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对这一切，静坐家中的尼采全然不知。他完全被疯狂封闭在自己的大脑中。
在一战的时代背景下，在伊丽莎白的成功商业运作之下，尼采被吹捧成德意志精神朝霞的福音使者，他的著作一夜之间充斥书架。在两次世界大战中，《查拉图斯特拉如是说》都是德军士兵的指定必读书籍。纳粹狂魔希特勒数次拜访伊丽莎白，把他自己的工资捐给尼采档案馆，并专程去洛肯拜谒尼采墓。他把《尼采全集》作为寿礼送给墨索里尼，后者不久即致信伊丽莎白称尼采是他“最喜爱和最崇拜的哲学家”，并亦为尼采档案馆捐款。
尼采就这样被伊丽莎白炒成法西斯主义教父。她在欧洲文坛一时风头无二。１９０８年、１９１１年和１９２３年，瑞典学院的德国学者曾三度提名她为诺贝尔文学奖候选人。当她以接近９０高龄去世时，纳粹机关报称誉她是“德意志事业先驱”和“欧罗巴第一女性”，希特勒亲临葬礼并献桂冠志哀。没有第二个知识分子在希特勒手下得到过这样的荣耀。
飞蛾天性向往火焰。但它们终于得到光热时，它们失去了自己。
１９４５年红军攻占魏玛，查封尼采档案馆。整个冷战时期，铁幕东西泾渭分明，却有着奇特的共同点——２０世纪的大部分时间，他们都把尼采哲学视为法西斯主义教材。
与莎乐美争夺尼采的战争中，伊丽莎白因为莎乐美的放弃而最后胜出。这胜利带给她莫大的现世红利。但它却是另一出悲剧：伊丽莎白以这样的胜利彻底输掉了哥哥——当今绝大多数客观的研究者公认，伊丽莎白是尼采哲学不择手段的篡改者，是尼采精神恬不知耻的叛徒。
１９００年８月２０日，尼采因感冒患肺炎，２４日深夜中风，２５日上午１１时许，都灵发狂之后１１年，尼采在魏玛银眺别墅（Ｓｉｌｂｅｒｂｌｉｃｋ）楼上卧室寿终正寝。
伊丽莎白宣布尼采因服用安眠药过量去世，拒绝尸检。
她指定雕刻家史古德和柯哈戈为尼采制做天体面具（Ｔｏｔｅｎｍａｓｋｅ）。因经验不足，加上尼采去世时面部一半麻痹，所以面具做得有点儿歪，但它仍然成为后世所有尼采画像的模型，应了尼采的名言“有深度之物皆爱面具”（Ａｌｌｅｓ， ｗａｓ ｔｉｅｆ ｉｓｔ， ｌｉｅｂｔ ｄｉｅ Ｍａｓｋｅ）。此面具至今尚存魏玛尼采档案馆。
１８８８年初，丹麦著名文艺批评家勃兰兑斯率先在哥本哈根大学开课讲授尼采哲学，赢得学生狂热欢迎，世界从此惊艳尼采思想。这是尼采发狂之前他的作品第一次、也是此生惟一的一次得到赞赏。
因此，希望参加尼采葬礼的人为数众多，但都被伊丽莎白拒绝。
８月２７日，２０来位朋友挤在别墅狭小的图书室，为尼采举行简朴的葬礼。
柏林艺术史学者白古德宣读冗长的悼词，伊丽莎白的两个女友演唱了勃拉姆斯（尼采曾因称赞他而招致瓦格纳大发雷霆）等人的歌曲。
总而观之，葬礼因伊丽莎白考虑不周和安排混乱而显得杂乱无序。
惟一的亮点是尼采著作出版商何恩士的悼词：“他掌握最伟大的魔幻之术，每个哪怕只是初次听闻其声的人都会不可救药地永远沉溺于尼采。他于是不断地写下去。他越走越高，越走越快，最后他如愿以偿，登上了他热望的顶峰，极目远眺——就在那里，闪电击中了他……尼采并不需要人类，我们倒应该扪心自问：人类能缺少尼采吗？尼采仿佛想用他死亡的方式重罚我们：他刚登临最后的顶峰，他不能再继续蛰伏不为人知，于是，他铿然驾鹤西去；但他并未完全离开！他的一部分留存于世，它向我们宣示，我们刚刚与奇迹失之交臂！”
这些话，当时不过是伤心老友的过誉之词；时至今日，它们却变成了未卜先知。根本不用等到２００３年，我们就明白了尼采的伟大。作为世界哲学史上惟一从未提出任何哲学体系却获广泛肯定的哲学家，尼采在基督教铁血统治一千多年的欧洲喊出“上帝死了！”其超强冲击力足以媲美精神原子弹，甫一亮剑便彻底颠覆基督教道德思想和传统价值，揭示了后基督时代人类无从自拔的精神危机。
２０世纪几乎所有思想家和艺术家都受到尼采或正或反的影响。自己明文承认的，据我所知就有雅斯贝尔斯、萨特、海德格尔、加缪、弗洛伊德、福柯、德里达、茨威格、托马斯·曼、萧伯纳、黑塞、里尔克、纪德，包括俺们的梁启超、王国维、鲁迅、陈独秀等。个个都是贯耳之雷。梁启超和鲁迅甚至认为他的思想跟马克思平起平坐。
