【译文】
南郡公桓玄打败荆州刺史殷仲堪以后，逮捕了殷仲堪的将佐十来人，咨
议参军罗企生也在里面。桓玄向来待企生很好，当他打算杀掉一些人的时候，
先派人去告诉企生说：“如果向我认罪，一定免你一死。”企生回答说：“我
是殷荆州的官吏，现在荆州逃亡，生死不明，我有什么脸向桓公谢罪！”绑
赴刑场以后，桓玄又差人问他还有什么话要说。企生答道：“过去晋文王杀
了嵇康，可是他儿子嵇绍却做了晋室的忠臣；因此我想请桓公留下我一个弟
弟来奉养老母亲。”桓玄也就按他的要求饶恕了他弟弟。桓玄原先曾经送给
罗企生母亲胡氏一领羔皮袍子；这时胡氏在豫章，当企生被害的消息传来时，
当天就把那领皮袍子烧了。
①
（44）王恭从会稽还，王大看之 。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，
②
故应有此物，可以一领及我。” 恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无
③
馀席，便坐荐上 。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：
④
“丈人不悉恭，恭作人无长物。”
【注释】
①王恭：字孝伯，历任中书令。青州、兖州刺史，为人清廉。晋安帝时起兵反对帝室，被杀。
会稽：郡名，郡治在今浙江省绍兴县。王大：王忱，小名佛大，也称阿大、是王恭的同族叔父辈；官
至荆州刺史。
②蕈 （diàn）：竹席。卿：六朝时，在对称中，尊辈称晚辈，或同辈熟人间的亲热称呼。东来：
从东边来。东晋的国都在建康，会稽在建康东南。故：“通”，“固”，本来；自然。可以：是两个
词，“可”是可以，“以”是拿。
③荐：草席。
④丈人：古时晚辈对长辈的尊称。长 （zhàng）物：多余的东西。
【译文】
王恭从会稽回来后，王大去看望他。看见他坐着一张六尺长的竹席子，
便对王恭说：“你从东边回来，自然会有这种东西，可以拿一张给我。”王
恭没有说什么。王大走后，王恭就拿起所坐的那张竹席送给王大。自己既没
有多余的竹席，就坐在草席子上。后来王大听说这件事，很吃惊，对王恭说：
… 7…
“我原来以为你有多余的，所以问你要呢，”王恭回答说：“你不了解我，
我为人处世，没有多余的东西。”
（45）吴郡陈遗，家至孝。母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，
① ②
每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母 。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征 。
③
遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军 。战于沪渎，败，军人溃散，
逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。
【注释】
①铛 （chēng）：一种铁锅。贮录：贮藏。
②孙恩：东晋末，孙恩聚众数万，攻陷郡县。后来攻打临海郡时被打败，跳海死。袁府君：即
袁山松，任吴国内史 （诸侯王封国内掌民政的长官，相当于太守）。
③未展：未及。
【译文】
吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿
的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，
就带给母亲。后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。这
时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开
战，袁山松打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人
饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报
应。
①
（46）孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接 。烈宗山陵，孔时为太常，形素
②
羸瘦，著重服，竟日涕泗流连，见者以为真孝子 。
【注释】
①孔仆射：孔安国，晋孝武帝时历任侍中 （皇帝的近侍官）、太常（管祭祀礼乐）、尚书左右
仆射等职。豫：喜悦；幸福。眷接：恩宠和接待。
②烈宗：晋孝武帝庙号，即死后立室奉祀时起的名号。山陵：帝王的坟墓，这里指归山陵，即
