学的“根”，或者说它是　

　“源”。文学作品中所有的各种“体裁”（也有人称作“样式”），都从它　

那儿生发开来，演变出来，传递下来的。　

　　　　　上古时候，劳动人民从他们的生活工作中，有所思索，有所发现，有所　

感触，从而叙述之，讴歌之，赞叹之，原始文学于是愈来愈丰富，其中有怪　

异的传说，荒诞的童话，吟唱的歌谣，智慧的谜语，讽刺的寓言，等等，它　

们都是在“日出而作，日入而息”的闲暇里，进行的口头创作。这些民间故　

事在时间的长河里，辗转流传，所有那些《水晶鞋》、《玻璃鞋》、《红缎　

鞋》、《绣花鞋》，等等相继问世，虽然命题因时因地而异，而其内容情节　

则大同小异，基本上一致。如此年复一年，代复一代，不断地转述相传，不　

断地加工，修改，甚至补充，删节，终于“青出于蓝而胜于蓝”地愈来愈美　

好，愈来愈“枝繁叶茂”了。　

　　　　　可不是，以欧洲的童话为例：法国贝洛尔（1608—17D3）在他《鹅妈妈　

的故事》里有一篇《小拇指》，而在德国格林兄弟（1785—1863；1786—1859）　

的《儿童和家庭童话》中出现了情节大致相同的《大拇指》，更在丹麦安徒　

生　（1805—1875）的笔下，旧瓶盛新酒地写出了《拇指丽娜》。为什么作品　

会如此仿佛姊妹般地彼此相似乃尔？无他，其源盖都出于民间文学。　

　　　　　这里再可以举一例证：俄国普希金　（1799—1837）的著名童话诗《渔夫　

和金鱼的故事》，而格林兄弟俩几乎同时候也出示了他们的《渔夫和他的女　

人》，两者遥隔千里，竟不谋而合。仅仅在题材上：前者主角为“金鱼”；　

而后者主角为“比目鱼”；前者文体为诗的童话，后者文体为散文的童话（其　

中还插写了具有诗意的短歌。）我没有能力鉴别谁影响了谁，但可以肯定的　

是这个题材古已有之，只是作家各写各的，作品不完全相同而已。　

　　　　　民间文学既然是人民大众的创作，当上古初民不再逐水草而居，也不再　

天涯流浪，变迁居为定居，聚族相处一寨一村，在劳动生活的余暇，每当星　

光灿烂的夜晚，自然而然地各自要求表白自己的所见所闻，更附丽着思想、　

感情、意志，以及愿望与理想，促使并推动了文学的发展。所以高尔基说“文　

学是人学”，这就说到了节骨眼上了。　

　　　　　此后，社会进步，文人辈出，所有民间文学的传统和特色，得到了继承　

和发扬，至此，文学进到了“百花齐放”的境地，不仅作品的体裁繁多，质　

量也日益提高，一直前进到现代的、近代的文学。　

　　　　　为使我们的精神粮食能哺育人民，特别是更好地向下一代提供丰富的营　

养——要求是最精美的“细粮”，不能不对民间文学予以收集、研究、编审　

与评价，催化它发挥更大的作用，这不仅仅对一般读者提供阅读、欣赏、启　

迪、增智，更可以从中研究古代人民衣食住行的体制，社会风俗习惯的状况，　

在文学之外，兼起社会学、历史学的效益，何况作品中也不缺乏教育意义，　

这对孩子们来说，尤其重要，可不能放松阅读指导啊！　

　　　　　这部　《世界民间故事主库》的编辑方法，有其与众不同之处，即根据其　

内容、主题，归类分辑。因受篇幅限制，共编出四篇二十辑，厚厚的四大本　

书，与丰富的民间文学宝库相比，乃是沧海之一粟也！　

　　　　　古史上载称“韩信将兵，多多益善”。阅读这样一部大约有一百八十余　


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万字的大书，是要对文学、科学、历史和地理等各科知识都有些根底，才能　

消化吸收；更要对民俗学知之有素，才能有所了解，所以对少年儿童来说，　

这四部大书，非常需要阅读指导！否则，“陛下将兵，不过三千”，老师与　

家长，是否需要再思三思？希望不是“杞人忧天”之谈。　


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世　界　民　间　故　事　主　库　紫　色　篇　


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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　神　仙　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宙斯的礼物　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇希腊＇　



　　　　　　　世界刚刚形成时，和今天的样子截然不同。那时的人们根本不知道有什　

　　么疾病、严寒、饥饿和忧患，对于长生不老、安享幸福的人和植物而言，冬　

　　天是不存在的。当时的人是那样的强大、聪明和美好，以致宙斯感到不安起　

　　来，担心王位将会被人抢去。于是宙斯决定一劳永逸地战胜人的力量。　

　　　　　　　一次，宙斯唤来儿子赫淮斯托斯，对他说：“拿些铜，给我铸造一个姑　

　　娘，要使她的美丽超过一切美女，天下无双。”　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　　　　　　赫淮斯托斯走进了他在里本诺　的一座大山深处的工作间。一天天地过去　