英国广播公司１９９９年底通过网上投票选举“千年十大思想家”，尼采与马克思、牛顿、爱因斯坦、达尔文等一同入选。
伊丽莎白想把尼采葬在银眺别墅花园，未被允许。２８日，尼采下葬出生地洛肯家族墓园，从此这里游客如织。２０００年，雕刻家梅克飞（Ｋｌａｕｓ Ｆｒｉｅｄｒｉｃｈ Ｍｅｓｓｅｒｓｃｈｍｉｄｔ）在此树立真人大小的三座雕像：穿长大衣的尼采搀着母亲面对两个赤身裸体的尼采，作品名为“尼采三临己坟”，其创作灵感源于尼采１８８９年１月５日（发狂之后两天）写给甫雅客（Ｊａｃｏｂ Ｂｕｒｃｋｈａｒｄｔ）的一封信：“在这个秋天，几乎一丝不挂，两个我出席了我自己的葬礼”。
神交尼采，是一条漫长的路。
２０年前，因为周国平先生，我爱上了尼采。《查拉图斯特拉如是说·学者》中的一段话，曾让我热血沸腾：“但是，无论如何，我与我的思想在他们（学者们，虎头）头上走着：即令我踩着我自己的弱点，那还是在他们与他们的头上！”
因为这句话，我很长时间都不愿做学者。
１０年前，知识出版社出版了我的《尼采与老庄的文化比较》。该书被我一位将要成为伟大学者的同事讥为“完全不像科研文章”。
君子解释，１０年不晚。我愿意在此解释一下：
我写的根本就不是科研文章！
前几年，我有机会见到周国平先生，相谈甚欢。２０００年，他参观西尔斯·玛丽亚尼采故居之后写到：“所谓纪念掩盖了多少事实真相啊。当年尼采在这座所谓故居中只是一个贫穷的寄宿者，双眼半盲，一身是病，就着昏暗的煤油灯写着那些没有一个出版商肯接受的著作，勉强凑了钱自费出版以后，也几乎找不到肯读的人。他从这里向世界发出过绝望的呼喊，但无人应答。”
我感同身受。
尼采只爱过一个女人——莎乐美。
莎乐美却成为他生命中不能承受之鞭。
带着遍体鞭痕，他印证了莎乐美的预言，成为世界哲学史上开牙建府的一代宗师。
为写这篇文章，我读了超过３０万字的中德文资料。
网上一首写给尼采的诗，让我险些老泪纵横。
以诗而论，它并不高明。
但我仍然愿意用它来做这篇文章的结尾，并请求作者慨然同意：
弗里德里希，你并不孤独。
我是相信你的。
我知道你并不恨女人。那个鞭子的话只是你的一时激愤之言，当不得真的。
实际上，女人才是你一生的鞭子，虽然你从都灵车夫鞭下救出了那匹老马，
然而，你的一生都处于人生残酷的鞭影之中。
弗里德里希，在这个伟大的星球上，我只是沧海一粟，不值一哂。
然而：
我是爱你的。
已经爱了二十多年。
你并不孤独，在你去世之后一百零五年。
（２００６年３月６日星期一１４：５４七稿写于北京卧藏居）
杨广本纪
张宏杰
张宏杰蒙古族。１９７２年生于辽宁，１９９４年毕业于东北财经大学，就职于中国建设银行葫芦岛分行。中国作家协会会员，辽宁文学院合同制作家。已出版作品有《大明王朝的七张面孔》和《中国人比韩国人少什么》等。
一
书案左手，架着一把名贵的古铜镜。每当读书倦了，杨广就揽起来，和镜中人对视。一股压抑不住的英气破镜而出，照亮了他的双眸：从俊朗的眉毛到挺拔的鼻梁，从光滑的皮肤到鲜润的双唇，每一根线条都千斟万酌，每一个细节都经得住推敲。很明显，这不是随手捏就而是精心设计的面孔。他百看不厌。
在内心深处，杨广一直觉得自己有两个父亲：一个是人间的杨坚，另一个是天上的上帝。
天上的父亲给了他几乎一切他想要的：
他被安排衔着金汤匙出生，并且投生在北周重臣隋国公杨坚的府第。
除了俊秀的外表，上天还赐予他超乎常人的聪颖。七岁那年，他写出了平生第一首诗歌，歌咏长安灞河两岸的旖旎风光。这首诗从老师手中流传到文人学士圈中，立刻为他赢得了“神童”的美誉。
人间的父亲当然对他更加疼爱。作为一个很少承认错误的人，杨坚却不能否认他对这个孩子“于诸子中特所钟爱”。做隋国公时，杨坚重金为这个孩子聘请了国内最博学的老师，做了皇帝后，他干脆把原来打算用为丞相的王韶任命为杨广的师傅，他对王韶说：“公宰相大器，今屈辅我儿。”
从懂事开始，杨广就认为自己是独一无二的上帝的宠儿。在他眼里，这个世界几乎是专为他而创造的。他来到人间，就是为了玩一场叫做“人生”的快乐游戏，为了像父亲那样收获万众的崇拜，尽享人生的每一点滴美好。他有充分的理由这样认为，因为很少有哪个生命乐章的序曲能这样灿烂。
然而，天心永远不可