调解法，三四年前他来求测，卦中就一直都是缺水，按照我的调解法年年都补金水，已经
由当时的生计极为艰难，现在经济发展已经翻了数倍。
策划解化实例赏析之一：强金击木，以待暴客
丁丑年、丙午月、辛卯日、甲申局，一位２９岁女青年人来测（来意末说）起得天火
同人变泽火革
－ －－蛇 动 子戊应 日合 子末 空月空合
－ 天 泽 － 勾 财申 财酉 日冲破
－ 天 － 朱 兄午 空 官亥世
－ 风 － 龙 官亥世 官亥
－－ 火 后 火 －－武 子丑 子丑
－ 同人 革 － 虎 父卯 父卯应
这一卦全卦五行金水弱而火土木强，体爻世爻官爻弱又逢应爻发动来旺克，同人卦意
本意是与人相亲相守，与人相处和谐，应旺动来克世则不同人矣！青龙体爻官爻休囚受克
谓之“青龙逃走”，子戊临蛇旺动谓之“腾蛇妖娇”，变卦六爻爻辞异常的激烈－－“君
子豹变，小人革面”，变卦五爻又被冲起，子强官弱、子戊致病官亥为病，根据六爻的卦
爻事态顺序法马上就可以画出这样一幅画面：根据官亥临龙朱与同人卦，说明这位女青年
人是从事服务性行业或水电食品类的行业，目前她和她丈夫（官亥持世）遇到了麻烦（应
子克官），与外面的人（应爻）在郊区（子戊爻辞）不和，对方先君子后小人（“君子豹
变，小人革面”），开头与她相处的很好，很有礼貌（同人、君子），后来居然翻脸就不
认人，搞得她现在很害怕（蛇应克世），结果争吵甚至打起官司来（化泽、化革）
“对、对，事情就是这样的”，来人接着说她与丈夫在郊外路旁开饭店，昨天早上９点
一位男熟客来店里吃饭并住店，临走时钱包放在店里忘了带走，走了不远就返回来取，店
主接过钱包叫他当面点清再走，这位熟客说声“不用点了”，然后就走了。走后不久此男
带数人来店中说钱包里的钱少了１千元，硬说钱被她们夫妻俩私吞了、并且气势汹汹地扬
言要告他们夫妻，还要叫人来打烂饭店，女店主百口莫辩，对方兄弟很多，在当地势力很
大，现在完全翻脸不认人，怎么办？
这一卦全卦五行金水弱而火土木强，子强官弱、子戊致病官亥为病，要解决来人的问
题就必须以卯合戊、以申酉泄土气而生水，但以卯合戊只是权宜之策，这一卦唯有以申酉
泄土气而生主变卦世爻之水，使五行转势，并且以金冲木击木，使木不合戊而应退，以金
击木使木成为死木（白虎临木应是一个对方最薄弱的环节），金强方能自保，金强方能击
木退戊。
因此建议来人：（1）首先要去报案，要找官方或草木林陈等姓氏人暂时性帮助（以
白虎卯木合戊则戊不克世，先由官方出面镇住顽凶）。（2）其二男店主（丈夫）应马上
退避开为上策（怕子孙动克官爻夫星），这样可以避克；（3）其三找一口会响的钟放在
饭店的西北或西南方（响钟属金，置于戊地、申地即可泄戊，瓦解应方之气势），在店门
口挂一把申形酉形大铁锤，这是以金击父卯应、以金冲卯退戊、金生本变之世爻水爻，《
易传》中不是说“重门击析，以待暴客”，“弧矢之利、以威天下”。再在店外马路旁埋
一块刚好二两或两斤重的金属块，最好埋在店的西北与西南向（这一卦五爻为路申酉临，
化泽为二，故埋金退土），（4）这个月要特别忍让，因为午月土强生土合土土则不退，
六月皆同，但下个月一定会发生爆变，末月变卦末爻值事，于是“君子豹变，小人革面”，
到了申月金强生世冲卯木，对方势必会如潮水般退去。
事隔三月后，这位女青年人亲自登门道谢，她先找了一位姓陈的局长帮助调解，并照
着我的强金的建议去做，仅隔一个多月，那位上门闹事恶客同来的同伙不知怎么被人谋杀
了（据说是带了人家的老婆，从卦中白虎临父卯戊来合和互卦看来似有此可能），不管怎
样，对方的同伙死了就解了她的围。让她感到很奇怪的是她依法马上照办后，对方在同伙
死前整整一个月中没再来找她麻烦，这是当时敌强我弱和对方兴师动众、气势汹汹的情形
下所难以想象的事情。
国内四柱预测学趋吉避凶解灾诸书，目前当首推黄镜波先生的《人生趋吉避凶解灾集》
最实用而详明，这部四柱预测学趋吉避凶解灾集深受国内易友们的欢迎，是四柱推断者不
可缺少的趋吉解灾的工具书。目前六爻趋吉避凶策划解化的资料奇缺。看形情，目前仅有
我部《六爻快速推断法》中的策划解化推断和运用体系最为精练完备了。但因《六爻快速
