②
家国事 ！”
【注释】
①“桓公”句：东晋穆帝永和十二年（公元356年），桓温任征讨大都督，率军北伐，攻入洛
阳。桓温想统治全国，就趁机建议把京都由建康迁回洛阳。朝廷害怕桓温，不敢反对，孙绰便上奏议
功阻。拓定，指扩展国土，安定国家。
②“君何”句：孙绰年轻时就想隐居，在会稽住了十多年，游山玩水，于是作（遂初赋）来表
明自己的隐居心意。家国事，国事，政务。
【译文】
桓温想迁都洛阳，来发展扩充疆土，安定国家的事业。长乐侯孙绰上奏
章谏阻，他的主张很有道理。桓温看到奏章以后心里很服气，可是恨他持异
议，就叫人向孙绰转达自己的想法说：“您为什么不重温《遂初赋》，而硬
要去过问别人的家国大事呢！”
①
（17）孙长乐兄弟就谢公宿，言至款杂 。刘夫人在壁后听之，具闻其
②
语。谢公明日还，问昨客何似，刘对曰：“亡兄门未有如此宾客。”谢深
有愧色。
【注释】
①孙长乐兄弟：指孙绰和他的哥哥孙统。
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②亡兄：指已死的刘真长。谢安的妻子是刘真长的妹妹。
【译文】
长乐侯孙绰兄弟到谢安家住宿，言谈非常空洞、杂乱。谢安妻子刘夫人
在隔壁听，全都听到了他们的谈话。谢安第二天回到内室，问刘夫人昨晚的
客人怎么样，刘夫人回答说：“亡兄家里从来没有过这样的宾客。”谢安脸
色很羞愧。
①
（18）简文与许玄度共语，许云：“举君亲以为难。”简文便不复答，
许去后而言曰：“玄度故可不至于此。”
【注释】
①“举君”句：君亲指君主和父母，这里指尽忠和尽孝。许玄度认为忠孝不能两全。下文说到
简文帝不同意这种看法。
【译文】
简文帝和许玄度在一起谈话，许玄度说：“我认为选拔忠孝两全的人是
困难的。”简文帝便不再回答，许玄度离开以后才说：“玄度本来可以不说
这种话。”
①
（19）谢万寿春败后，还，书与王右军云：“惭负宿顾。”右军推书
②
曰：“此禹、汤之戒。”
【注释】
①“惭负”句：据《晋书·王羲之传》载，谢万任豫州都督时，王羲之曾写信告诫他不要高傲、
谢万不肯采纳。晋穆帝升平三年 （公元359年），谢万受命北伐，仍然傲慢异常，不肯抚慰将士，终
于未遇敌而先溃。
②禹、汤之戒： 《左传·庄公十一年》“禹、汤罪己，其兴也悖焉”。即说上古帝王禹、汤谴
责自己，国家就兴旺。这里讥笑谢万仍然傲慢，没有真正认识错误。
【译文】
谢万在寿春失败后，回来，给右军将军王羲之写信说：“我很惭愧，辜
负了你一向对我的关怀照顾。”王羲之推开信说：“这是夏禹、商汤那种警
诫自己的话。”
①
（20）蔡伯喈睹睐笛椽 ，孙兴公听妓，振且摆，折。王右军闻，大嗔
②
曰：“三祖寿乐器，虺瓦吊！孙家儿打折。”
【注释】
①蔡伯喈：蔡邕，字伯喈，东汉人。他避难到江南，住在客舍里，观察房上的竹椽子，认为是
好竹，就用来做笛子，果然声音美妙。这支笛子一直流传下来。这里的笛椽，疑指用竹椽子做成的笛
子。按：这一则难解，疑有错乱、误字。
②虺瓦吊：含义不明，疑是骂人的话。虺瓦指毒物和轻贱之物。
【译文】
蔡伯喈观察竹椽子而做成竹笛，孙兴公听伎乐时用来打拍子，抖动摇晃，
折断了。右军将军王羲之听说，非常生气地说：“祖上三代保存的乐器，没
有心肝的东西！竟被孙家那小子打断了。”
①
（21）王中郎与林公绝不相得 。王谓林公诡辩，林公道王云：“著腻
② ③
颜帢，■布单衣，挟 《左传》，逐郑康成车后。问是何物尘垢囊 ！”
【注释】
①相得：彼此合得来。
②颜帢 （qià）：魏代士人戴的一种便帽，前面横缝着。晋代以后，渐去掉缝儿，就叫无颜帢。