死。羸瘦：瘦弱。重服：孝服中之重者，即父母丧时所穿的孝服。涕泗：眼泪和鼻涕。
【译文】
仆射孔安国任晋孝武帝的侍中，幸福地得到孝武帝的恩宠礼遇。孝武帝
死，当时孔安国任太常，他的身体一向瘦弱，穿着重孝服，一天到晚眼泪鼻
涕不断，看见他的人都认为他是真正的孝子。
①
（47）吴道助。附子兄弟居在丹阳郡后 。遭母童夫人艰，朝夕哭临及
②
思至，宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪 。韩康伯时为丹阳尹，母殷在
③
郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻。语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人。”
④ ⑤ ⑥
康伯亦甚相知 。韩后果为吏部尚书 。大吴不免哀制，小吴遂大贵达 。
【注释】
①吴道助、附子：吴坦之，小名道助；吴隐之，小名附子。隐之历任广州刺史、尚书、领军将
军。
②哭临 （lìn）：哭吊死者的哀悼仪式。号踊：号哭跳跃，指哀痛到极点。
③选官：主管铨选的官。料理：照顾。
④知：友爱。
⑤吏部尚书：吏部的行政长官。吏部掌管官吏的任免、考核、升降等。
⑥不免哀制：指经不起丧亲的悲痛而死。
【译文】
吴道助和吴附子兄弟俩住在丹阳郡官署的后面。遇上母亲童夫人逝世，
… 8…
他们在早晚哭吊以及思念深切、宾客来吊唁时，都顿足号哭，哀恸欲绝，过
路的人也因此落泪。当时韩康伯任丹阳尹，母亲殷氏住在郡府中，每逢听到
吴家兄弟俩的哭声，总是深为哀伤。她对康伯说：“你如果做了选官，应该
妥善照顾这两个人。”韩康伯也和他们结成知己。后来韩康伯果然出任吏部
尚书。这时大吴已经死了，小吴终于做了大官，非常显贵。
… 9…
言语第二
【题解】
言语指会说话，善于言谈应对。魏晋时代，清谈之风大行，这不仅要求
言谈寓意深刻，见解精辟，而且要求言辞筒洁得当，声调要有抑扬顿挫，举
止必须挥洒自如。受此风影响，士大夫在待人接物中特别注重言辞风度的修
养，悉心磨炼语言技巧，使自己具有高超的言谈本领以保持自己身分。
本篇所记的是在各种语言环境中，为了各种目的而说的佳句名言，多是
一两句话，非常简洁，可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深迢，或含而
不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴，或善于抓住要害一语破的，
很值得回味。
在处世待人中。遇事常需要讲道理，这就要求抓准事物或论点的本质要
害、是非得失来表述，否则说服不了人。甚至容易言不及义。例如第52则记：
“庾法畅造庾太尉，握麈尾至佳。公曰：‘此至佳，那得在？’法畅曰：‘廉
者不求，贪者不与，故得在耳。’“真可谓一语破的。有时，一种行为、一
种见解可能受指摘甚至误解，须要辩解清楚。如果善于辩明，容易折服对方，
甚至他得到对方欣赏，除难消灾。例如第25则记：西晋时尚书令乐广的女儿
嫁成都王司马颖，后来司马颖起兵讨伐朝廷中掌权的长沙王司马乂，司马乂
便追查乐广和司马颖有无勾结，乐广只用一句话从容反诘：“岂以五男易一
女？”意谓不会为了一个女儿而让五个儿子被害，结果司马乂“无复疑虑”。
这是抓住五比一、重男轻女的习俗来权衡轻重利弊以折服对方。在交谈、论
辩中，也常常须要反驳对方的论点，如能以其人之道还治其人之身，更易压
倒对方。例如第2则记：有说“月中无物”会更明亮，徐孺子反驳说：“譬
如人眼中有瞳子，无此，必不明”。这是避开谈月亮，把着眼点放在有物无
物上。只因有了瞳子，才看得清楚，这是不言自明的。
古人说话，喜欢引证古代言论、事实或典籍，这是一种时尚。引用恰当，
会增强说服力，也能增添许多情趣，活跃气氛，所以认为是能言善辩。本篇
引用古事、古语的地方不少。说话也强调善用比喻。如果能抓住两个人、物、
事之间的类似点来比喻，容易表达得更加准确、鲜明、生动。有时在一些应
酬场合，如果比喻得体，就算没有多大意思，也觉清新可喜。例如第57则说：
“顾悦与筒文同年，而发蚤白。简文曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之
姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂’”。这类话，对说者无损，对听者又
是赞扬，便能得到人们的欣赏。
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