　　了，他没有再到地面上来，而是不停地工作着，在熊熊的炉水中冶炼着铜块，　

　　锤打着，并不时地用他那洞察秋毫的艺人眼睛审视着。然而他总是不满意，　

　　一次次地毁了重新开始，不知疲倦地继续工作着，他要使自己的作品完美无　

　　缺。　

　　　　　　　一天，众神终于听到他那敲打的锤声停止了。不久赫淮斯托斯疲惫不堪　

　　地从山中走了出来，他满脸流淌着黑汗，双手托着一尊像，犹如一个真正的　

　　婴儿。他自豪地把它放在宙斯面前，揭去苫布——一个犹带稚气的女郎，亭　

　　亭玉立地出现在他的面前。宙斯看过后，情不自禁地露出了微笑。　

　　　　　　　赫淮斯托斯不愧是位真正的工匠！　

　　　　　　　对宙斯而言，铸像仅仅美丽是不够的。他唤来众神，让每个神祗赐予女　

　　郎一种特质。雅典娜给了她智慧；阿佛洛狄忒授予了她媚态；赫拉赠给她贵　

　　族的风度；阿耳忒弥斯使她获得力量和灵活……。这样，每位神祗都给了她　

　　一项优点。最后，宙斯把她拿到手中，给了她最高的礼物——生命，并为她　

　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　起名叫潘多拉　。之后，他让赫耳墨斯把她带到了大地。　

　　　　　　　赫耳墨斯首先把她直接领到了普罗米修斯的面前，因为他是人的最强　

　　者，也是他们的保护者。普罗米修斯不屑一看，立即拒绝。随后，赫耳墨斯　

　　领她走进了普罗米修斯之弟艾比米修斯　（又译厄庇墨透斯）的小屋。神的使　

　　者说：“众神和人之父宙斯，给你送来了这个姑娘，借以向你表达他对你和　

　　所有的人的爱。”　

　　　　　　　艾比米修斯一瞧潘多拉，立即被她的美丽迷住了。显然他会立刻毫不犹　

　　豫地把她接受下来的。但就在这时，小屋突然暗了下来，一个高大的身躯出　

　　现在门前，挡住了光线，那人高声喊道：“宙斯不爱人类，他送礼物不是出　

　　于好意！唉，难道，你竟要接受这种礼物？！”　

　　　　　　　赫耳墨斯愤愤地转过头去，是谁胆敢出此狂言！但他的双眼看到的竟是　

　　气宇轩昂、坚定如磐的普罗米修斯，他只好胆怯地低下了头，一言不发。　

　　　　　　　艾比米修斯再看看潘多拉，感到她是那样的天真无邪，美丽非凡。潘多　

　　拉立刻明白，此刻他正处于犹豫不决之中，于是微笑着向他伸出了手臂。她　

　　的微笑甜蜜可爱，使艾比米修斯忘记了哥哥及其忠告。他伸手将她拉到了自　



①　里木诺是爱琴海北部的一个岛屿。　

①　潘多拉是希腊文的音译，意思是大家的礼物。　


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己身旁，快活地喊道：“你现在就留下吧！你是我的人了。”　

　　　　　赫耳墨斯再转过头来看普罗米修斯时，发现普罗米修斯已在门前消失。　

直到此时，他才轻松地喘了口气，给艾比米修斯拿出一个大木匣。　

　　　　　　“这是宙斯送给你的一件礼物，但他吩咐不经允许，不准打开。”他一　

边说，一边将木匣放到房间的角落里。完成了这项嘱托后，赫耳墨斯愉快地　

飞回了奥林匹斯。　

　　　　　艾比米修斯和潘多拉相亲相爱，生活得十分幸福。有时，艾比米修斯想　

起哥哥的忠告，不安地观察他的妻子，头脑中思考着普罗米修斯预言将出现　

的灾害。　

　　　　　但潘多拉总是笑容可掬，甜蜜可晕，于是艾比米修斯又忘记危险，平静　

下来。　

　　　　　一天，潘多拉一人留在家中，她的视线无意中落到了那个木匣上。　

　　　　　　“这是什么东西？”她边想，边好奇地看着，随后弯下身，观赏木匣上　

面奇怪的雕刻。　

　　　　　　“里面藏着什么？”她自言自语着，之后若有所思地把手放到了木匣上。　

让她能看见里面究竟藏着什么东西，该多么好啊！她动了一下锁，发现锁已　

经打开，仅仅挂着一点。要掀开它，真是轻而易举。　

　　　　　她想：为什么不许我们打开呢？难道，我只是看一眼，只是悄悄地瞧一　

眼都不行吗？！她的手指玩弄着锁头，随后机械地把它取了下来。“假如我　

打开匣盖，又有谁能发现呢？”于是，她抓住沉重的匣盖，吃力地掀开了一　

个缝隙。　

　　　　　突然，飞出了什么可怕的东西，象是一团乌云，将她团团围住。灾难、　

疾病、忧伤、坏事充满了房间，随后从窗口窜出，扩散到截至那时为止一直　

充满幸福的世界。　

　　　　　潘多拉