作四时保生之福，入贵格则为大人君子，器宇含弘，富贵终吉。
”
己丑，为天将之火，又为天乙本家。含威福光厚之气，发
越峻猛，贵局乘之，为将德，为魁名而建功。《烛神经》云：
“丑，胎养之火，其气渐隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成
济物之功。”
庚寅、辛卯，岁寒之木。雪霜无以改其操，况金能克之乎
？上有庚辛，不假制治，自然成材。阎东叟云：“辛卯木自旺，
春夏则气节挺拔，建功立事；生于秋则狂狷折挫，劲气不伸。”
壬辰，自库之水。若池沼水积之地，忌金来决破。若再见
壬辰，是谓自刑，别辰无咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸
亥、丙子之水，生旺太过，汗漫无归。《五行要论》云：壬辰
水为正印，含清明润沃之德。禀之者含容弘大，心识如镜。春
夏得之，作大福慧；秋冬得之，类奸诈无德。”
癸巳，为自绝之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壮厚
之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，则源泉混混，盈科
而进也。《五行要论》云：“癸巳、乙卯，自绝自死之水，乃
至阴退，藏真精啬，养凝成贵气。贵局乘之，类是妙道，君之
夙体常德，有功及物。”
甲午，自败之金，亦曰强悍之金。遇火生旺，其器乃成。
忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。《五行要论》云：“甲午金为进
神魁气，具刚明之德。秋冬则吉，春夏或凶；入贵格主科场建
统众之功，非时带煞，则暴戾克忍，寡恩少义。”
乙未，偏库之金。亦火制，而土生之则福壮气聚。忌己未、
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三命通会 ·17·
丙申、丁酉之火。《五行要论》云：“乙未金在数为木库，又
为天将。具纯仁厚义之德，无往不吉。贵格得之，是不世之英
杰，魁镇士伦；常格得之，带煞冲犯，亦作小人中之君子，眉
寿人也。”
丙申，自病之火，丁酉，自死之火。其气极微，假木相助，
其气方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟云：“丙
申，病火。以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之
基；惟金为暴疟，纵有吉辰，革为不和之气。”
戊戌，土中之木。忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇。金
不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福；利见水多木盛而为
贵格。阎东叟云：“戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气则
有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，
主备历艰险，节操不移，方见晚福。”
己亥，自生之木。根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥、辛巳、
癸酉之金；若见乙卯、丁未水、癸未木，未有不大贵。阎东叟
云：“己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。”
庚子，厚德之士。能克众水，不忌他木，盖木至子无气；
若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣。
辛丑，福聚之土。众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，
见木何伤？《玉宵宝鉴》云：“庚子、辛丑土爱木而恶水，见
木为官，见水不相宜。”
壬寅，自绝之金，癸卯，气散之金。若见众火则丧气，惟
水、土朝之则吉。《五行要论》云：“壬寅、癸卯为虚薄之金，
具仁柔义刚之德。科冬刚健无凶，凶为吉兆；春夏则内凶外吉，
吉乃先凶。入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。”
甲辰，偏库之火。多火助之，吉，所谓同气之求，以资其
不足。若见戊辰、戊戌木生之，为贵格；忌壬辰、壬戌、丙午、
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三命通会 ·18·
丁未水最毒。《五行要论》云：“甲辰为天将之火，含敏速峻
烈之气，入贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利于夏。”
乙巳，临官之火。水不能克，盖水绝于巳；得水济之，则
为纯粹。若得二三火助之，亦佳。《五行要论》云：“乙巳火
含纯阳巽发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。”
丙午、丁未，银汉之水。土不能克，天上之水，地金不能
生也。生旺太过，反伤于万物；死绝太多，又不能生万物。《
五行要论》云：“丙午，至崇之水，体南方温厚之气。禀之者
类有道气虚变，颖异有为，魁众出伦；丁未具足三才金数，得
冲正之气。禀之者主精神气全，性根高妙尽变之道。”
