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有了这一句开头，俺爹就在旁边嚎啕大哭了。
「牛村长，您可得给我和同性关系者运动做主呀。」
倒把牛蝇．随人又吓了一跳。但牛蝇．随人看一个普通的村民，特别是俺爹这样鼻涕流水的糟老头子，马上就腻歪了。你迎头向我扔过来一个虽说不是手雷就算是罐子和夜壶──虽然它不爆炸，但砸在头上也不是玩的，你这是什么用心？怎么罐子差点砸在我头上我不哭，倒是扔这罐子的人在我面前就哭上了？我不找人做主也就是了，你怎么还要让我给你做主呢？你自己就不能给自己做主吗？你的人权和主权，你的自尊和自爱，就这样不要和白白送人了吗？处处都让我替你们做主，那么谁给我做主呢？想着想着，牛蝇．随人也在那里生气起来。至于俺爹哭哭啼啼唠唠叨叨些什么，他一句也没有听进去，一句也没有听懂。不过老牛到底是当了村长了，涵养还是和一个普通的村民不一样，心理虽然不耐烦，但脸上并没有露出来，只是呆呆地看着那夜壶发愣。半天问身边的白石头──白石头是男人的时候也没见有什么出奇，现在一「男」扮女装，就露出「她」特有的俊俏来了。简直是第二个故乡的美女哨了。女人的身子，男人的胸怀，你说我们这同性关系搞得值不值呢？刚才炸弹爆炸时不掩护「她」，如果是过去的女人就得叨唠半天，现在放到白石头身上，「她」转眼就忘，你说这是不是更可人和更可心的表现呢？所以现在的牛蝇．随人，处处征求白石头的意见──牛蝇．随人转身和蔼地问白石头：
「小白，也许是我汉语学得还不太好，这个老大爷在我们面前唠唠叨叨半天，我怎么一句也听不懂呢？他要表达一个什么意思呢？他为什么要向我扔罐子呢？」
白石头看在我的面上，这时倒没有陷害俺爹──如果不是这样，一个村长身边的人，稍微在村长面前给他撒一点芝麻盐，就够他吃不了兜着走了。我平时眼错不见地隐性地帮过俺爹多少忙呢？俺爹哪里会知道我的这点苦心和看不见的游弋于处处的作用呢？当然，这个道理跟俺爹是说不明白的；像白石头这样的朋友，帮我也是白帮了。也许我的这些朋友们，用心是更加阴险呢──我和白石头之流，不也是面和心不和吗？──他们明面上在帮我看着我的面子在帮爹，其实他们的目的是为了把爹给我留着于是就更好地给我找别扭呢。他们的保护爹和谋害我原来是统一的。这时白石头就阴险地替我爹说话了。他说：
「夫君，这个老大爷要表达的，就是让在这个世界上都打碎这样的夜壶。他不赞成搞同性关系的时候还在世界上存在夜壶。打破的水罐和打碎的夜壶，不也是一幅世界名画吗？一个青春少女搂着一个打破的水罐和打碎的夜壶站在那里。从艺术的角度出发，他要的就是这样一个效果。我说得对吗刘大爷？」
这也是白石头给俺爹设下的一个圈套了。但俺爹这样一个傻冒，哪里能识出白石头的阴谋呢？他如果能识出这样的阴谋，他也就不是俺爹了。他见白石头振振有词地在那里阐述他的话，而且听起来比他精炼、准确、文雅而且又上升到艺术，于是就觉得白石头的概括就是自己的本意，于是感到自己也无比地高大起来。我的那些乱七八糟的话，还能上升到这样文雅和细致的程度吗？我的这点话语，还能上升到一幅油画吗？于是像鸡对狐狸那样，感激地对自己的敌人点了点头，笑着脸迎奉地说：
「大侄子，你概括得非常准确。既然这样，我建议村长立即发布命令，大家立即动手，马上就在这集上开始打罐，一车子一车子的夜壶，都给它打碎。不给哨和基挺任何可逞之机。如果我们的村里和家家户户都堆满了夜壶，我们的同性关系还如何搞下去呢？过去异性关系的年代，因为夜壶我们家天天起风波，我的儿子小刘儿，就每天不停地用这个夜壶迫害我，就别说现在是搞同性关系了。我还建议干脆立即把哨和基挺抓起来算了。他们是提倡夜壶的始作俑者。他们就是以前的小刘儿。最好把小刘儿也抓起来，把他们三个一块枪毙了得了。为了同性关系事业，我就是这么大义灭亲。如果夜壶的事让开了头，以后可就一发而不可收了。防患于未然。针尖大的洞，能透过斗大的风。我提请领导注意这一点！……」
俺爹又在那里兴奋起来。接着喋喋不休又说起过去因为夜壶逼我们哥儿几个给他找媳妇的往事，作为一个民间故事给当官的解闷。这也是俺爹「人来疯」的另一个特点了。他的话题说着说着就重复了；他以为每一次重复，都是一个新的旋律呢。这也影响到我的作品。许多人都说我是一个大师了。大师的特点就是作品中的重复感。如同主旋律在整个乐章里不停地流动一样。问我这旋