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三命通会 ·92·
长生，本命及驿马支干背马有气，是有驿有马。又如壬午人驿
马在戊申，戊土临申长生，本命壬水到申亦长生，午火到申为
衰乡，本命干旺支衰，是有马无驿。又如丁丑人驿马在辛亥，
金临亥为病乡，本命丁火到亥为绝，以丑土到亥为临官，本命
干衰支旺，驿马干亦衰，是有驿无马。或以寅午戌见庚无申、
见申无庚之类，为有马无驿，有驿无马亦通。
有马克身者，取驿马之辰能制生月，如寅午戌人马在申，
申属金，能制寅卯月木，假令甲子人在辰戌丑未月生是也，主
官禄易求，仕宦无滞，少年亨快，为官清显。常人遇之，小富。
有马财库，取驿马所克之辰入墓，如马在申，申属金，金
克木，木至未为库之例。主平生游历四方，广得资财。
有英灵贯马，乃五行真气之长生，下遇驿马，主持节按部
之使。
有南方离明马，谓未马已，丑马亥，辰马寅，戌马申，辰
戌丑未系土之位，以生处为马，故辰戌丑未人飞在午，为南方
离门之马，遇此者，爱于午相冲。为飞马，见鞭策入格，主贵。
有驿马清浊，甲子得丙寅，禄马同乡，又丙为食神，乘长
生马。丁丑得丁亥，为天乙天官，乘临官马。若乘长生临官马，
或带食禄贵气，则遇一当百。若乘病绝空亡马，更值破败、交
退、伏神，则遇而不遇，纵为官，粗浊卑贱，非清要之职。
又曰：凡看驿马有四专、名位、生旺、病绝、驰宝、衔花
及倒食互换不同，中间好恶荣辱，须于岁运、鞭策细详之。四
专者，如申子辰马在寅，寅逢甲寅，申遇庚申，巳逢丁巳，亥
遇癸亥是也。名位者，乃马中逢食神，如甲见丙，乙见丁之类，
马上得食是也。四生者，辛巳、甲申、己亥、丙寅纳音自生也。
四病乃自死自绝，如年纳音属金，金绝在寅是也。驰宝者，乃
甲子见戊寅，马头带天财；或纳音克马为财，如食神之类，如
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三命通会 ·93·
甲寅人见丙申、甲申见丙寅日时是也。衔花者，乃纳音临官遇
马，如庚申、壬子、戊辰纳音皆木，遇寅，马临官之地是也。
又生成马、名位马与前论禄同，主贵。
凡人遇马，喜专旺而嫌空亡，驳杂为不达；恶死绝而喜逢
食，见财为有益。商贾多爱驰宝，妇女最怕衔花；驰宝则富，
衔花则淫，衔花更忌木人值庚寅，乙亥见乙巳、丁卯见丁巳、
己未见己巳，尤重，男多淫荡，女多私情，运中遇者同前断。
又曰：驿马最怕干神倒食，如乙酉见癸亥，为驿马，却被
反食于我，所谓乙癸不同科是也。鞭策发时看互换，如辰人马
在寅，或太岁在申冲动寅，即太岁为鞭策，小运在申，即小运
为鞭策，多主动。更看申与寅互换如何，如庚申遇甲寅，庚申
属木，寅则临官；甲寅属水，申则长生之类，相和则吉，相克
则滞。如两互换，无气则空动；或失意有气，即主财。四马朝
元，好则荣贵，恶则破家失业，如为僧道，好游脚。小儿老人
不利见马，小儿十二岁以前、三岁以上，或马遇小运、太岁冲
或临官马，遇多，主惊病颠仆之厄。老人五十以上，或运与太
岁乘之，主气虚腰痛、脚痛之患，亦如老人禄遇，病多吐食之
类。少者见之、多发病，盖老少并不堪乘马，以马在五行中为
动跃之神故也。
○总论禄马
禄为养命之源，马是扶身之本，两者最喜相见。且如寅午
戌马在申，甲禄在寅，甲干寅上遁见丙，申上遁见壬，则以丙
为天禄，壬为天马，在日时上交互见之，谓之天禄天马。又甲
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三命通会 ·94·
人遁至戌，见甲戌，谓之活禄。甲子人遁见丙寅，谓之活马。
又如寅午戌在申，而时干得庚；亥卯未在巳，而时干得丙；申
子辰在寅而时干得甲；巳酉丑在亥，而时干得壬，以日支求时
干，以时干求日支，互换得之，谓之禄马交驰。又如甲禄在寅，
申子辰马亦在寅，却是甲子、甲申、甲辰生，而时得丙寅，帝
座上会禄马，谓之禄马同乡。又如禄前马后，如辛已人得戌日
时，乙亥人得辰日时，辛禄在酉，马在亥；乙禄在卯，马在巳，
不见禄马而禄马藏于其中，谓之夹禄夹马。鬼谷遗文曰：“时
居日禄，当得路于青云；五马交驰，可致身于黄阁”。《珞
录子》云：“背禄逐马，守穷途而ゐ惶；禄马同乡，不三台而
八座。”韩造命书有孤孀禄马之说，如甲子见丙寅，庚午见
壬申，此虽禄马同乡，殊不知甲子乃一阳，乙丑二阳，丙寅三
阳，纯阳无阴也；庚午乃一阴，辛未二阴，壬申三阴，纯阴无
阳也。此二者谓之孤孀，禄马虽同乡，亦不吉。《理愚歌》曰
：“禄马飞天无刑克，旺相中生须至贵”。
