你之实相”的空间。
说某件事――一个思维、一句话、一个行为――是“错的”，就跟告诉你不要去做一样。我告诉你不要去做，就是禁止你。禁止你就是限制你。限制你也就是否认你真的是谁之实相，并且否定让你去创造并体验那个事实的机会。
有些人说我给了你们自由意志，然而同样这批人却宣称，如果你们不服我，我会送你们下地狱。这是哪一门子的自由意志？这岂不是在嘲笑神吗？这样在我们之间又怎可能有任何一种真正的关系呢？
啊，现在我们进入了另一个我想讨论的区域，就是有关天堂和地狱这整件事。从我现在的推断来看，并没有地狱这回事。
是有地狱，但不是你们认为的样子，而且你也不会因为你曾被告知的理由去经验地狱。
那地狱是什么？
地狱是你的选择、决定和创造所可能产生的最糟结果的经验。它是否定我或对与我有关联的你之为谁说“不”的任何思维之自然后果。
它是你因为错误的思想而遭受的痛苦。然而，即使“错误思想”这个词也是个误称，因为根本没有错的事。
地狱是喜悦的反面。它是不圆满。它是知道你是谁和是什么，却无法去经验。它是逊于你的本质（It is being less）。那就是地狱，对你的灵魂而言，不可能有的更大痛苦。
但地狱并不存在于你们所幻象的那种地方，在那儿有什么永远的火会焚烧你，或是什么会永远折磨人的境地。我要那样的地狱有何目的呢？
纵使我真的有那种极端不神圣的想法，认为你们不值得上天堂，但对你们的失败，我又何需寻求某种报复或惩罚呢？我要除去你们不是很简单吗？是我的哪个复仇心很重的部分，会要求我，让你们受到一种言语都不足以形容的、永远的苦痛？
如果你回答，是为了公正的需要，那么，只要简单的不让你们有与我在天堂里作心灵沟通的机会不就可以了吗？非得施以永无休止的痛苦才行吗？
我告诉你，在死后，根本没有你们在以恐惧为基础的理论里所建构的那种经验。然而，灵魂有一种经验，会是很不快乐、很不完全、很不完整，而且让你远离神的最大喜悦，以致对你的灵魂而言会是地狱一般的。但我告诉你，不是我要送你去那儿，也不是我导致你有这经验。而是每当你以任何方式，将你自己与对你自己之最高想法分开时；每当你排斥你真的是谁或是什么时，是你，你自己，创造了这经验。
然而，这个经验从不是永恒不变的。它无法是永恒的，因为我并没有要你们与我永远分离。真的，这样的事是不可能的――因为要达成这样一件事，不但你必须否认你是谁，我也一样得如此。但我永远不会那样做。而只要我们之一保持住关于你的真相，你的真相最后就终究会获胜。
但如果没有地狱，那是不是表示我可以为所欲为，做任何事都不必怕报应？
你需要因为害怕，才会去做及去有天生就是对的东西吗？你必须受胁迫才会“乖乖听话”吗？“乖乖听话”又是什么意思？谁来做最后的判定？谁来设定指导原则？谁立下规矩？
我告诉你，你们是你们自己的规则判定者，你们自己设定指导原则；并且，也是你们自己决定你们要做得多好。因为是由你们决定自己真的是谁和是什么――以及你想要做谁。而你是唯一可评估你做的多好的人。
没有人会审判你，因为神为什么，又怎么能审判他自己的创造物，说它是坏的呢？如果我要你是完美的，并且完美地做每件事，我把你们留在你们来自的完全的完美里就好了。让你们来到这里的整个目的，就是要让你们发现自己，创造你自己，如你真正是的样子――并如你真正想成为的样子。然而，除非你也有做为别的什么的选择，否则你是做不到这些的。
所以我是否因此该处罚你，因为你做了我自己放在你面前的一个选择？如果我不想你做第二个选择，我为何不就只创造一个选择就好了呢？
这是在你派给我一个定罪的神的角色之前，你必须问你自己的问题。
所以，对你所问的问题，我的直接回答是：是的，你可以照你希望的去做而不必害怕报应。不过，事先觉知其后果对你却是有用的。
后果即结果。自然的结果。这些和报应或惩罚完全不同。后果只是后果。它们是因为发生的事而发生的可预期的结果。
所有物质性的生命都按照自然律作用。一旦你记住这些法则，并且应用它们，你便可在物质层面主宰生命。
那些在你看来象是惩罚的事――或你称之为邪恶或恶运的事――只不过是自然律在维护它自己而已。
那么，如果我懂得这些法则，并且遵从它们，我就再也不会有片刻的困难了。你是不是这个意思？