推断法》的写作时间和本教材篇幅有限，无法展开形形色色的策划解化实例。有心者可以
留意将来我所出的著作，相信会更精彩！皆可以看看黄镜波先生的《人生趋吉避凶解灾集》，
这部趋吉避凶解灾集虽是属于四柱预测学的策划解化方法，但易学是相通的，它仍是很值
得借鉴和在六爻推断中广类变通的，对加深六爻的策划解化思维方式的理解和运用是有些
帮助。承黄镜波先生赠书，虽六爻四柱各异，但与我六爻策划解化推断与运用体系的思维
方式和构造基本相同，我皆从中得到一些有益的启示，特在此表示感谢！
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第六章：六爻推断三大法－－－四象
第一节：象数思维
天 人 合 一 的 相 似 性 象 数 学 说
象数是由现象界中形成的数理演绎，推论事物变化过程，象数是从现实世界万物的现
象中，寻求其变化的原则，象数有一定的科学性，它包罗万象，它包含宇宙信息的特点。
象数不是人类纯悟性思维的东西，而是从物质界的具体东西，不断经验概括得来的，象数
是具体的、实在的、看的见、摸得着的物质现象。总之，象数演绎是实际生活中归纳出来
而又运用于现实生活中的，它的理论思维基础是辩证唯物主义。
我们看到的都是象数，比如你的手，你的脚，这些都是象数，有象数就有相应的事物，
预测学搞的就象数，有的只是象数，有象数就有事，全凭象数说话。象数作为一种表征方
式，是对包括宇宙、天体、自然与人类社会在内的万物的表征。有多少事物，就有多少象
数，有怎样一种方式，就有怎样一种象数。在这个意义上，人是完全生活在一个象数的世
界中，不论个体还是群体，不论自然还是社会，都作为一种象数存在，或者说都是一种象
数构成。
八卦、六十四卦，八八六十四卦以至三百八十四爻都是《易经》所解释的一整套完整
的象数。《易经》用的是一种高级的相似性的象数，古往今来所有的易学家，星相学家，
手相面相家，风水学家，无一不是运用了这种“相似性”原理来进行研究预测的。预测学
的天干、地支就是一种相似性的信息符号，预测学的五行、六亲、神煞等也是一种相似性
的信息符号。《六爻学》是由八卦、六爻、行运等相似性信息象数组成，这些象数信息不
仅是宇宙间万事万物的密码标志，而且是一个储存星很大的信息库，人生一切都是由象数
构成，天干、地支、五行、八卦等都是象数，时间与空间的变化、行运也是象数，就连我
们自身的本质、本性、本命也编成一定的象数。《六爻学》是一门严密的“天人合一”的
相似性的象数学，一定的象数严格的代表着一定意义。
卦爻成例，象在其中矣！所谓象者，用简单的话来说就是形象，象征之意。凡形于外
者均为象，所谓，在天成象，在地成形，变化见矣！象有相类之意，六爻象数实际上是一
个类的概括，是对万物情况的归类，所谓以类万物之情，观天下之象。客观世界是：“方
以类聚，物以群分”的，所以要用类的范畴来考察和认识事物。“立象以定意，设爻以定
情”卦爻包罗万象，天地万物之象尽例其中，以卦爻象事，以象述事。
可以说，“象”就是“象征”，《易经》是用象数的象征来研究事物发展变化道理的。
可以说《易经》预测体系离开了象数象征的思维，就没有《易经》预测体系了。离开了象
数象征思维，也无法真正理解中国的易学预测术。易文化中的各种预测体系，各种天干、
地支、阴阳、五行、六亲、八卦、神杀、十二宫、六十四卦等等，都属于象数象征体系。
《易经》的象数象征思维深融于传统文化的肌体中，成为一种哲学地艺术地把握世界方式
的文化传统。它即与一般的艺术形象思维有一定的差异，也和原始思维定义上的形象思维
有着原则区别，这种思维方式能够凭借“天人合一”的整体思维和循环思维与观象数的类、
象、比的经验，从而揭示自然，社会和人生的规律。
中国《六爻》预测学的理论与思维方式继承了《周易》的象数思维观点，又综合了古
代的历法、天文、星象、太极、阴阳、五行、四象等科学理论，形成了自己独特的象数体
系，以八卦六爻为主，以太极、阴阳、四象为要。它的取象基本可分为：八卦象数、六爻
象数、六神象数、行运象数等，《六爻学》就是通过这些象数去推断具体人象、物象、得
出事物明晰的关系和形象的。它充满了形象象数象征