戊申，重阜之土。木绝于申，不能克。若见金水多助，则
富贵尊荣之格也。
己酉，自败之土。其气不足，借火以相助之。见丁卯、丁
酉火则吉，切忌死绝。畏辛卯、辛酉木，灾蹇夭折。
庚戌、辛亥，渐成之金。不可见火，恐有所伤。若得水、
土相之为贵。阎东叟云：“庚戌，火墓之金，有刚烈自恃之暴。
秋动庶几沈厚，春夏动生悔吝；君子执兵刑之权，小人恣犷悍
之性。辛亥金禀乾健、纯明、中正之气，春、秋、冬三时吉，
夏七吉三凶。贵格乘之，体仁守义；若带刑杀，肆暴贪功。”
壬子，专位之木，癸丑，偏库之木。遇死绝则富贵、生旺
则贫贱；水多则夭折；金多土盛为佳。《五行要论》云：“壬
子，幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类仁水德。用事惟对以
丙午水，则为水、木冲粹之德，类入神仙异士标格，非常流也。”
甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。虽然死病，土不能克，
盖支干二木可以制土。若见壬寅、癸卯之金，则为优裕。《五
行要论》云：“甲寅、壬戌二水为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害
物，惟济之以火土损益，方成大器。”
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三命通会 ·19·
丙辰，自库之土。厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木。此土凡
木不能伤，盖丙，火也，辰为火偏库，土已成器。惟嫌戊戌、
己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要论》云：“丙辰土为正印，
建五福吉会之德。禀之者类皆亨大有为，不富即贵，惟犯冲者
多为僧道。”
丁巳，自绝之土。又不为绝，盖一土居二火之下，在父母
之乡，乘天属之恩，故不为绝。木不能克，火多益佳。《玉宵
宝鉴》云：“丁巳含东南火德旺，数得之者，含容福寿。”
戊午，自旺之火，己未，偏库之火。居离明之方，旺相之
地，其气极盛，他水无伤。忌丙午、丁未天上之水。《五行要
论》云：“己未，衰火，含余藏宝之气，春夏之月，运入沈潜
之乡，则明达峻敏，福庆深远，夏得之，非和气也，秋得之，
则先吉后凶。”
庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再见金，致
毁其器。若见甲申、乙酉水则入格。《玉宵宝鉴》云：“庚申，
自绝木，为魂游神变，遇此日生者，类非凡器，常格主赋性颖
异，家族不羁，入贵格则是英杰之才，立不世之功；辛酉，失
位之木，木困金乡，乘之者涉世多艰，惟对癸卯金则刚柔相济，
挺拔出群，决取巍科。”
壬戌，偏库之水，癸亥，临官之水，名曰大海水。盖支干、
纳音皆水，忌见群水，虽壬辰水库亦不能当。不忌他土，死绝
则吉，生旺则泛滥无所归也。《玉宵宝鉴》云：“亥子，水之
正位，壬戌气伏而不顺，唯此水、土损益之，乃成大器。癸亥
具纯阳之数，内体至仁，禀之者天资夷旷，志气浩然，发为功
案，利泽日时，带煞则凶狡之流。”
又曰：丙戌之土为福隆厚，火钟于此故也。己未、庚辰、
戊辰、丁丑与此同义。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，
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三命通会 ·20·
辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓水；丁丑，水也，丑中有
墓金，皆父母之气，各有所养。此五者福壮厚以上，有鬼所伤，
不为害，气成故也。
乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑凶。若
仲夏暴炎一发，旋即归燥竟焚，和而为咎。乙巳，临官之火，
上有一木生之，其气盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，为温
燠之气，为济物之德。若生春夏，旺火复得阳位则作凶，生仲
夏，为暴戾、刻忍、凶夭之流也。
乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火虽死绝，却清明而妙佳。
火死绝而内明外晦，返照回光，水死绝而湛然清澈，可烛须眉，
故却清明而妙佳。
壬寅之金，事君不逆，庚申之木，为臣不强。五行属五音，
宫土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太过则臣强，
角太过则君弱。故五音之中，常用四清以杀商角。庚申者，角
木自绝也，壬寅者，商金自绝也，性情得忠顺之道，故事君不
逆，为臣不强。所以自紫微、鸾台、凤阁以上官，切忌金木生
旺之命，如是必不为之，为之亦不能久，独台谏则可。若金木
生旺而克破则不然。庚申木、乙巳火，土金生而还不生；丙午
水、癸卯金，木水死而还不死。土生申而不生于庚申，水生申
而不生于戊申，火生寅而不生于甲寅，金生巳而不生于乙巳，
木生亥而不生辛亥，盖生处而反受制也，得之者夭寿；木死卯
而不死于癸卯，土死卯而不死于丁卯，木死午而不死于丙午，
金死子而不于庚子，火死酉而不死于辛酉，盖死处得生也，若
得之者长寿。
戊子，支干旺于北方，乃水之位，纳音属火，乃水中之火，
非神龙不能有之；丙午，支干旺于