吴你再也不会经验你自己而落入你所称的“困难”里。不会将任何一个人生状况看成是一个难题。不会再以惶恐面对任何情况。你会终止所有的忧虑、怀疑和恐惧。你会过着象你幻想亚当和夏娃曾过的生活――并不是象没有形体的精灵在绝对的领域里，而是象有肉身的精灵在相对的领域里。而且，你会有你本是的灵魂之所有的智慧、了解及力量。你会是个完全实现了的存在体。
这是你灵魂的目标。这是它的目的――当它在身体里时完全实现它自己；变成所有它真正是的东西的具体化。
这是我为你们所作的计划。这是我的理想：我经由你而得以实现。如此一来，观念便转成了经验，我便可以经由经验而认识我自己。
宇宙律（The Laws of the Universe）是我订下的律法。是完美的律法，创造出物质之完美作用。
你看过比一片雪花更完美的东西吗？它的纷繁、结构、对称，与自己的一致性，以及与所有其他的不同的独创性――全都是个谜。你对自然的这个令人敬畏的展示奇迹啧啧称奇。然而，如果我在单单一片雪花上就能这样做，你想我对宇宙能做的――且已做了的――是什么呢？
就算你能从最大的天体，到最小的粒子中看出其对称性、其设计的完美，你也无从在你的世界里掌握到它所有的真相。纵使到现在，在你略见了数瞥之后，你仍然无法想象或了解其涵意。然而，你可能知道的确是有一些涵意存在――远比你目前的理解力能接受的更要复杂和殊胜得多。你们的莎士比亚说得好：在天堂和地球上，有比你们的哲学所能梦想得到的更多的东西。
那么我如何能知道这些律法？我如何能学到它们？
这并不是一个学习的问题，而是忆起的问题。
那我如何才能忆起它们？
以静定（still）开始。让外在的世界安静下来，内在的世界就可以带给你视力（sight）。而这种内在的视力――洞见（in…sight）――就是你要寻求的东西。然而当你如此关切你的外在世界时，你是无法拥有此洞见的。因此，尽量寻求走入内心吧！而当你没进入内心，当你与外在世界打交道时，发自内心吧。请记住这个定理：
如果你不进入内心，你便没有心。（If you do not go within； you go without。）请以第一人称的方式重复念一次这句话，使之更个人化：
如果我不进入内心我便没有心你一辈子都在没有心的状态下运作。然而你并不需如此，从不需如此。
没有什么是你不能成为的，没有什么是你不能做的。没有什么是你不能拥有的。
听起来象是空中楼阁式的允诺。
那你希望神给你哪一种允诺呢？如果我允诺你较差的，你就会相信我了吗？
数千年来，人们为了一个最奇怪的理由不相信神的允诺：它们太好了，不可能是真的。所以你们选择了一个较差的允诺――一个较少的爱。因为神的最高允诺出自最高的爱。由于你无法想象有一个完美的爱，因而一个完美的允诺也是不可想象的。就如你不会相信有一个完美的人一样。所以你甚至无法相信你自己。
无法相信这些意谓着无法相信神。因为相信神就是相信神最伟大的礼物――无条件的爱，及神最大的允诺――无限的潜能。
我可以打断你一下吗？我不愿意当神滔滔不绝时打断他……但我以前听说过这无限潜能的讲法，而它并不符合人类经验。且不论一个正常人所遭遇的困难――那些与生俱有精神上，或肉体上局限的人的挑战又怎么说呢？他们的潜能也是无限的吗？
在你们自己的圣经里，有很多地方以各种方式是如此记载的。
给我一个例子。
查查看你们在圣经创世纪第十一章第六节里写了什么。
它写着：上主说：“看，他们都是一个民族，都说一样的语言。他们如今就开始做这事；以后他们所想做的就没有不成功的了。”
就是这个。那么，你相信这个吗？
这并没有回答关于那些受限的人，衰弱的、残废的、残障的人的问题啊！
你认为如你所说的，他们的受限并不是出自他们自己的选择吗？你以为一个人类灵魂遭到人生挑战――不论是什么挑战――是完全出于意外吗？这是你以为的吗？
你是指一个灵魂在事先就选择了它将经验哪种生活吗？
非也，那就失去这些遭遇应有的目的了。这些遭遇的目的，是要创造你的经验――你再因此而创造你的自己――在当下那荣耀的一刻。所以，你并不事先选择你将经验的人生。
不过，你可以选择用以创造你的经验的任务、地点和事件――条件和情境、挑战和障碍、机会和选择。你可以选择你调色盘上的色彩、你工具箱里的器具、你店里的机械。你用这些来创造什么是你的事。那就是人生之所为何来。
在你所有选择去做的事里，你的潜能是无限的。所以不要先肯定说，一个投生在你所谓受限的肉体里的