可知颜帢是旧制，所以讥为腻。｜布：疑指某一种布。｜，字书未见此字。郑康成：郑玄，字康成，东
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汉时的经学大师，遍注群经。按：这几句是讥讽王坦之治学食古不化。
③尘垢囊：装灰尘和污垢的口袋，用来比喻王坦之。
【译文】
北中郎将王坦之和支道林非常合不来。王坦之认为支道林只会诡辩，支
道林批评王坦之说：“戴着油腻的古帽，穿着布制单衣，夹着《左传》，跟
在郑康成的车子后面跑。试问这是什么尘垢口袋！”
① ②
（22）孙长乐作王长史诔 ，云：“余与夫子，交非势利；心犹澄水，
③ ④
同此玄味 。”王孝伯见曰：“才士不逊，亡祖何至与此人周旋 ！”
【注释】
①诔：哀悼死者的一种文体。参看 《文学》第78则注①。
②“余与”句：大意是，我和您的交往并非势利之交。夫子，对学者的尊称。
③“心犹”句：大意是，我们的心如同水一样清，都有这种谈玄的趣味。
④才士：这里指孙绰。亡祖：指王濛。王孝伯是王濛的孙子。
【译文】
长乐侯孙绰给司徒左长史王濛写诔文，说：“余与夫子，交非势利；心
犹澄水，同此玄味。”王孝伯看后说：“文人不谦虚，亡祖何至于跟这种人
交往！”
①
（23）谢太傅谓子侄曰：“中郎始是独有千载。”车骑曰：“中郎衿
②
抱未虚，复那得独有 ！”
【注释】
①中郎：抚军从事中郎谢万，是谢安的弟弟。
②衿抱：胸襟；胸怀。虚：指没有欲望。
【译文】
太傅谢安对子侄们说：“中郎才是千百年来独一无二的。”车骑将军谢
玄说：“中郎胸怀不够开阔，又怎么能算是独一无二的！”
（24）庾道季诧谢公曰：“裴郎云：‘谢安谓裴郎乃可不恶，何得为复
①
饮酒！’ 裴郎又云： ‘谢安目支道林如九方皋之相马，略其玄黄，取其俊
②
逸 。”谢公云：“都无此二语，裴自为此辞耳。”庾意甚不以为好，因陈
③
东亭《经酒垆下赋》。读毕，都不下赏裁，直云：“君乃复作裴氏学！”
于此《语林》遂废。今时有者，皆是先写，无复谢语。
【注释】
①诧：告诉。裴郎：裴启，曾撰 《语林》一书，其中搜集汉至魏晋的言语应对。这里所谓裴郎
云，实指《语林》一书所记。
②九方皋：是春秋时代善于相马的人。有一次，秦穆公叫他去寻找千里马，他回报说，找到了
一匹黄色公马，牵来一看，却是黑色母马。伯乐说他是看重马的本质，不关心外表。
③“因陈”句：经酒垆下一事参着《伤浙》第2则。这事出自裴启《语林》，
王珣为之作赋。庾道季读这篇赋，是要说明《语林》所记并非假的。可是谢安仍坚持裴启所记不实。
【译文】
庾道季告诉谢安说：“裴郎说‘谢安认为裴郎却是不错，怎么会又喝酒！’
裴郎又说： ‘谢安评论支道林如同九方皋相马一样，不去看马的毛色，只注
意马的非凡善跑。”谢安说：“根本没有说过这两句话，是裴启自己编造的
呀。”庾道季心里很不以为然，便读出东亭侯王珣《经酒垆下赋》。朗读完
了，谢安一点也不评论好坏，只是说：“你竟然做起裴氏的学问！”从此《语
林》便不再流传了。现在流传下来的，都是先前的抄本，再也没有谢安的话。
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（25）王北中郎不为林公所知，乃著论《沙门不得为高士论》。大略云：
①
“高士必在于纵心调畅。沙门虽云俗外，反更束于教，非情性自得之谓也
②。”
【注释】
①高士：德行高尚而不做官的人，指隐士。
②沙门：佛教徒。
【译文】
北中郎将王但之不被支道林所赏识，便著述《沙门不得为高士论》。大
致说：“隐士一定处在随心所欲、心境谐调舒畅的境界。和尚虽然是置身世
外，反而更加受到宗教的束缚，说明他们的本性并非悠闲自得。”