○论天乙贵人
天乙者，乃天上之神，在紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，
事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之
舍，执玉衡较量天人之事，名曰在乙也。其神最尊贵，所至之
处，一切凶煞隐然而避。
《壶中子》云：贵人分治昼夜，各自专权，以昼生遇昼贵，
夜生遇夜贵，为得力。或以子后为昼，午后为夜；或以日出为
昼，日入为夜，皆是臆说。不若只以寅申分阴阳，冬至后用阳
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三命通会 ·95·
贵，夏至后阴贵。人命一阳生后遇阳贵为得力，一阴生后遇阴
贵为得力。《三车一览》则以甲阳木乘少阳之气生乎东方，至
巳而用事毕矣，故退藏于未而为贵。庚阳金乘少阴之气而生乎
西，至亥而用事毕矣，故退藏于丑而为贵。戊阳土冲和中央播
于四时，甲因之，万物生；庚因之，万物成，则生成之理毕矣。
乙乃阴木，己乃阴土，二位无气失类而无所居，必待申子生旺
水土滋养充实补助不足，此二者喜见申子而为贵。丙丁之火当
盛夏至酷而害万物，性熄于酉，藏于亥，以西北成齐之气而和，
此二者以酉亥阴气和而为贵。壬癸之水至穷冬则其性严而杀万
物，惟啬于卯，潜于巳，以东南温燠之气而和，此二者以巳卯
阳气和而为贵。辛乃阴金，执方不能自化，须假寅午生旺之火
锉刚革而成形为贵。《广录》云：甲阳木、戊阳土、庚阳金，
皆喜土位。未者，土之正位；丑者，土安静之地，所以牛羊为
贵。细分之，甲尤喜未，庚尤喜丑，各归其库也，戊子、戊寅、
戊午喜丑，丑者、火人胎养之乡，戊辰、戊申、戊戌喜未，未
者，木人之库，土人生旺之位也。乙者，阴木；巳者，阴土，
阴土喜生旺，阴木爱阳水，所以鼠猴为贵。然乙尤喜子，子者，
水之旺乡；己尤喜申，申者，坤之正位。丙丁属火，火墓在戌
；壬癸属水，水墓在辰。辰戌，魁罡之地，贵人不临，故寻寄
火贵于酉亥，寄水贵于卯巳，皆归根复命之乡。六幸阴金，喜
阳火生旺之地，故以马虎为贵。更宜以纳音互换。推寻须比和，
则其贵为福，若丙火得酉，火至此死，焉足贵哉！
阎东叟云：论天乙贵，须就五行喜忌，如甲人有戊有庚，
得癸未、乙丑，遇二吉而带印为上，遁见丁丑、辛未者次之，
乃三阴喜在印库。乙人得戊申、庚子生旺之土，己人得甲申、
丙子生旺之水，此阴木阴土喜于财旺。丙丁得丁酉、乙亥，壬
癸得乙卯、癸巳。此水火不嫌死绝。六辛得丙寅、丙午，此阴
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三命通会 ·96·
金不嫌鬼胜，得二为上，得一次之。《紫虚局》以此为贵人入
庙，遇者主金紫贵。
《八字金书》论贵神，又分优劣，即前六十甲子吉凶，其
归要与禄、马同窠，不犯交退，伏神，支干相合为贵，紧要在
月日时支干相合。
林开论天乙相合，如甲子见己未，无死绝、冲破、空亡，
更有福神助，至贵。如犯上忌减力，又多难无福。戊子见己丑，
不犯上忌，更有福助，此为次格。有死绝减力，有冲破、空亡，
风尘吏也。辛未见庚寅，不犯上忌，有福助，为第三等；死绝
减力，冲破、空亡，平生多难，卑冗官耳。
阎东叟论贵合贵食，如甲得己丑、己未，戊得癸丑、癸未，
庚得乙丑、乙未，乙得庚子、庚申，己得甲子、甲申，丙得辛
酉、辛亥，丁得壬寅，壬辰，如此类谓之贵合。甲食丙，乙食
丁，丙丁贵在酉亥，甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥；庚食
壬，辛食癸，壬癸贵在卯巳，庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸
巳，如此类谓之贵食。有贵合则官多荣显，有贵食则禄多称意，
三者兼之，官高禄重。
《三命提要》以天乙在贵神六合上，如甲戊庚在子午，则
子合丑，午合未。乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛
在未亥，皆主大福，遇两合以上尤贵。
《宝鉴》有天乙扶身，取贵人夹拥太岁，如壬寅人得甲寅
日时，壬贵在卯，甲癸在丑夹拥乎寅，丙申人得戊申准此。入
贵格，别无刑冲，主一生少病，早年享福；常格得之，终身无
刑狱之灾。
有干夹贵神，如甲戊庚人得丑未，日时上却带
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